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Evangelista y santo. Aunque ya en tiempos muy remotos se atribuyó la autoría del primero de los Evangelios al apóstol Mateo, desde que se vino abajo esa atribución se cuenta con un Evangelista distinto del apóstol, al que, sin embargo, se sigue llamando Mateo a falta de otro nombre mejor. Con toda probabilidad se trataba de un judío sirio de habla griega que debió de escribir hacia finales de la década 75-85. Su Evangelio es una versión, recortada en algunos puntos y alargada en otros, de la obra de Marcos. Nueve décimas partes del Evangelio de Marcos se reproducen en el de Mateo, generalmente de forma abreviada, pero a veces palabra por palabra. (Lucas, en contraposición, no reproduce más allá de la mitad del Evangelio de Marcos). A este núcleo, Mateo añadió un principio y un final: la genealogía y la infancia de Jesús, así como un relato más exhaustivo de sus apariciones tras la Resurrección, tanto a los apóstoles como a algunas otras personas. La fuente de estos añadidos (algunos de los cuales figuran también en Lucas) puede haber sido un documento hoy en día perdido o las propias historias que circulaban en la época. El rasgo más característico del enfoque con el que Mateo contempla la vida y la muerte de Jesús es su convicción de que Jesús era el Mesías judío e hijo de David, cuya misión era instaurar el reino celestial según lo profetizado en el Antiguo Testamento y en las antiguas tradiciones judías. Es el evangelista que más se ocupa de los antecedentes humanos de Jesús, así como de su propia humanidad, razón por la que se le suele simbolizar con una figura humana. Su fiesta se celebra el 21 de septiembre.

Madre. "La madre es siempre cierta, aunque hubiese concebido ilegítimamente; es padre, en cambio, el que resulta serlo por el matrimonio" (Paulo). Los hijos ilegítimos siguen la condición de la madre en la libertad o ciudadanía, pero en virtud del principio del favor libertatis, los juristas consideraban que nacía libre el hijo de la esclava que hubiese sido libre en un tiempo intermedio entre la concepción y el parto.

Deidad cántabra de Monte Cildá (Cantabria, España), con funciones similares a las de Cibeles.

Ciudad italiana que se encuentra en ángulo oblicuo respecto a un cañón, que ha sido erosionado a lo largo de los años por una pequeña corriente, el Gravina. Cuenta con un casco antiguo muy particular, en el que las casas estaban excavadas en la roca caliza. La región de lo que hoy es Matera ha estado habitada desde el Paleolítico. Se dice que la ciudad fue fundada por los romanos en el siglo III a.C., con el nombre de Metheola por el nombre del cónsul Quinto Cecilio Metelo. Matera ha ganado fama internacional por su ciudad antigua, los "Sassi di Matera" que significa "piedras de Matera". Los sassi se originan a partir de asentamientos prehistóricos (trogloditas), y se cree que son algunos de los primeros asentamientos humanos en Italia. Los sassi son casas excavadas en la propia roca de toba, características de Basilicata y Apulia. Hoy, Matera, capital de la provincia homónima, región de Basilicata, en el sur de Italia, a la que a veces se nombra como Lucania.

)o()o( Uno de los sobrenombres de Minerva, a la cual estaban consagradas las picas. Se colgaban estas armas en sus altares y estatuas. )o()o( Matera era una especie de dardo o jabalina que usaban los galos.

Esposa de un ciudadano romano casada legalmente con él, que había integrado sus propiedades con las de su esposo y había transferido su derecho de sucesión intestada de su familia de nacimiento a la de su matrimonio. En el antiguo matrimonio se designaba con esta expresión a la esposa, "cuya santidad y dignidad era celebrada al igual que la del paterfamilias" (Cicerón). Posteriormente, la mujer que vive con honestidad: "Debemos entender por "madre de familia" a la que vive honradamente, pues se distingue y distancia de las otras mujeres por sus costumbres; así, lo mismo da que sea casada o no, nacida libre o liberta, pues ni el matrimonio ni el nacimiento hacen a una mujer madre de familia, sino las buenas costumbres" (Ulpiano). Ver, Matrona.

Especie de venablo utilizado por los cimbrios.

(Maternus Cynegius) (¿-388). Alto funcionario romano del Imperio de Oriente bajo el reinado de Teodosio I el Grande. Se cree que Materno Cinegio procedia de Hispania, aunque su nombre ha hecho que algunos investigadores lo consideren de ascendencia griega, quizá de Capadocia. Debido a su meteórica carrera y a los fastos de su funerales se ha supuesto que era pariente del emperador Teodosio, y de ahí su presunta hispanidad. Fue conde de las liberalidades imperiales del 381 al 383, cuestor del Palacio Imperial en 383 y Prefecto del Pretorio de Oriente desde comienzos del 384 hasta su muerte. Se le ordenó prohibir los sacrificios con fines adivinatorios. En su primera visita a Grecia y Egipto cerró los templos y prohibió los sacrificios, además de emitir varias leyes contra los judíos. En su segunda visita fue acompañado por el obispo Marcelo de Apamea, con cuyo apoyo cerró y/o destruyó numerosos templos paganos. En 388 Teodosio le elevó al consulado, aunque murió ese mismo año. Fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles de Constantinopla el 14 de marzo de 388. Al cabo de un año su esposa Acantia hizo trasladar a pie su cadáver desde Constantinopla a Hispania; se ha sugerido que le estaba destinada la villa romana de Carranque (Toledo), aunque no haya pruebas contundentes. Ver, Villa de Materno.

Sacerdote de Baal, muerto delante del altar de su dios por orden del gran sacerdote Joiada.

En la mitología egipcia, "el que empuña el cuchillo", "violento". Era una divinidad con forma de lebrel.

o Matti-el (siglo VIII a.C.). Rey (ca.754-740) arameo de Arpad, capital de Bit Agusi (Siria del norte). Sucedió en el reino a su padre Atarshumki y se sabe de él por el tratado, redactado en asirio, que le impuso Asur-nirari V en el 754, totalmente desfavorable para Mati'ilu; por el tratado arameo que firmó con el misterioso Bar-ga'ayah (¿Shamshi-ilu?) de Katka, entidad política desconocida, pero de cierta importancia en la época; y por las inscripciones de Tiglat-Pileser III. Esta última fuente muestra a Mati'ilu como participante de la coalición antiasiria que, en el año 745, constituyeron varios reinos arameos de Siria septentrional y otros neohititas de Anatolia oriental, dirigidos por el rey Sarduri II de Urartu, describiendo también su derrota en Kishtan en el año 743 con todo tipo de detalles. Se desconocen otros hechos de este rey arameo.

Pueblo germano que habitaba en la comarca en que se halla hoy Wiesbaden (Alemania). Formaron parte de la sublevación general de los germanos acaudillada por Civilis.

Matianos (pueblo que se extendía desde el este del río Halis a Susiana, cuya exacta localización no está bien determinada. Sus núcleos de población ….).

(san) (siglo I). Discípulo de Jesucristo y apóstol. Sufrió el martirio en el siglo I. Su fiesta se celebra el 14 de mayo.

(ca.65-119). Sobrina de Trajano y suegra de Adriano. Matidia Salonia era hija de la hermana de Trajano, Marciana, y estaba muy unida a Trajano y a su esposa Plotina, acompañándolos en sus viajes a lo ancho del imperio. Se casó con Lucio Vibio Sabino, con quien tuvo dos hijas; una de ellas, Vibia Sabina, se casó con Adriano. La otra, Matidia la joven, que parece haber permanecido soltera. Como su madre, Matidia mantuvo una excelente relación con su tío y su esposa, de tal modo que en el 117, ella, Plotina y Aciano se encargaron del traslado del cuerpo de Trajano a Roma. A la muerte de Matidia, Adriano• pronunció el panegírico de su suegra, la deificó y construyó en su honor un templo, probablemente el primero dedicado a una Augusta deificada.

Matianos (pueblo que se extendía desde el este del río Halis a Susiana, cuya exacta localización no está bien determinada. Sus núcleos de población ….).

Los orígenes de esta ciudad de Umbría, al este de los Apeninos, se remontan al Paleolítico. Los umbros, de origen indoeuropeo, hacia el año 2.000 a.C. se habían asentado en el valle del río Esino, donde se levanta la ciudad. Realmente, el nacimiento de ésta se remonta a la unión de los umbros con los picenos. Con la llegada de los romanos y después de la batalla de Sentino, que tuvo lugar a pocos kilómetros de Matilica, la ciudad sufrió un cambio rápido. Los terrenos contiguos a la ciudad se dividieron entre los legionarios veteranos, con un rápido proceso de romanización de la zona. Después de la Guerra Social, la ciudadanía romana se extendió a muchas ciudades y después a toda la península. En el año 70 a.C. Matilica se convirtió en un municipio romano, siendo inscrita en la tribu Cornelia. En el 101, la ciudad acogió el emperador Trajano. Con el advenimiento del cristianismo, Matilica fue obispado desde el 400, siendo el obispo la única autoridad después de la caída del Imperio. La ciudad se vio sujeta a las incursiones de los bárbaros y su población sufrió hambrunas. La batalla entre Totila y Narsés en el 552, fue decisiva para el futuro de la ciudad. Tras la derrota de los godos, su rey tuvo que huir, llegando a Matilica donde murió y fue sepultado. Los bizantinos llegaron a la ciudad y la anexionaron a su imperio. Hasta la invasión de los lombardos, la ciudad experimentó un pequeño período de paz y prosperidad. Los nuevos invasores, derrotaron a los bizantinos, destruyendo la ciudad en el año 578, que pasó a la diócesis de Camerino. Hoy, Matelica, provincia de Macerata, región de Las Marcas, Italia.

o Matilo. Castellum romano del limes Germanicus del Rhin, en la provincia romana de Germania Inferior, edificado para albergar una cohorte de infantería auxiliar del ejército romano. Era un fuerte del bajo Rhin atestiguado en la Tabula Peutingeriana entre Albaniana (hoy, Alphen aan den Rijn, Países Bajos) y Praetorium Agrippinae (hoy, Valkenburg, Países Bajos). Fue edificado al mismo tiempo que el canal conocido como Fossa Corbulonis, que llegaba hasta la localidad de Forum Hadriani (hoy, Voorburg, Paises Bajos), capital del pueblo germano de los cananefates, que en la Antigüedad habitaban la desembocadura del Rhin. El primer fuerte fue construido en madera y tierra durante la excavación del citado canal a partir de 47 por orden del general romano Corbulón. El canal fue identificado y excavado a partir de 1.912, encontrando, además, los restos de un barco fluvial romano. Este primer castellum, como todo el dispositivo defensivo romano del Bajo Rhin, fue destruido durante la rebelión de los bátavos del 69-70. Inmediatamente después fue reconstruido y monumentalizado hacia mediados del siglo II. Además de servir de guarnición a una unidad de infantería auxiliar, fue utilizado como armamentaria o arsenal para las unidades militares romanas del bajo Rhin, siendo reconstruido en 196 bajo Septimio Severo. A lo largo del siglo III, el nivel del mar ascendió progresivamente, convirtiendo los alrededores de Matilone en una zona pantanosa, lo que obligó a reedificarlo en piedra hacia 242. Fue abandonado en 275, cuando la presión de las tribus germanas destruyó todo el dispositivo defensivo romano del Bajo Rhin y no fue reocupado en el Bajo Imperio. Los restos romanos de Matilone se conocen desde el siglo XVI. En 1.508 fueron descubiertos en un convento de Roomburg algunos restos de las murallas externas, varias inscripciones, dos leones y una estatua de Minerva de bronce, que fueron ofrecidas al emperador Maximiliano I de Habsburgo, terra sigillata, y tegulae con figlinae de unidades militares romanas. Las excavaciones arqueológicas comenzaron en 1.912 y en 1.927 fue descubierta la fossa Corbulonis. En los años 60, nuevas excavaciones, documentaron el castellum de una cohorte de infantería romana de 82x100 m (0,82 Ha), con un praetorium o cuartel general de 32x32m, datado en el siglo II. Una inscripción del 196 recuerda la reconstrucción de su arsenal bajo Septimio Severo. Las unidades atestiguadas en las inscripciones encontradas en Matilo indican que fue ocupado por la Cohors I Lucensium Hispanorum Pia Felix bajo Trajano y, sobre todo, por la Cohors XV voluntarium pia civium Romanorum, que estuvo en 196, 198 y 201. Así mismo, se atestigua la presencia del numerus exploratorum Batavorum. Las excavaciones de 1.994 documentaron una necrópolis asociada al vicus civil anexo a este campamento. En 1.999, fueron identificados dos nuevos fragmentos de las murallas exteriores. En 1.996, se encontró un yelmo de parada en forma de máscara de bronce de la antigua caballería romana, utilizada para paradas militares, lo que abunda en la condición de arsenal del lugar; el yelmo se fecha en época del emperador Adriano. En 2.006, se excavó sistemáticamente una parte del limes en torno al campamento. Se han encontrado otros restos a 8 km al suroeste, entre Voorburg y Leidschendam. Cerca de Leiden se ha encontrado un pequeño puerto que estaba quizás en relación con el castellum. Si bien es cierto que Leiden es una ciudad antigua, su reivindicada conexión con la romana Lugdunum Batavorum es falsa. Sin embargo, hubo una fortaleza romana en Leiden en el siglo IV. Hoy, Leiden, a unos 20 km al norte de La Haya y unos 40 km al sur de Amsterdam, provincia de Holanda Meridional.

Ciudad de la Galia Lugdunense. En época romana fue llamada Civitas Matisconensis. En sus alrededores, en los taludes del Saona, se han encontrado piezas de sílex tallado, objetos de bronce y cerámica primitiva, testimonios de una ocupación antigua. Hoy, Mâcon, departamento de Saône-et-Loire, región de Bourgogne-Franche-Comté, Francia.

Localidad romana de Pannonia Inferior. Hoy, Maribor, al noreste de Eslovenia.

Parece que fue el nombre dado al río entre Cardea y la confluencia con el Tay, nombre que fue transferido por los romanos a la fortaleza que construyeron en las orillas del río en Cargill. Matovion es el nombre inmediatamente anterior a Ugrulentum en el Anónimo de Rávena. Parece probable que en 84 Agrícola tomó la decisión de anexionarse el territorio de los boresti, y para llevar a cabo este proyecto los romanos construyeron Matovion en Cargill, Rugulentum en Cardean, Ravatonium/Racatonium en Stracathro e Iberran en Bervie Water. Hoy, Cargill, este de Escocia. Ver, Gask Ridge.

Nombre con el cual los romanos invocaban las Parcas después de Pertinax (193), como cuidadoras de los emperadores y de sus familias.

Población romana de Retia. El lugar estuvo habitado desde finales de la Edad de Bronce. Figura como una estación de paso en la Tabula Peutingeriana, construida por los romanos hacia el año 200. Hoy, Matrei am Brenner, distrito de Innsbruck-Land, Tirol, Austria.

Sacerdotisas de Mitra.

Los matrimonios en Grecia estaban "arreglados": la novia no tenía nada que decir en la elección y su padre o pariente varón más cercano (kyrios) la comprometía con el marido que le destinaba en cualquier momento a partir de los cinco años de edad. El principal interés era la continuidad de la familia y el kyrios pronunciaba la siguiente fórmula a su futuro yerno: "te doy esta mujer para el arado de hijos legítimos". El compromiso (eggye, "prenda") era también el momento en que se acordaba la cuantía de la dote. El matrimonio por sí mismo era un contrato privado que entraba en vigor cuando la novia, que normalmente tenía unos quince años, entraba en la casa del marido que normalmente tenía unos treinta años. No había ceremonia ni registro estatal, pero podía haber un sacrificio y un banquete. La novia se presentaba ante la Fratría en las Apaturias. Una esposa no tenía status legal independiente. Las dos partes podían iniciar los procedimientos de divorcio, pero en la práctica esto siempre resultaba más fácil para el hombre. Ver, Adulterio, Homosexualidad, Mujeres griegas.