Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Introduce la palabra que quieras consultar, selecciona el tipo de búsqueda (Todos los campos, Palabra o Descripción) y haz clic en "Buscar".

- Cuando realizas una consulta de un término ten en cuenta que el buscador mostrará un listado alfabético de las palabras exactas y también de aquellas palabras que contengan dicho término.

- Una vez hayas realizado una búsqueda, si has navegado por distintas páginas o has entrado a explorar el listado por letras es aconsejable pulsar el recuadro "Anular" antes de realizar una nueva consulta.

Página 966 - 1322 Palabras 48251 al 48300 de 66095

Palabra   |   Descripción

Pacoro

(siglo I). Rey parto, cuyas fechas de reinado y circunstancias son inseguras. Fue enemigo de Artabano III, quizá también de Vologeses II y Osroes. Para congraciarse con los romanos, en el 89 entregó a Domiciano, a un falso Nerón.

Pacoro

(siglo II). Príncipe arsácida. A la muerte de Antonino Pío, Vologeses III, invadió Armenia para instalar en el trono a Pacoro. Estacio Prisco, general de Lucio Vero, penetró en Armenia y, después de destruir su capital, Artaxata, expulsó a Pacoro e instaló como rey a Sohemos, un protegido de Roma (163).

Pacoro

(siglo IV). Príncipe de Armenia. Habiendo intentado en 315 hacerse independiente después de la muerte de Tirídates, fue vencido en una batalla por Cosroes tras la que murió con casi toda su familia.

Pacoro de Armenia

(siglo II). Rey (161-163) de Armenia. Era un príncipe parto y fue instalado por el rey Vologeses III de Partia que expulsó al rey Sohemos, que era senador y cónsul de Roma. En el 163 Marco Aurelio y Lucio Vero enviaron al general Prisco, que ocupó Artaxata, hizo huir a Pacoro y restableció a Sohemo. Artaxata fue destruida y fue sustituida por una nueva ciudad no muy lejos de la anterior llamada Kainépolis, que podría corresponder a Valarshapat (según Moisés de Khor ), instalándose una guarnición romana. Probablemente no era el mismo rey que Aurelio Pacoro, que reinó antes de que Sohemo.

Pacoro I

(ss. I-II). Rey (78-108) de los partos, contemporáneo de Domiciano y de Trajano. Hijo de Vonones II, y hermano de Vologeses I. Tuvo por sucesor a su hermano Cosroes.

Pacoro I de Partia

(¿-38 a.C.). También conocido como Arsaces XXI. Fue hijo del rey parto Orodes II y de la reina Laodice. Es posible que fuese co-regente durante parte del reinado de su padre. Su esposa era una princesa armenia de nombre desconocido, hija del rey Tigranes el Grande de Armenia y de su esposa, la reina Cleopatra del Ponto. Después de la derrota del general romano Marco Licinio Craso en la batalla de Carras en el 53, Pacoro invadió Siria en el 51sin éxito y de nuevo en el año 40, en alianza con el romano rebelde Labieno Ouintus. Las guarniciones romanas se pasaron a Labieno y los ejércitos combinados derrotaron a las fuerzas del gobernador romano Decidio Saxa, nombrado por Antonio, quien perdió la mayor parte de sus tropas y varios aquilae y como él se retiró a Antioquía. Con las fuerzas imperiales derrotadas, Pacoro y Labieno ocuparon la totalidad de Palestina y Anatolia, con excepción de unas pocas ciudades. En Judea, Pacoro depuso a Barzanharnes y nombró a su sobrino Antígono en su lugar. En el 39, un contraataque romano bajo Publio Ventidio Basso mató a Labieno en una batalla en los montes Taurus y recuperó Anatolia. Pacoro regresó a Siria en el año 38 a.C., pero fue asesinado en la batalla de Cyrrhestica.

Pacoro II

(siglo II). Rey de la dinastía de Siunia en la Armenia Oriental. Vivió en la primera mitad del siglo II, y murió después del año 145.

Pacoro II de Partia

(ss. I-II). Rey parto de la Dinastía arsácida, conocido también como Arsaces XXXVIII. Gobernó el Imperio parto desde aproximadamente el 78 al 105. Fue hijo de Vonones II y hermano de Vologeses I, del que recibió el reino de Media Atropatene después de su sucesión al trono. Tras la muerte de Vologeses I, Pacoro se rebeló contra el hijo de su hermano y sucesor, VoIogeses II (ca.78-80), derrotándole. Según Dión Casio, Pacoro vendió el reino de Osroene a Abgar VII, y de acuerdo con Amiano Marcelino amplió la ciudad de Ctesifonte y construyó sus murallas. En el año 101, Pacoro envió una embajada a la dinastía Han de China, que registró a los partos como el reino Ansiek. En sus numerosas monedas siempre se autodenomina "Arsaces Pacoro". Esta mención de su nombre propio, junto con el nombre real Arsaces, muestra que existían rivales que le disputaban el reino. Tres de ellos nos son conocidos por sus monedas: además de Vologeses II, estaban Artabano III (ca.80-90) y Vologeses III ca.105. Pacoro murió alrededor del 105, siendo sucedido por su hermano Osroes I. Vologases III aprovechó el momento para reinar en amplios territorios en el levante del Imperio parto.

Pacorus

Pacoro.

Pacta dotalia

Acuerdos negociados entre las familias romanas antes del matrimonio que establecían las reglas para la devolución de la dote en caso de disolución del matrimonio.

Pactia

Ciudad griega del Quersoneso tracio, emplazada en la orilla europea de la Propóntide, distante de Cardia unos 6 km. Poseía un próspero puerto en costa helespóntica del Quersoneso tracio, ya a la entrada de la Propóntide. Es citada en el periplo de Pseudo-Escílax, junto con otras ciudades del Quersoneso tracio como Egospótamos, Cresa y Critote. Estrabón la sitúa en la Propóntide, entre Critote y Macróntico. Según relata Heródoto, Milcíades ordenó edificar un muro entre Cardia, que se hallaba en la costa del golfo de Melas, y Pactia, que se hallaba en el lado de la Propóntide, para evitar que los apsintios pudieran invadir el Quersoneso Plinio el Viejo señala que tanto Cardia como Pactia se unieron posteriormente para formar Lisimaquia. Posiblemente el monumento sepulcral en honor de Hele se encontraba situado en el territorio de la ciudad de Pactia. Hoy, se desconoce su ubicación, Turquía.

Pactia

Plateia. Ver, Paros (pequeña isla y ciudad de las Cícladas).

Pactias

Lidio y súbdito de los persas. Habiéndose refugiado en Cumas, los persas exigieron que les fuese entregado. Los habitantes de la ciudad consultaron el oráculo de Bránquidas, quien se declaró contra el fugitivo. Aristódico que era uno de los de más influjo entre los cumeos, disgustado de la respuesta del oráculo, obtuvo que se consultase por segunda vez, pero el dios insistió en lo mismo. Entonces Aristódico se paseó alrededor del templo, entreteniéndose en ahuyentar los pájaros que hacían sus nidos en aquellas paredes, cuando de repente salió una voz del santuario diciendo: "¡Detestable mortal! ¿Cómo te atreves a alejar de aquí los que están bajo mi protección?". Y por qué, ¡oh gran dios! replicó Aristódico, nos mandas que entreguemos a Pactias que está bajo la nuestra". El argumento era concluyente; sin embargo parece que disgustó a la deidad, la cual contestó: "Sí. Yo os lo mandó, a fin de que vosotros, que sois unos impíos, perezcáis tan pronto como irritéis a los dioses violando las leyes de la hospitalidad, y no os atreváis en lo sucesivo a importunar los oráculos por vuestros negocios". Entonces los cumeos, no queriendo hacerse criminales entregando a Pactias, ni comprometerse con los persas, temerosos que estos atacarían la ciudad, aconsejaron al fugitivo que buscase un asilo en la isla de Lesbos.

Pactias

Ciudad de la isla de Lesbos. Hoy, en Grecia.

Páctica

Región de Asia, al oeste del río Indo.

Pacties

Pueblo persa establecido en la decimotercera satrapía, que se hallaba situada entre el mar Caspio y el mar Negro, al sur de la Cólquide. Se ignora, sin embargo, la región concreta que ocupaban.

Pacties

o Pactyas o Paktías. Funcionario persa natural de Lidia. Cuando Lídia fue conquistada (546 a.C.) por Ciro II el Grande, le nombró recaudador de impuestos del reino. Cuando Ciro volvió a Ecbatana Pacties organizó una revuelta nacional contra el gobernador Tabalos y con los impuestos que había recaudado contrató mercenarios y consiguió movilizar a la gente de la costa. Al frente del ejército así organizado avanzó hacia Sardes y asedió a Tabalos en la ciudadela. Ciro, envió un ejército dirigido por Mazares; cuando los persas se acercaron, Pacties huyó a Cyme (Cume), y Mazares envió un mensajero a esta ciudad exigiendo lo entrega del rebelde. Los habitantes de Cume preguntaron al oráculo de Apolo en Bránquide, que dijo que la ciudad se tenía que rendir. Consultaron al oráculo una segunda vez, pero la respuesta fue la misma. Como no querían entregar a Pacties lo enviaron a Mitilene y cuando supieron que Mitilene se preparaba para rendirse, enviaron un barco a esta ciudad que rescató a Pacties y lo trajo a Quíos. Finalmente fueron los habitantes de Quíos los que le entregaron a cambio de la posesión de Atarneus. Los persas lo mantuvieron custodiado para enviarle a Ciro, pero no se tiene información de su suerte final, a pesar de que se supone.

Pactiones

Contratos individuales establecidos entre los compradores de la decuma y los granjeros particulares o las ciudades en conjunto en las que se hallaba ubicado el ager publicus correspondiente.

Pactius

Río del territorio de los peucetios. Hoy, posiblemente Canale Reale, Città metropolitana de Bari, región de Puglia, Italia.

Pactólidas

Ninfas del río Pactolo. Ver, Ninfas.

Pactolo

Río de Lidia, en Asia Menor, célebre por sus arenas auríferas, que constituían una de las principales curiosidades de Lidia. En tiempos de Augusto las arenas del Pactolo ya no eran auríferas. Nacía en el monte Tmolo y era un pequeño afluente del Hermo, por la izquierda. Corría por Sardes. No es más que un torrente en la actualidad. Hoy, Sart Çayi, Turquía.

Pactolo

Dios del río homónimo, en Asia Menor. Era considerado como hijo de Zeus y de Leucótea. Era padre de Eurianasa y, por ella, según una tradición, abuelo de Pélope. En el curso de los misterios de Afrodita desfloró, sin saberlo, a su propia hermana Demódice. Al darse cuenta, arrojóse al río llamado Crisórroas (es decir, "río de oro", porque sus aguas arrastraban pajuelas de este metal) que, después de este suicidio, tomó el nombre de Pactolo. Ver, Midas.

Pactumeius

Clemens (siglo II). Jurista romano de la primera mitad del siglo. Fue cónsul en el 135 a.C.y desempeñó misiones oficiales en las provincias bajo Adriano y Antonino Pio.

Pactyas

Pacties (funcionario persa natural de Lidia. Cuando Lídia fue conquistada (546 a.C.) por Ciro II el Grande, le nombró recaudador de impuestos del reino. Cuando Ciro volvió ….).

Pacuvio

Marco (Marcus Pacuvius) (ca.220-130 a.C.). Sobrino de Quinto Ennio, fue un escritor de tragedias procedente de Brundisium. Pacuvio pasó la mayor parte de su vida y de su carrera en Roma, donde conoció a L. Emilio Paulo o a su hijo y a Gayo Lelio. De acuerdo con una información de Plinio el Viejo, antes de ser poeta, Pacuvio fue pintor. Después, se dedicó por completo a la composición de tragedias. En la actualidad conocemos unos 400 versos procedentes de 14 tragedias, que no son muchas si tenemos en cuenta que, según Aulo Gelio, Pacuvio murió nonagenario en torno al 130 a.C.. La tradición cuenta que el joven Accio, poeta trágico al igual que Pacuvio, quiso en sus comienzos leerle su Atreus; sin embargo ante la observación del viejo Pacuvio de que su drama resultaba demasiado duro, Accio contestó de manera airada que esa misma calificación venía bien a los frutos, que, duros y amargos al principio, se hacen dulces y suaves, mientras que los que al comienzo son blandos maduran y se pudren (Gelio, XIII 2, 2). De esta forma se inició una amistad entre Pacuvio y quien iba a tomar su relevo en la escena romana. Pacuvio estuvo cercano al círculo de los Escipiones (de hecho, fue amigo de Lelio) y gozó siempre entre los romanos de fama de hombre sabio. Este epíteto de doctus le venía porque, a pesar de referirse en sus tragedias a los ciclos míticos más conocidos, le gustaba enriquecerlos con tradiciones diferentes y episodios rebuscados, que adornaba además con una retórica ampulosa y rimbombante, fruto de su erudición y de su amor a la limae labor. De ese modo, sus obras llegaron a apartarse de los originales griegos que eran sus modelos, tanto es así que en las Tusculanas Cicerón llegó a comparar a Pacuvio con Sófocles en relación con la tragedia titulada Niptra y concedió la palma de la victoria al primero. Los títulos de las tragedias (fabulae cothurnatae) de Pacuvio que nos han llegado son Chryses, basada en una obra de Sófocles, Dulorestes, Medus, Periboea, Teucer, Antiopa, compuesta sobre un original de Eurípides, Atalanta, Hermiona, Iliona, Niptra, que toma como modelo una obra de Sófocles, Armorum iudicium, sobre una obra de Esquilo, Pentheus y quizás Protesilao. Además de estas tragedias de asunto griego, Pacuvio fue autor de la fabula praetexta titulada Paulus, en la que se rememoraban los sucesos de la batalla de Pidna y se ensalzaba a Lucio Emilio Paulo, vencedor del rey Perseo de Macedonia. En lo que se refiere a su estilo, Cicerón siempre consideró a Pacuvio como el primero entre los poetas trágicos romanos. Pacuvio se reveló como un audaz creador de neologismos, con los que enriquecía enormemente la expresión y daba mayor colorido a sus obras. En cuanto al carácter de sus tragedias, éstas venían definidas por un fuerte patetismo, que consiguió cautivar al público romano mucho después de la propia muerte del poeta. Hay diversas noticias que nos confirman el éxito de Pacuvio en tiempos de Cicerón y, de hecho, es conocida la anécdota de que en los juegos fúnebres celebrados en honor de Julio César se representó el Armorum iudicium que causó una honda impresión en el público, sobre todo al llegar a la escena en la que Ayax, moribundo, clamaba contra la ingratitud de la que era víctima, palabras en las que muchos vieron la voz del propio César contra sus asesinos. Por otro lado, además de este gusto por el patetismo y el excesivo cuidado lingüístico, las tragedias de Pacuvio reflejan también una cierta preocupación por cuestiones de carácter filosófico; así, en el Duloreste, las circunstancias del personaje que de rey se había convertido en mendigo daban la ocasión para reflexionar sobre la inestabilidad de la Fortuna (tema que también preocupó a su contemporáneo, el historiador griego Polibio); de igual modo, en el Chryses se disertaba sobre la naturaleza del cielo y del universo en unos términos que parecen cercanos al pitagorismo (en este sentido, no hay que olvidar las obras de su tío y maestro, el poeta Ennio, quien en su poema Epicarmo recogía las opiniones filosóficas del poeta de origen siciliano del mismo nombre). Se decía que Pacuvio había compuesto también sátiras y una comedia, Pseudo. Plinio el Viejo nos relata que una pintura de Pacuvio se encontraba en el templo de Hércules en el mercado de ganado. Pacuvio fue un innovador en la gramática y en la dicción, tomando prestadas palabras griegas o creando nuevas palabras latinas compuestas a partir de palabras simples. Algunas de sus obras se representaban todavía en el siglo I, y Cicerón lo consideraba como el mejor autor latino de tragedias, superando incluso a Accio. Pacuvio terminó su vida en Tarento y Gelio cita su modesto epitafio.

Padauca

Pedauca (figura de mujer con patas de ganso. Se ve esculpida con frecuencia en las fachadas de estilo gótico. Algunos sabios pretenden que fue la reina de Saba, fundados en ….).

Paddan Aram

Reino arameo dentro de Mesopotamia.

Padiiset

(siglo VIII a.C.). Príncipe de Athribis y de Heliópolis (728-700), en el sur del delta egipcio, que hubo de someterse en el año 728 al poder kushita de Piankhi. Padiiset fue sucesor de Bakennefy II y predecesor de Bakennefy III, que fue hijo suyo.

Padiiset

(ss. VIII-VII a.C.). Maestro naval (685-647) egipcio, Sacerdote de Arsafes y Regente de Heracleópolis, cargo que le fue concedido tal vez por Taharqa, de la Dinastía XXV. Padiiset fue hijo de Ankhsheshonq, sacerdote de Amón en El-Hibeh, y contrajo matrimonio con Takheredentaihet, probablemente una hija de Nekao I. En el año 661 le sucedió en el cargo político su hijo Sematauytefnakht, reservándose, sin embargo, hasta su muerte, el religioso. De Padiiset ha llegado una estatua, hoy conservada en Estocolmo.

Padikhonsu

(siglo VII a.C.). Regente (ca.670-655) del Principado de Farbeto en el delta oriental del Nilo y Jefe de los Ma, coetáneo de Psamético I, de la Dinastía XXVI egipcia, según se sabe por una Estela de donación, hoy en el Museo del Louvre.

Padinum

Ciudad de la Galia Cispadana. Hoy, sin identificar, región de Emilia-Romagna, Italia.

Padisemataoui

Potasimto ((ss. VII-VI a.C.). General en la Dinastía XXVI egipcia. Potasimto fue contemporáneo del rey Psamético II y general de su ejército, al que lideró en ….).

Padisut

Ver, Peteese y Pihor (sus nombre egipcios son Padisut y Paheri Par Hor. Los griegos, Peteese o Petesuchos y Pneferos o Pihor. En la mitología egipcia, son dos personajes divinizados de forma curiosa, ya que ….).

Pado

Padus (río de la Galia Cisalpina, que desemboca en el Adriático).

Padre de la Patria

(Pater Patriae). Es el título honorífico que expresa el respeto de los romanos por los que han servido bien al Estado en circunstancias graves. Durante la República fueron llamados así Camilo, Q. Fabio, Mario, Sila y Cicerón, después de la conjuración de Catilina, y César después de su victoria en Munda. Augusto fue también nombrado Padre de la Patria en el 10 a.C. y todos los príncipes que le sucedieron. Algunas princesas, como Livia y Julia Domna recibieron el nombre de Mater Patriae.

Padre del Dios

o Padre Divino (Iti Neter). Grupo importante del clero egipcio tebano, de difícil ubicación jerárquica. Función de alto rango a la que no se ha podido atribuir cometidos. Aparece, desde la Dinastía V en manos visir Ptahotep. Los autores difieren en cuanto a la posición que ocupaban, dentro de las jerarquías sacerdotales e incluso se llega a dudar si realmente pertenecían al clero. Sauneron (1960) los sitúa entre los cuatro primeros Servidores del Dios y los Sacerdotes Uab, puesto, que en el caso de pertenecer a las escuelas sacerdotales, parece correcto. Por supuesto podían llevarlo también los miembros del Alto Clero. Lefebvre (1929), sin embargo, cree ver, al menos en la Dinastía XXI, un título que podría calificarse de honorífico, pero vinculado al sacerdocio, mientras que el matrimonio Janssen (1996) opina que podría tratarse de un adjetivo relacionado con aquellos personajes que eran tutores de un príncipe (quizá el futuro rey) o una princesa. Por ello, argumentan que podrían llevarlo ciertos sacerdotes que se ocupaban de iniciar a sus "alumnos" en los rituales más secretos del templo. Además, mencionan que algunos sacerdotes Uab también llevaban este epíteto, lo que podía indicar que, concretamente éstos, estaban facultados para ponerse en contacto físico con la estatua del dios y realizar el culto a la divinidad, a diferencia de otros Sacerdotes Puros que sin este título tendrían prohibido el acceso al lugar más sagrado del templo. Pirenne (1977) indica que el portador del cargo de Padre Divino o Padre del Dios era aquel personaje de la escuela sacerdotal que estaba autorizado para oficiar. Así, se confirma que los que llevaban esta denominación estaban facultados para Abrir las Puertas del Cielo en Karnak, es decir, abrir los batientes del santuario. De este modo, aquellos sacerdotes Uab que poseyeran este título tendrían una posición mucho más elevada y estarían facultados para acceder al lugar más sagrado del templo, aunque pertenecieran a un grupo de jerarquía inferior. Recientemente se ha sugerido que el Padre del Dios, era el título que llevaba el suegro del rey. Es más que probable que tuviera connotaciones religiosas conjugadas con funciones civiles. Durante el reinado de la Divina Adoratriz Nitocris, sabemos que algunos Padres del Dios, entre los que se encuentran Pabasa, Ibi, Padihorresnet, actuaron como Administradores de esta mujer. El epíteto, también recogido en los oasis, lo encontramos en Bahanya, donde Dyejonsuiuefanj nombró a dos Padres del Dios Abridores de las Puertas del Cielo, llamados Anjunnefer y Chebejonsu.

Padre Divino

Padre del Dios ((Iti Neter). Grupo importante del clero egipcio tebano, de difícil ubicación jerárquica. Función de alto rango a la que no se ha podido atribuir cometidos. Aparece, desde ….).

Paduandus

Podandos (aparece asimismo en fuentes antiguas equivocadamente como Opodanda, Opodandum, y Rhegepodandos. Ciudad de Cataonia, en el extremo sur de Capadocia, en la moderna Turquía. La ciudad estaba ….).

Paduhepa

Puduhepa ((siglo XIII a.C.). Reina (ca.1.266-1.255) hitita, hija del rico sacerdote Pentip-sharri y esposa principal del rey hitita Hatusil III, aliado del egipcio ….).

Padus

o Pado. Río de la Galia Cisalpina, que desemboca en el Adriático. Hoy, Po, Italia. Ver, Erídano, Bodincus.

Padusa

Río de la Galia Cisalpina, tributario del mar Adriático. Hoy, Po di Pomadro.

Padyandus

Podandos (aparece asimismo en fuentes antiguas equivocadamente como Opodanda, Opodandum, y Rhegepodandos. Ciudad de Cataonia, en el extremo sur de Capadocia, en la moderna Turquía. La ciudad estaba ….).

Paedagogium

Institución romana que en el Bajo Imperio tenía por misión la educación de los jóvenes que iban a prestar sus servicios en el palacio imperial.

Paedagogus

En el mundo romano, maestro o ayo. Persona que acompaña a los niños al colegio, libre o esclavo.

Paegniarius

Gladiador romano provisto de clava. Ver, Gladiadores.

Paeligni

Pelignos (pueblo de Italia central que vivía en el corazón de los Apeninos, en su vertiente oriental. Tenían al oeste a los marsos, al sur a los samnitas, al este a ….).

Paelontio

Asentamiento del norte de la península Ibérica. Según algunos historiadores habría sido la capital de los luggones, citada por Ptolomeo. Hoy, Beloncio, provincia de Asturias, comunidad autónoma de Asturias, España.

Paelontium

Ver, Luggones (pueblo del norte de Hispania, del área céltica y del grupo astur, que habitaban en la zona noroeste del territorio astur. Los luggones eran uno de ….).

Paemani

Pemanos (pequeño pueblo celtogermánico de la Galia Belgique, instalado en las Ardenas; lo más probable es que se ubicara en lo que actualmente es ….).

Paenula

Tipo de capa corta romana que servía de abrigo, y llevaba una capucha para resguardarse eventualmente de la lluvia. Fue utilizada en el mundo romano a partir del siglo IV a.C.. Introducida en Roma por influencia etrusca, se convirtió en la capa típica de las clases populares y de los esclavos. Como era práctica y resistente, se convirtió en parte del equipo estándar de los soldados del ejército romano y, a partir de ahí, hacia el cambio de era, se convirtió también en una pieza común para hombres y mujeres en todo el Imperio. Ver, Vestido romano.

Página 966 - 1322 Palabras 48251 al 48300 de 66095

 

Volver