"el embalsamador" (en egipcio, Anpu). Presente en los Textos de las Pirámides, fue uno de los primeros dioses del Más Allá, muy posiblemente relacionando al animal carroñero, que desenterraba para alimentarse de los cadáveres, con el dios que venía a llevárselos a una vida futura. En origen, Anubis debió de ser en un principio, dios de los difuntos sólo para el rey, que más tarde y con la "democratización" de creencias, acaecida en el Primer Período Intermedio, fue extendida para todo el pueblo. Esta divinidad, tomó para sí, antes de Osiris el título del antiguo dios local de Tinis Jentamentiu es decir, el "señor de los occidentales". De igual modo, y dependiendo del lugar donde se le rinda culto, adoptaba otras acreditaciones; así podríamos citar algunos ejemplos comunes a los dos Egiptos: "el señor de las necrópolis", "el que está posado sobre su montaña"; "el presidente de la Tienda Divina", en relación con el lugar donde se embalsamaban los difuntos, "el que está en las vendas" o "El Señor de Nubia" en el caso del título que lleva en Abu Simbel. Haciendo una breve síntesis de los títulos de Anubis. podemos concluir diciendo que bajo el nombre de "presidente de la tienda divina", Anubis se confunde con Imy-ut, que no es más que un aspecto del dios cuando está sobre su montaña. Refiriéndose a "el que está sobre las vendas" está conectado con el lugar donde se practica la embalsamación y se lleva a cabo la ceremonia de "apertura de los ojos y la boca", es decir, cuando se identifica al difunto con Osiris practicándole los mismos ritos que al dios y facilitándole de nuevo el uso de los sentidos, o cuando guarda los secretos de momificación posado sobre un cofre, relacionado con el dios Anti y por supuesto, con Osiris. La leyenda narra, que él fue uno de los dioses que ayudó a Isis en la búsqueda de los trozos del dios Osiris, que Seth había asesinado, despiezado y esparcido por el país. Después reuniendo los pedazos, practicó la momificación por vez primera en el cuerpo de Osiris volviéndole a la vida y despertándole mediante el toque del tamboril. Como dios titular de los sacerdotes embalsamadores, estaba relacionado con la magia y las artes de adivinación, era el guardián de las necrópolis que acoge a los difuntos en la puerta de su tumba y les guía al otro mundo, asistido en ocasiones por otro dios chacal con el que puede ser confundido: Upuaut "el abridor de caminos", su compañero en las tareas de combate contra los enemigos de Osiris. Otros títulos nos indican la importancia de este lobo-chacal en las diversas necrópolis: "señor del País Sagrado" (El Occidente) refiriéndose a la necrópolis de Abidos, "el señor de Ro-setau" es decir de la necrópolis menfita (título que comparte con Sokar), "señor de las cavernas" en Deir-Rifeh (necrópolis de Asiut) etc. En la "sala de las Dos Verdades o sala de la Pesada", Anubis y Horus son los encargados de conducir al difunto para que su corazón sea pesado en la balanza. Anubis vigilará el fiel de la balanza para que no pueda ser trucado, y Thot apuntará el resultado de la pesada. Por ello, ambos dioses llevan el título de "el que cuenta los corazones". El Libro de las Cavernas nos da otra visión del dios, en este caso, Anubis es el encargado de iluminar a los difuntos con la luna, que lleva en sus manos. En época tardía, Anubis se convirtió en un dios guerrero, pero igualmente fue una divinidad íntimamente ligada al cielo y la tierra a la que se consultaba y se encomendaban para hacer filtros amorosos. Los textos más arcaicos no le dotan de padre, de madre, ni de paredra, convirtiéndose más tarde el parentesco de Anubis con otros dioses muy flexible. Parece evidente un especial interés por unirlo al ciclo de Osiris, de este modo y según Plutarco, se le hace hijo de Neftis y Osiris, es decir se convierte en el hijo adúltero del dios, concebido a causa de la "confusión" de Osiris, que en un momento determinado, no consigue diferenciar a su esposa Isis de su hermana Neftis, que a su vez estaba enamorada del dios de los difuntos. En otros textos Anubis es hijo de Seth y Neftis. En Asiut y Menfis, está asimilado a Horus y por tanto es hijo de Osiris, teniendo como madre a Sejmet-Isis en la segunda localidad y como contrapartida femenina a Input en la primera (también aparece esta diosa en Dendera). De igual modo, y dependiendo el mito que se quiera enfatizar, lo encontramos: en los de origen solar como hijo de Ra y de Neffis; en los de procedencia cósmica de Ihet y finalmente su padre es Sopdu. Según los Textos de las Pirámides, tiene una hija llamada Kebhut, una serpiente del cielo relacionada con una Hathor funeraria. Esta diosa cumple junto a su padre labores en favor del fallecido, ofreciéndole agua purificadora que servirá para refrescarle en su deambular por el Más Allá. En los Textos de los Sarcófagos, encontramos que en Atifih tiene como madre a la vaca Hesat mientras que en otros centros religiosos su madre es Bastet. Debido a su parentesco con la vaca sagrada, lleva el título de "señor de las vacas lecheras", por lo que en Meroe es frecuente encontrarlo haciendo donaciones de leche junto a Isis en las mesa de ofrendas. Su parentesco con Bastet, pudo deberse al hecho de que el jeroglífico que designa el nombre de esta diosa, es un frasco de ungüento o perfume que muy posiblemente fuera utilizado en las ceremonias de momificación, donde él era el dios tutelar. Íntimamente relacionado con Sokar, Osiris y Horus. Igualmente se identifica con Jentamentiu, Tepydyeduef, Nebtadyeser que llegaron a ser distintas formas del dios. En el Nomo XVIII del Alto Egipto, usurpa el lugar de un dios anterior, un Horus local, y fusionado a éste toma el nombre de Hor-Anubis. El culto a Anubis se hace tan importante en este emplazamiento que llega a eclipsar al dios halcón, estableciéndose así su relación con el dios Anti y presentando su aspecto guerrero en su lucha contra Seth. Su iconografía es la de un chacal negro u hombre con cabeza de chacal. En ocasiones lleva una hoja de palmera en las manos. Entre sus atributos destaca un collar en forma de venda de color rojo que le rodea y cruza el cuello, en su forma animal de chacal o Canis Lupaster. En Heliópolis se le representaba como una serpiente. Su origen habría que buscarlo en Behedet siendo venerado en Kaga y Buto. También se le ubica en Cinópolis o en Licópolis. Fue venerado en Letópolis, Deir el Bahari, Nomo XVIII del Alto Egipto, Tinis, Deir-Rifeh, Sharuna (donde está asociado a Sokar), Saft el Henneh, y diversos santuarios en las necrópolis.
