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Ninfa del Océano.

o Amphissa o Ámfisa. Anfisa fue una ciudad de la Lócride, capital de la Lócride Ózola. Estaba en un rico y hermoso valle al norte de Itea, en la frontera con la Fócide y a unos 12 km al noroeste de Delfos. Era centro agropecuario, ubicado al oeste del monte Parnaso. Durante la invasión de Jerjes II a Grecia, durante la segunda Guerra Médica, muchos de los ciudadanos locrios y focidios se refugiaron en Anfisa. Más tarde la Anfictionía le declarará la guerra por cultivar la llanura sagrada de Crisa y por molestar a los peregrinos que iban a consultar al oráculo de Delfos. La guerra fue encargada a Filipo II de Macedonia que la ocupó y arrasó el 338 a.C., pero pronto fue reconstruida. En el año 279 a.C. alistó a 400 niños, como soldados (hoplitas) para servir en la guerra contra los galos. El 190 a.C. fue asediada por los romanos, que no pudieron ocuparla, y hacia el año 30 a.C. se refugiaron muchos ciudanos etolios que se oponían a ser trasladados a la nueva ciudad de Nicópolis, fundada por Augusto para conmemorar su victoria en Accio frente a Marco Antonio y Cleopatra. Fue una ciudad próspera bajo el imperio romano. Posteriormente, durante el imperio bizantino fue rebautizada como Salona, nombre que aún conserva. Los únicos restos antiguos que quedan corresponden a las de su vieja acrópolis, parte de los muros, puertas y cisternas. Hoy, Salona, Grecia. )o( MITOLOGÍA.- Según la tradición, su apelativo proviene del nombre de una ninfa, hija de Macareo y nieta de Eolo, quien fue pretendiente de Apolo.

o Madre de las hormigas. Criatura mitológica representada como una serpiente comedora de hormigas, con una cabeza en cada extremo de su cuerpo. En la mitología griega Anfisbena había nacido de la sangre que goteó de la cabeza de la gorgona Medusa cuando Perseo voló sobre el desierto libio con ella en su mano. El ejército de Cato la halló entonces en su marcha junto con otras serpientes. Anfisbena se alimentaba de los cadáveres que quedaban atrás. Existen figuras similares en otras mitologías, como las centroamericanas precolombinas y las africanas, con significados diferentes. Este animal aparece en numerosos bestiarios europeos medievales, situándosele casi siempre en África. Las descripciones más antiguas de la anfisbena la describen básicamente como una serpiente pero con una cabeza en cada extremo. Así, Plinio el Viejo afirmaba en su Naturalis Historiae: "La anfisbena tiene cabezas gemelas, es decir una también al final de la cola, como si no le bastase con verter veneno por una boca". Sin embargo, representaciones medievales y posteriores la muestran a menudo con dos o más patas escamadas, en concreto patas de pollo, y alas con plumas. Algunos incluso la representaban con cuernos en la cabeza delantera y pequeñas orejas redondas en la trasera, o con cuernos en ambas. Estos cuernos eran largos y curvados hacia arriba o ligeramente en espiral. También a veces la mostraban con la segunda cabeza al final de su cola, mientras otros lo hacía con dos "cuellos" de igual tamaño, por lo que no podía determinarse cuál era la trasera. Muchas descripciones de la anfisbena decían que sus ojos brillaban como velas o relámpagos, pero el poeta Nicandro parece contradecir esto describiéndola como "siempre con ojos nublados". También decía que "en cada extremo sobresale una barbilla roma, cada una lejos de la otra".

Anfístenes es un lacedemonio, nieto de Agis e hijo de Anficles. Tuvo a su vez un hijo, Irbo. Los dos hijos de éste, Astrábaco y Alopeco, encontraron la estatua de Ártemis Ortia. Por haber visto la imagen sagrada, ambos fueron atacados de locura. La estatua de Ártemis se había perdido desde hacía mucho tiempo (decíase que era la que Orestes e Ifigenia hablan traído de Táuride). Los dos niños la hallaron oculta entre unas zarzas. Frente a esta estatua eran flagelados los jóvenes espartanos hasta hacerles brotar la sangre.

(siglo IV a.C.). Escultor griego, que vivió hacia la segunda mitad del siglo. Plinio le cita como autor de una magnífica estatua de Calístenes, el compañero de Alejandro, que se veía en los jardines servilios en Roma. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Esposa de Autólico. Madre de Anticlea y Ésimo.

Hija de Prónax. Casada con Adrasto, tuvo seis hijos. Sus cuatro hijas, Argía, Hipodamía, Deípile y Egíale, casaron, respectivamente, con Polinices, Pirítoo, Tideo y Diomedes. Sus hijos son Egialeo y Cianipo.

Edificio construido de forma redonda u oval con gradas alrededor, destinado a los espectáculos públicos. Los primeros ejemplos fueron estructuras temporales hechas de madera, pero hacia el año 80 a.C. se levantó el primer anfiteatro permanente en Pompeya. Su arena estaba hundida por debajo del nivel del suelo y los asientos estaban sobre bancos de tierra sostenidos por muros de retención de piedra con escaleras exteriores. Este modelo se siguió pronto en provincias en ciudades como Siracusa, Mérida, Cirencester y Caerleon. Pero poco después los arquitectos introdujeron una estructura exenta con albañilería abovedada para proporcionar a los espectadores un acceso más fácil y la posibilidad de circular por el edificio. En Roma el más famoso es anfiteatro Flavio (Coliseo), construido por los Príncipes de la Dinastia Flavia. Fuera de Roma, en la Península Itálica, son importantes los de Cagliari, Cassino, Pompeya, Verona, Spoleto. En Galia, Nîmes, Arles y Perigueux. En Hispania: Mérida, Itálica y Tarragona. En Túnez merece mención especial por su dimensión y conservación, el anfiteatro de El-Djem.

Coliseo de Roma. Ver, Coliseo.

Garamante. Ver, Acacálide.

Anfítoe (una de las Nereidas).

Anfitrión es hijo de Alceo, rey de Tirinto, y de la hija de Pélope, Astidamía. Tomó parte en la guerra entre su tío y cuñado Electrión y el sobrino-nieto de éste, Pterelao, el primero de los cuales reinaba en Micenas, y el segundo reivindicaba este trono como perteneciente a la descendencia de Méstor, uno de los hermanos de Electrión. Los hijos de Pterelao, al frente de un ejército de tafios (los moradores de la isla de Tafos, en la costa de Acarnania) fueron a saquear el territorio de Micenas y a llevarse los ganados de Electrión. En la lucha cayeron todos los hijos de Electrión y todos los de Pterelao excepto uno de cada familia: Licimio, de la primera, y Everes, de la segunda. Los tafios lograron escapar con los rebaños, que confiaron al rey de Élide, Políxeno; pero Anfitrión consiguió que éste los devolviese contra rescate, y los condujo de nuevo a Micenas. Para vengar la muerte de sus hijos, Electrión decidió emprender una campaña contra Pterelao y su pueblo, los telebeos. Durante su ausencia, confió su reino, así como su hija, Alcmena a Anfitrión, comprometiéndose éste, mediante juramento, a respetarla hasta el regreso del rey. Pero Electrión no partió para la guerra, según era su deseo. En el momento en que Anfitrión le devolvía el ganado que le había sido robado, una vaca se enfureció, y al arrojarle aquél a la cabeza, para detenerla, el palo que llevaba en la mano, rebotó éste en los cuernos del animal y fue a dar contra Electrión, matándole. Esténelo, soberano que reinaba en Argos y de quien dependía el reino de Micenas, valióse del accidente para desterrar a Anfitrión de su territorio. Anfitrión huyó a Tebas con Alcmena y Licimio, donde el rey Creonte le purificó de su homicidio. Pero, atado por su juramento, Anfitrión no podía casarse con Alcmena, y ésta, a su vez, no quería consentir en el matrimonio hasta que fuera vengada la muerte de sus hermanos. Por eso Anfitrión hubo de emprender una expedición guerrera contra Pterelao y los telebeos, a cuyo efecto solicitó la ayuda de Creonte. Éste no se la negó, pero puso como condición el que Anfitrión debería librar antes a Tebas de un zorro que asolaba el país. Era el zorro de Teumeso, imposible de ser alcanzado a la carrera. Entonces, Anfitrión pidió el perro de Procris, animal originario de Creta, capaz de vencer corriendo a todo cuanto persiguiera. La caza empezó, pero no podía tener término, y Zeus, para respetar los Hados y hallar una solución, transformó a los dos animales en estatuas de piedra. Cumplida con ello la condición estipulada por Creonte, Anfitrión obtuvo la alianza de los tebanos contra los telebeos. Con otros contingentes (principalmente Céfalo de Ática, Panopeo de Fócide, Heleo de Argólide, hijo de Perseo) saqueó la isla de Tafos. Pero también allí hubo de tropezar con un hechizo. Mientras viviese Pterelao, la ciudad era inexpugnable, y la existencia del rey estaba vinculada a un cabello de oro oculto en su cabellera. Pero la hija de Pterelao, Cometo, se enamoró de Anfitrión y cortó el cabello fatal de la cabeza de su padre. Pterelao murió, y Anfitrión pudo apoderarse de la totalidad del territorio telebeo. Luego dio muerte a Cometo y regresó a Tebas cargado de botín. Durante esta ausencia, Zeus, tomando su figura, se presentó a Alcmena y logró lo que Anfitrión había solicitado en vano (Ver, Alcmena). La misma noche llegó Anfitrión y engendró a Ificles, mientras Alcmena concebía a Heracles por obra de Zeus. Cuando Anfitrión fue informado por el adivino Tiresias de la infidelidad involuntaria de su esposa, quiso de pronto castigarla, pero Zeus se lo impidió. Reconciliado con ella, Anfitrión participó activamente en la educación de Heracles, enseñándole a conducir un carro. Se cuenta también que, para averiguar cuál era su su hijo y cuál el de Zeus, introdujo dos grandes serpientes en la habitación de los niños. Ificles se asustó, mientras que Heracles, que a la sazón contaba diez meses, ahogó los animales. De este modo quedó revelado el origen humano de Ificles y el divino de Heracles (Ver, Ificles). Otra tradición pretendía que las dos serpientes fueron enviadas por Hera. Más tarde, cuando Heracles mostró lo violento de su naturaleza matando a su maestro de musica Lino, Anfitrión, temiendo para sí un destino semejante si alguna vez contrariaba al niño, lo mandó al campo a guardar los bueyes. Así, el héroe dio muerte al león que, en los montes del Citerón, atacaba los rebaños de Anfitrión. Éste cayó luchando junto a Heracles en la guerra que sostuvieron, con ayuda del héroe, los habitantes de Tebas contra los minios de Orcómeno, ciudad vecina de Tebas (Ver, Ergino y Heracles).

Patronímico de Heracles, considerado como hijo de Anfitrión.

o Anfito. Otro de los conductores del carro de Cástor y Pólux. Ver, Recio.

Recipiente cerámico de gran tamaño, con dos asas, hombros y panza de gran curvatura, destinado para transportar y conservar líquidos y grano. Sus mejores ejemplos son la ánforas panatenaicas, decorada con figuras negras, de los siglos IV y V a.C., que se llenaban de aceite para entregar a los vencedores de las fiestas en honor de Atenea. En la antigua Grecia las medidas de capacidad diferían para los sólidos y los líquidos y sufrían grandes variaciones de unas ciudades a otras. En Atenas, un ánfora equivalía a 19,44 litros. El ánfora romana tenía la misma capacidad o peso que el talento ático (26,196); estaba exactamente en relación de tres a dos con la metreta griega (39,14), y de dos a uno con el medimno (52,50). Ver, Cadus, Hidria, Celemín, Cuellus, Pesos y Medidas, Recipientes.

Troyano muerto por Patroclo.

Oceánida, hijo por tanto de Océano y Tetis. Es la representación del río del mismo nombre, en Tesalia, famoso por ser sus riberas uno de los lugares preferidos de Apolo. Allí el dios guardaba los rebaños de Admeto, y también junto al Anfriso desolló al sátiro Marsias tras vencerle en un campeonato de música. También fue el lugar íntimo elegido por Apolo para seducir a Evadne y a Licoris, y donde mató por accidente a su querido Jacinto mientas jugaban al tejo. Por esta especial relación entre Anfriso y Apolo es por lo que a la sibila de Cumas se la llamaba Amphrysia Vates, pues se le suponía inspirada por el dios. Según Ovidio, Anfriso fue uno de los dioses fluviales que acudieron a consolar a su hermano Peneo, cuando su hija Dafne fue convertida en laurel para escapar precisamente de Apolo.

Dios fluvial de un río homónimo que recorría Frigia, cuyas aguas tenían la particularidad de hacer estériles a las mujeres que se bañaban en él.

Necrópolis griega de Alejandría de Egipto, datada en los siglos II-I a.C., donde se han encontrado tumbas cuya arquitectura está bien conservada.

Servicios de correos o transporte de personas o cosas como servicio pdblico (cursus publicus). Se aplica también a los animales o carruajes utilizados en este servicio.

Ciudad griega de Tesalia. Es citada en el marco de la Segunda guerra macedónica. Tito Livio menciona que fue una de las ciudades devastadas por los etolios en 198 a.C., junto con su vecina Ctímena, tras la retirada de Filipo V de Macedonia del territorio de Tesalia. Hoy, se desconoce su ubicación, Grecia.

Desde hace más de cinco milenios, los ángeles, o seres alados, aparecen en la iconografia de muy distintas civilizaciones, ya sea como entidades de índole heroica o seres intermediarios entre los dioses y los hombres. Las religiones monoteístas, judaísmo, cristianismo e islamismo, hacen innumerables referencias en sus libros canónicos a sus apariciones e intercesión. El ángel es un símbolo de lo invisible, de las fuerzas que ascienden y descienden entre el origen y la manifestación. Este papel de mediadores fue el más aceptado por el cristianismo, que los considera mensajeros divinos, acepción que parte del Antiguo Testamento, en cuyos textos los ángeles juegan un papel muy importante. En la Biblia se menciona por primera vez a un ángel en el Génesis, cuando el Señor envía un enviado celestial a Hagar, anunciándole el nacimiento de Ismael. La Iglesia estableció tres órdenes o jerarquías angélicas. A la primera corresponderían los serafines, querubines y tronos; a la segunda, las dominaciones, virtudes y potestades; la tercera estaría constituida por los principados, arcángeles y ángeles. En el Talmud hebreo los ángeles ocupan también un papel preponderante, si bien aquí no se les considera intermediarios entre Dios y los hombres, sino seres dedicados a glorificar la majestad divina. Para Maimónides los ángeles son leyes del mundo, fuerzas inmateriales creadas por Dios.

Los rabinos colocan siete angeles en el camino de la muerte; dos de ellos, misericordiosos, permanecen fuera de cada puerta para impedir que entre el pecador. "¿Qué haces? exclama el primer ángel, mira que en vez de hallar aquí la vida vas a arrojarte al fuego. Arrepientete". Pasada la primera puerta es detenido por el segundo ángel que le dice: "Dios te aborrecerá y se alejará de ti". El tercero le anuncia que será borrado del libro de la vida; el cuarto le conjura a que espere, que Dios va en busca de los penitentes; mas que si persevera en el crimen, después no podrá retroceder. Entonces los ángeles crueles se apoderan de él y le arrojan fuego eterno. En cuanto a la creación de los ángeles, unos la suponen en el segundo día; otros aseguran que habiendo sido llamados los ángeles en el consejo para la producción del hombre, se dividieron en diversas opiniones. El uno aprobaba, otro reprobaba, previendo que Adán pecaría por complacer a su mujer. "Pero Dios hizo callar a estos ángeles enemigos del hombre, y le creó antes de que ellos lo advirtiesen, con lo cual acalló sus murmuraciones inútiles; advirtiéndoles que también ellos pecarían si llegaban a enamorarse de las hijas de los hombres. No obstante no paró aquí la querella, pues los ángeles que estaban celosos persitieron en sostener que el hombre no era otra cosa más que vanidad, y que no se obraba prudentemente al darle un imperio tan dilatado. Dios sostuvo la excelencia de su obra porque el hombre le alabaría sobre la tierra, así como los ángeles le alababan en el cielo. Luego pidió a los ángeles tan soberbios, si sabían los nombres de todas las criaturas; entonces ellos confesaron su ignorancia, tanto más vergonzosa, cuanto Adán, que fue llamado, las nombró al instante todas con la mayor exactitud. Samael o Schamel, jefe de esta asamblea celestial, perdiendo ya la paciencia, bajó a la tierra, y reparando que la serpiente era el más sutil de todos los animales, se valió de ella para seducir a Eva. Según otros rabinos, los ángeles no fueron creados hasta el quinto día. Los hay también que opinan que Dios los iba produciendo cada día, y que salían de un río llamado Dinor. Y finalmente, algunos otros dan a los ángeles el poder de producirse los unos a los otros, como por ejemplo Gabriel, que fue creado por Miguel. Algunos rabinos enseñan que hay un segundo orden de ángeles, llamados ángeles de ministerio, los cuales tienen el cuerpo tan sutil como el fuego, con diferencia de sexos. Los doctores judíos admiten también ángeles que presiden los planetas, los meses del año o las horas del día; añadiendo que hasta los hombres tienen dos ángeles, el uno bueno, que le guarda, y el otro malo que examina sus acciones. Si el día del sábado al volver de la sinagoga, los dos ángeles encuentran la cama hecha, la mesa puesta y las luces encendidas, complacido el ángel dice: "La voluntad de Dios es que en el próximo sábado se hallen todas las cosas en el mismo buen orden"; a lo cual, el ángel malo, está obligado a responder "amén". Si la casa está en desorden, el ángel malo a su vez desea que continue el desarreglo hasta el otro sábado, teniendo igualmente que responder el ángel bueno "amén", esto es: así sea. Enoc cuenta la caída de los ángeles con las mujeres, refiriendo minuciosamente todas las circunstancias y nombrando hasta veinte ángeles que formaron una especie de conjuración para casarse. Uniéronse con las mujeres en el año 1770 del mundo, y de este matrimonio nacieron gigantes, quienes enseñaron a los hombres las ciencias y las artes. Ver, Azael, Semireas, Famaro. Estas elecciones, recibidas por los hombres y las mujeres, ocasionaron un terrible desorden. Entonces presentándose ante el trono de Dios cuatro de los ángeles que habían permanecido fieles, le manifestaron los males causados por los gigantes, diciéndole: "Los espíritus de las almas de los hombres muertos se quejan, y aunque sus suspiros suben hasta la puerta del cielo, no pueden llegar a ti a causa de las injusticias que se hacen sobre la tierra. Tú ves esto y no nos dices lo que debe hacerse". La amonestación produjo su efecto; mandó Dios a Uriel que inmediatamente fuese a advertir a Lamech o Noé, que sería exceptuado de la muerte eterna; y previno a Rafael que apoderándose de Ezael, uno de los ángeles rebeldes le arrojase atado de pies y manos a las tinieblas. Ver, Azael. Gabriel fue el encargado de enemistar a los gigantes a fin de que se matasen entre sí; mientras que Miguel debía prender a Semireas y a todos los demás ángeles casados, los cuales, después de haber presenciado la muerte de los gigantes y de todos sus hijos, quedaron atados durante setenta generaciones en los calabozos de la tierra, donde permanecerán hasta el día del cumplimiento de todas las cosas y del juicio, en que serán arrojados en un abismo de fuego y tormentos eternos. Entre los doctores musulmanes, los ángéles son los ministros del Altísimo y los ejecutores de sus decretos así en el cielo como en la tierra. Sus cuerpos puros y sutiles son resplandecientes, no tienen padre, ni madre, ni beben, ni comen; en una palabra, no tienen ningún apetito carnal. Tampoco hay diferencia de sexos. Los unos están eternamente postrados delante de Dios, en cuya actitud cantan sin cesar su poder y su gloria. Los otros cuidan de escribir en registros los pecados de los hombres. Aunque los turcos no conocen ni su nombre, ni sus diferentes ministerios en la corte celestial, se creen obligados a amarles y dirigirles sus oraciones. Acostumbran a saludarlos después de sus oraciones, diciendo a derecha e izquierda: "Que la paz y la misericordia de Dios sea con vosotros". Los musulmanes están en la creencia de que todo hombre tiene dos ángeles principales que inspeccionan todas sus acciones; el uno escribe el bien y el otro el mal. Son tan buenos estos ángeles, que cuando el que está a su cuidado comete una acción mala, esperan a que haya dormido antes de registrarla, y si efectivamente se arrepiente, escriben que Dios le ha perdonado. Estos ángeles acompañan a los hombres en todas partes, excepto en los lugares donde debe satisfacer sus necesidades naturales, limitándose a esperarle en la puerta. En esta ocasión observan los musulmanes una ceremonia extraña. Así que van a entrar en dichos lugares reservados, ponen dentro primeramente el pie izquierdo a fin de que el ángel que observa sus malas acciones sea el primero en dejarles; y al salir sacan antes el pie derecho para que ángel que preside las buenas obras sea el primero en protegerles.

Serios autores aconsejaban el uso de esta planta como sumamente útil contra las pretendidas fascinaciones, aprobando que se hiciese llevar en amuleto, colgada al cuello de los niños para preservarles de los maleficios.

Agilkia (isla granítica en la catarata entre las dos presas del Nilo).