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Página 207 - 1322 Palabras 10301 al 10350 de 66095

Palabra   |   Descripción

Axuenna

Axonna (río del norte de Francia de 356 km de longitud, que desemboca por la izquierda en el ….).

Axuenna

Auxenna (localidad de la Galia Belgique, situada al sur del nacimiento del actual río Axona, afluente por la ….).

Axum

o Aksum. Las ruinas de Axum están situadas en un pequeño distrito del norte de Etiopía, cercano a la frontera de Eritrea. La zona vive de estos vestigios del pasado y de las innumerables leyendas que los envuelven. Según se cuenta en el relato épico etíope Kebrá Negast, o libro de la gloria de los muertos, la reina de Saba vivió en la ciudad de Axum mucho antes de que ésta fuera la capital del glorioso reino axumita. Su hijo Menelik, fruto de la esporádica relación con el no menos famoso rey Salomón de Israel, trajo desde Jerusalén el Arca de la Alianza a la ciudad. El Arca, también llamada Tabot, custodia las Tablas de la Ley que Dios entregó a Moisés. Según la creencia etíope, este mítico objeto descansa en la catedral de Santa María de Sión. Está vigilada por un monje: el único que la ha visto y que guardará celosamente el tesoro hasta que se designe su sucesor. Los orígenes de Axum son enormemente inciertos y no existe acuerdo en la comunidad científica. Por las inscripciones en altares, tronos tallados en íbice y estatuas femeninas de piedra caliza encontradas en las llanuras etíopes, se sabe que a mediados del I milenio a.C. llegaron hasta aquí, procedentes del otro lado del mar Rojo, los sabeanos, una comunidad de comerciantes procedente del sur de Arabia y del Yemen. La fusión de la cultura semítica sabeana y la autóctona sería el germen del reino de Di'amat, el verdadero embrión de la civilización axumita. La primera mención de Axum como capital del territorio se encuentra en un documento griego del siglo I a.C., en el que se describe al regente Zoskales como "el que reina a las ciudades de tierra adentro y costeras desde su metrópolis, Axum". Ninguna de las fuentes documentales antiguas proporciona una gran cantidad de información sobre este pueblo, pero sí que da valiosas pistas acerca de la importancia comercial del Imperio axumita. El escritor romano Plinio el Joven (siglo I), por ejemplo, se refiere a Axum como la "ventana del mundo". En Adulis, el puerto del reino, los palacios y las iglesias de basalto denotaron la riqueza que los intercambios comerciales proporcionaban. Por allí pasaban los tesoros naturales de toda África: oro, esmeraldas, obsidiana, marfil, pieles de animales, inciensos, resinas... A cambio, los barcos volvían con metalistería, armas, vinos, aceite, cristalería o telas. Se comerciaba con Roma, Egipto, la India, Sri Lanka.., en definitiva, con cualquiera que necesitara traspasar el mar Rojo. Con todo este poder en sus manos, el reino fue conquistando territorios a lo largo de la costa de Eritrea y a lo ancho de la llanura etíope. En Matara, al norte de la capital, la arquitectura a base de piedra caliza y los innumerables objetos de la vida cotidiana hallados demuestran la afanosa actividad agrícola y ganadera de los pobladores del interior. Los restos más impresionantes de las ruinas de Axum son, sin duda, las estelas u obeliscos construidos entre los ss. III y IV. Se alzan a más de veinte metros del suelo, agrupados en cuatro zonas de la ciudad. Son muchas las conjeturas que los arqueólogos han hecho de estos monolitos, pero la teoría más aceptada es que fueron "escaleras hacia el cielo" para los reyes, cuyas tumbas se construían bajo estas estelas. Algunos de estos obeliscos alcanzaban los 33 m de altura. Hoy casi todos yacen desplomados en el suelo, aunque todavía puede verse alguno en pie. En el siglo VII, el profeta Mahoma recibió sus revelaciones y empezó su misión. La rápida expansión del islam a lo largo de Arabia y Egipto rompió las relaciones comerciales entre Axum y el mundo mediterráneo. Empezaba el período más oscuro de la ciudad. Además, un cambio climático que originó la escasez de lluvias en el norte de Etiopía pudo propiciar la emigración desde la ciudad ante la pobreza de los cultivos. Poco a poco, Axum fue desapareciendo de las rutas comerciales y se convirtió en un pequeño y solitario reducto, centro del cristianismo ortodoxo etíope, rodeado de zonas rápidamente islamizadas. Ver, Etiopía.

Axuma

Axima (población de los celtas ceutrones en la Galia Narbonense).

Axumita

Relativo o perteneciente a Axum.

Axur

Anxur ("sin barba". Nombre bajo el cual era adorado Júpiter en forma de niño en la Campania, sobre todo ….).

Axurtas

Hijo de Éufrates (el más largo y más occidental de los ríos de Mesopotamia. Nace en Armenia y se une con el Tigris para formar el Chat el Arab, tras regar ….).

Axurus

Anxur ("sin barba". Nombre bajo el cual era adorado Júpiter en forma de niño en la Campania, sobre todo ….).

Ay

Merneferre Iy ((ss. XVIII-XVII a.C.). Faraón (1.700-1.676) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XIII (1.786-1.633). Sucesor de Ibia).

Ay

Jeperjeperure Ay ((siglo XIV a.C.). Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305), que reinó entre 1.337-1.333. Ay, de origen ….).

Aya

Diosa identificada con el amanecer, esposa del dios Shamash. Su papel en la religiosidad mesopotámica fue secundaria.

Aya

País situado en la frontera hitita, en el sur de Siria, cerca de la provincia central de Upi.

Ayadaragalama

Ver, Pesgaldarames ("hijo de la cabra" y Ayadaragalama "hijo del ciervo inteligente". Reyes sucesivos de la Dinastía II de Babilonia, descendientes ….).

Ayalgues

La ayalga, en la mitología asturiana, es una mujer mortal que sufre un hechizo y es condenada a vivir en torres o castillos llenos de tesoros, custodiadas, al igual que les xanes, por cuélebres. El hechizo con el que se ve condenada le ofrece también ciertos poderes sobrenaturales como el poder entenderse con los animales y plantas. Para romper el hechizo un hombre debe matar al cuélebre que la custodia. Si lo consigue la ayalga se vuelve nuevamente humana y se casará con éste, entregándole también el tesoro que guardaba.

Ayalon

Ajalón (lugar en los tierras bajas de la Sefela, en la antigua tierra de Israel. Fue el escenario de varias batallas).

Ayane

Ciudad de la provincia romana de Macedonia, unos 50 km al oeste de Dión.

Ayani

Ciudad siria a medio camino entre Samosata y Zeugma.

Ayante

Nombre de Salamina.

Ayante

Áyax.

Ayántide

Ver, Tribus áticas (Clístenes dividió el Ática en diez tribus. Según Aristóteles fue la Pitia quien designó los diez héroes epónimos de las nuevas tribus atenienses y que, según el orden oficial en ….).

Ayaria

o Adjaria o Adzharia. Ayaria formó parte de la Cólquida en la Antigüedad. Los griegos fundaron colonias en el siglo V a.C.. La región cayó bajo el dominio romano en el siglo II a.C.. Luego estuvo integrada en el reino de Lázica. Hoy, Ayaria colinda con Turquía al sur y el mar Negro al oeste.

Ayas

Nombre con el que en la antigüedad se conocía a una ciudad costera de Cilicia, denominación que utilizan aún los vecinos de la localidad moderna. La historia del puerto se remonta al menos a 2.000 a.C.. Fue un importante centro poblacional y administrativo, especialmente durante la época del reino armenio de Cilicia. También el principal puerto bajo el Imperio romano de Oriente y del reino armenio de Cilicia. Se ha encontrado cerámica hitita en el túmulo de Zeytinbeti Höyük correspongiente al siglo XVII a.C.. Hoy, Yumurtalik, provincia de Adana, Turquía.

Áyax

Hijo de Oileo. Áyax, de Locres, es llamado "hijo de Oileo" para distinguirlo del Áyax hijo de Telamón, o "el Gran Áyax". Figura entre los héroes que combatieron contra Troya, como jefe de un contingente locrio, a la cabeza de cuarenta naves. Lucha al lado de su homónimo, el hijo de Telamón; pero mientras éste es un guerrero "pesado", el hijo de Oileo es de pequeña talla y va armado de una coraza de lino y un arco. Es rápido, y desempeña el papel que en los ejércitos de la época clásica será asignado a los peltastas. Interviene en todos los grandes combates narrados en la Ilíada: participa en el sorteo para el proyectado desafío con Héctor, lucha en torno a las naves, en torno al cuerpo de Patroclo, y compite en los juegos fúnebres que da Aquiles en honor de su amigo. Se le atribuye mal carácter. También en el aspecto moral contrasta con su homónimo: arrogante, cruel con sus enemigos, pendenciero, es, además, impío, y sus faltas acabaron por acarrear la pérdida de una gran parte del ejército griego. Su delito más grave es el sacrilegio que cometió contra Atenea, y que le atrajo la ira de la diosa. Durante la toma de Troya, Casandra se había refugiado junto al altar de la divinidad; Áyax quiso arrancarla violentamente de la estatua a la que estaba abrazada, y arrastró a la doncella y a la imagen. Por esta transgresión de los preceptos religiosos, los aqueos quisieron lapidarlo, pero, a su vez, Áyax buscó asilo en el altar de Atenea, y así se libró de la muerte. Mas, durante el viaje de regreso, la diosa envió una tempestad que, en las cercanías de la isla de Miconos, del grupo de las Cícladas, destruyó gran número de naves aqueas, entre ellas, la que conducía a Áyax. No obstante, el héroe fue salvado por Posidón, que lo volvió a la superficie. Entonces, Áyax se jactó para sus adentros de haber sobrevivido pese a la cólera de la diosa. Ésta pidió a Posidón que lo perdiese, y el dios, de un golpe de tridente, quebró la roca en la que el náufrago se había refugiado y lo ahogó. Dicese también que fue la propia Atenea la que lo fulminó, utilizando así el rayo, arma de su padre Zeus. Pero el sacrilegio de Áyax siguió pesando sobre sus compatriotas, los locrios. Tres años después de haber regresado los héroes de Troya, estallaron epidemias en Lócride y se produjo una sucesión de malas cosechas. Consultado el oráculo, respondió que aquellas plagas eran la manifestación de la cólera divina y que Atenea no se aplacaría a menos que, por espacio de un milenio, los locrios, para expiar el rapto y violación de Casandra, enviasen cada año a Troya dos doncellas elegidas por sorteo. Los troyanos dieron muerte a las dos primeras que llegaron, y esparcieron sus cenizas por el mar. Las siguientes fueron bien acogidas y puestas al servicio de la diosa Atenea. Pero había subsistido la costumbre de que el populacho, armado con palos, las persiguiera a su llegada, tratando de matarlas. Si lograban escapar, se dirigían descalzas al santuario de la diosa y permanecían en él vírgenes hasta una edad muy avanzada. De este modo fue expiado, mucho tiempo después de su muerte, el sacrilegio que cometiera el hijo de Oileo contra la sacerdotisa Casandra.

Áyax

Áyax, hijo de Telamón, es "el Gran Ayax". Reina en Salamina, y va a Troya al frente de doce naves, el contingente que aporta la isla. En el campamento aqueo ocupa el ala izquierda. Después de Aquiles, es el héroe más fuerte y valiente de todo el ejército. Robusto, alto, muy apuesto, no pierde la calma y siempre se domina. Va pesadamente armado. Su escudo es notable: lo forman siete pieles de buey superpuestas. La octava capa, la exterior, es una placa de bronce. En lo moral, el hijo de Telamón es el reverso del "Pequeño Áyax": habla poco, es bondadoso y teme a los dioses. Pero, si bien es más comedido que Aquiles, con el cual tantos rasgos comunes tiene, carece por completo de la sensibilidad, el gusto por la música y la ternura propias del hijo de Tetis. Ante todo, es guerrero, no exento de rudeza. Áyax es el héroe que ha designado la suerte para luchar en singular combate contra Héctor, a quien derriba de una pedrada, pero los heraldos interrumpen el duelo. Cuando las derrotas de los aqueos, es uno de los héroes que se esfuerzan, en vano, por detener a Héctor. Cae herido y no puede luchar hasta el fin. Es enviado en embajada a Aquiles, para tratar de hacerlo volver de su decisión. Le reprocha especialmente su egoísmo, y su dureza e indiferencia ante las desgracias de los griegos. Cuando Héctor se lanza al asalto de las naves, la resistencia de los aqueos se concentra en torno a Áyax. A él se dirige Posidón, inquieto, pidiéndole que redoble sus esfuerzos. Hiere a Héctor de una pedrada; pero este vuelve, lleno de nuevo ardor y lo obliga a defenderse en su misma nave. Cuando el troyano le quiebra la lanza, él, reconociendo la voluntad de los dioses, huye. Entonces entra en escena Patroclo y fuerza a los troyanos a repleganse. Áyax vuelve al combate después de la muerte de Patroclo, y Héctor se dispone a acometerle. Lo habría hecho si Zeus, con objeto de respetar el destino que reserva a Héctor para los golpes de Aquiles, no envolviese a ambos héroes en una nube. En los juegos fúnebres celebrados por Aquiles, lucha contra Ulises. Ninguno de los dos sale vencedor, y Aquiles confiere el premio a ambos. En el concurso de esgrima contra Diomedes no es derrotado, pero tampoco logra superar a su adversario. Sin embargo, lanza el disco a menos distancia que otro de sus competidores. Las leyendas posteriores a la Ilíada han sublimado esta figura, que se ha tendido a comparar con la de Aquiles. Como éste, se cree que es nieto de Éaco (Ver, Telamón). En Ática se decía que su madre era Peribea, una de las doncellas enviadas a Creta por Egeo como tributo a Minos, y a quien Teseo había salvado la vida al dar muerte al Minotauro. Cuando Heracles, que preparaba su expedición contra Troya, fue a invitar a Telamón a que participase en ella, encontró a éste en pleno banquete. Extendiendo debajo de él su piel de león, rogó a Zeus que concediese a Telamón un hijo tan valiente como él, y tan fuerte como el león cuya piel mostraba. Zeus oyó su plegaria y, en señal de asentimiento, envió un águila de la que deriva el nombre del niño, Áyax, que recuerda el del ave, en griego. Según otra versión, cuando la visita de Heracles Áyax había nacido ya. El héroe lo envolvió en su piel de león, rogando a Zeus que lo hiciese invulnerable. Y, en efecto, el niño lo fue, excepto en aquellas partes que, en el cuerpo de Heracles, sostenían la aljaba: la axila, la cadera y el hombro. Después, poco a poco van añadiéndose nuevos rasgos a su carácter, tal como la Ilíada lo concebía. Al partir para Troya, su padre le aconsejó que "venciese, con la lanza, pero también con la ayuda de los dioses". A lo cual respondió Áyax que "también el cobarde podía vencer con la ayuda de los dioses". Al parecer, luego borró de su escudo la imagen de Atenea, lo cual le valió la hostilidad de la diosa. Cuando las expediciones preliminares, cuyo relato no figura en la Ilíada, la tradición atribuía a Ayax un importante papel. Llegado el primero a la concentración, en Argos, con su hermano Teucro, fue designado jefe de la flota, junto con Aquiles y Fénix. Por un momento sustituyó incluso a Agamenón en el mando supremo, cuando el Atrida fue depuesto por haber matado la cierva sagrada de Ártemis. En ocasión del desembarco de Misia, toma, con Aquiles, la dirección de las operaciones, y mientras éste hiere a Télefo (Ver, Aquiles), él da muerte a Teutranio, hermano de Télefo. Durante los nueve primeros años de la guerra, ante Troya, Áyax participa en incursiones de pillaje contra las ciudades de Asia. Ataca la del rey frigio Teleutante y rapta a su hija Tecmesa. Saquea también el Quersoneso tracio (hoy, península de Gallípoli), donde reinaba Polimestor, yerno de Príamo, el cual entregó a los griegos a Polidoro, uno de los hijos de su suegro, que guardaba en custodia (Ver, Polidoro). Áyax saqueó también los rebaños que los troyanos tenían en el monte Ida y en el campo. Pero después de la muerte de Aquiles, durante los últimos episodios de la guerra, las leyendas fomentaron las aventuras de Áyax. Nos lo presentan acogiendo al hijo de Aquiles, Neoptólemo-Pirro, tratándolo como a hijo propio y combatiendo con él. También lucha con el arquero Filoctetes, al igual que lo hiciera, en la Ilíada, con el arquero Teucro. Tomada ya la ciudad, pide que se ejecute a Helena en castigo de su adulterio; pero esta demanda excita contra él la ira de los Atridas, empeñados en salvar a la joven, y Ulises consigue que se devuelva Helena a Menelao. Entonces Áyax reclama como parte del botín el Paladio (Ver), pero Ulises, instigado por los Atridas, se las compone para que le sea rehusado. Ello provoca una escisión entre los jefes. Áyax amenaza con vengarse de Menelao y Agamenón; los Atridas se rodean de una guardia, y a la mañana siguiente, es encontrado el cuerpo de Áyax atravesado por su espada. Otra versión de su muerte, más familiar a los trágicos, cuenta que el héroe se vuelve loco por habérsele negado, no el Paladio, sino las armas de Aquiles. Tetis había destinado estas armas al más valiente de los griegos, o, por lo menos, al que hubiese inspirado mayor terror a los troyanos. Para saber quién era éste, procedióse a interrogar a los prisioneros, los cuales, por despecho, designaron a Ulises en vez de Áyax. Ulises obtuvo las armas, y, durante la noche, Áyax enloqueció, aniquiló los rebaños destinados a alimentar a los griegos y se suicidó a la mañana siguiente al darse cuenta, en un momento de lucidez, del estado de enajenación en que había caído. Cuando los "regresos", Atenea, para castigar la injusticia cometida con Áyax, persiguió a los griegos con su ira. (Sin embargo, véase, acerca de esta ira, Áyax, hijo de Oileo.) Áyax no fue incinerado, como era costumbre entonces, sino colocado en un féretro y sepultado. Los atenienses le tributaban honores divinos en Salamina todos los años.

Áyax el Joven

Hijo de Teucro, el hijo de Telamón y Hesíone. Fundador de la ciudad de Olbe, en Cilicia.

Ayaxtias

Fiestas que se celebraban en Salamina en honor de Áyax, hijo de Telamón, del mismo modo que en Atenas. En esta última ciudad, se adoraba un ataúd con una armadura completa en memoria de la virtud de este héroe. Los atenienses dieron su nombre a una de sus tribus, que se llamaba Ayántide.

Ayefa

Ver, Ra (su nombre egipcio es Ra o Re. Al principio, el nombre del dios sol se refería al astro mismo. Según el Papiro Real de Turín, Ra fue ….).

Ayesha

La más querida y amada de las mujeres que tuvo Mahoma. Es venerada muy particularmente de los musulmanes que la llaman la profetisa y madre de los creyentes.

Ayia Triada

Agia Triada (ciudad que se encuentra en el centro sur de la isla de Creta, a 30 ó 40 m sobre el nivel del mar).

Ayn Warda

Sikkan (ciudad neoasiria de la Alta Mesopotamia situada en la cuenca del rio Khabur, cuya identificación es segura. Atestiguada desde ca.2000 a.C., Sikkan formó ….).

Aynuk

Aradus (ciudad de la actual Siria, en una isla homónima en el Mar Mediterráneo. Es la única isla habitada en Siria. Se encuentra a 3 km de la antigua Antaradus (hoy, Tartus), el segundo puerto más ….).

Ayo Locucio

(Aius Locutius). Nombre que contiene dos veces la idea de hablar (aio y loquor), es un dios misterioso que se manifestó sólo en una ocasión, cuando la invasión gala (390 a.C.), en forma de una voz que anunció la proximidad del enemigo. Nadie le hizo caso; pero después de la caída de Roma, y cuando los galos hubieron sido expulsados, el dictador Camilo, a fin de reparar la falta de respeto de que se habían hecho culpables para con esta voz divina, le levantó un santuario en el lugar en donde había sido oída, en el ángulo norte del Palatino. Cicerón reveló con agudeza en su De Divinitate que desde que aquella voz tuvo el templo no volvió a hablar.

Ayun Mussa

"Fuente de Moisés". Oasis situado en la parte occidental del Sinaí. Según la tradición elohísta, sería uno de los lugares por los que habrían pasado los hebreos en su Éxodo, camino del monte Moisés, al sur del Sinaí.

Azabe-Kabri

Suplicio que sufren los malos después de su muerte. Este suplicio consiste, según los musulmanes, en golpes de martillos o barras de hierro que les aplican los ángeles inquisidores Monkir y Nekir. Luego la tierra abraza estrechamente sus cuerpos enterrados y los atormenta cruelmente hasta el día del juicio, en que deben descender a los infiemos para expiar sus crímenes.

Azada

Corresponde al signo jeroglífico "henen". La azada egipcia era un apero simple, pero efectivo, que constaba de un largo mango de madera y una cuchilla en forma de pala unida a su extremo superior; ambas mitades estaban reforzadas por una cuerda tensada en el centro. Este implemento aparece en muchas pinturas de tumbas en su uso cotidiano normal. Puesto que constituía el primer paso del proceso agrícola, el acto de arar la tierra asumió importantes implicaciones simbólicas. Así, la azada, como símbolo de fertilidad, aparece ya en la "Cabeza de Maza de Escorpión"; y dentro de los mitos y ceremonias, el rito de arar la tierra podía aludir específicamente a la muerte del dios Osiris, al cual se enterraba cada año simbólicamente en forma de grano sembrado. Esta expresión ritual de la muerte del dios también se podía aplicar al fallecido, el cual con la muerte devenía un "Osiris". En este sentido, el primer capítulo del Libro de los Muertos contiene la siguiente declaraci¢n: "Yo he recibido la azada el día de arar la tierra", seguida por el deseo: "Puedas tú hacer que entre el alma perfecta ... en la casa de Osiris". De esta manera, arar la tierra fue uno de los ritos simbólicos incluidos en los actos funerarios. En la tumba de Rejmira en Tebas se observa este rito junto al emplazamiento de pequeños obeliscos funerarios ante la entrada de la tumba. La ceremonia funeraria de arar la tierra parece que era muy antigua, ya que se menciona en numerosos pasajes de los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo. En ellos este ritual aparece repetidamente en relación con la entrega de ofrendas y libaciones al rey fallecido, como en la declaración 1.394-1.395, que dice: "La tierra es arada por la azada, la ofrenda es presentada... ¡Oh, Geb (dios de la tierra), abre tu boca para tu hijo Osiris!". Este ritual perduró con probabilidad a través de la historia egipcia, y en varias representaciones funerarias del Período Tardío aparecen figuras con azadas, flanqueadas por dos diosas que vierten agua (¿libaciones?) sobre la escena. También hay dos esferas parecidas a discos solares, con lo cual la composición contiene tierra, agua y sol, los tres elementos esenciales para el simbolismo egipcio de la resurrección. Este motivo se acompaña casi siempre de otros símbolos de resurrección y de la otra vida, ilustrando así, sin duda, el acto funerario de arar la tierra. La azada también era un atributo regular de las uchebtis, las figuritas momiformes que se colocaban en las tumbas para realizar los trabajos que se le encomendaran al difunto en el otro mundo. Estas figuras de sirvientes fueron ideadas para proteger al difunto en la otra vida de posibles prestaciones personales relacionadas con el cultivo de los campos, la limpieza del sedimento de los canales, etc. A principios del Imperio Nuevo, las uchebtis fueron provistas de pequeñas herramientas e implementos, como la azada, para realizar estas tareas. Con el tiempo, estos aperos -y especialmente la azada- se pintaron o modelaron en la propia figura, y así la uchebti en la clásica postura de sostener una azada -idéntica al jerogl¡fico- en cada mano llegó a ser un modelo casi invariable.

Azael

Ángel rebelde que, siguiendo la pretendida profecía de Enoch, Dios hizo atar las manos y los pies por el arcángel Rafael, con orden de arrojarle a un lugar oscuro del desierto y tenerlo allí sujeto sobre piedras puntiagudas hasta el último día.

Azali

Tribu iliria de Pannonia. Después de la revuelta iliria, fueron deportados por los romanos.

Azalla

Izalla (estado arameo que estuvo primero bajo el rey asirio Tukulti-Ninurta I alrededor de 1.230 a.C.. A finales del siglo X a.C. fue sometido a tributo por ….).

Azalli

Izalla (estado arameo que estuvo primero bajo el rey asirio Tukulti-Ninurta I alrededor de 1.230 a.C.. A finales del siglo X a.C. fue sometido a tributo por ….).

Azalzi

Izalla (estado arameo que estuvo primero bajo el rey asirio Tukulti-Ninurta I alrededor de 1.230 a.C.. A finales del siglo X a.C. fue sometido a tributo por ….).

Azán

Hijo de Árcade, rey Arcadia y Erato, una de las dríadas. Fue primero cuya muerte se honró con juegos fúnebres. Dio su nombre a una montaña de Arcadia consagrada a Cibeles. Participó del reino de su padre con sus dos hermanastros Afidas y Élato, y la porción que le tocó fue llamada Azania.

Azán

Montaña de Arcadia consagrada a Cibeles. Hoy, en Grecia.

Azán

Adán (llamamiento que el almuédano hace a los fieles musulmanes, cinco veces al día, desde ….).

Azania

Región histórica de África Oriental. Es un nombre que se ha aplicado a varias partes del sureste de África tropical. En el período romano, y tal vez antes, el toponímico se refiere a una porción de la costa del sureste de África que se extiende desde Kenia, hasta tal vez tan al sur como Tanzania.

Azania

Región del noroeste de Arcadia. Habitantes, azanios. Hoy, en Grecia.

Azánida

Sobrenombre de la náyade Hagno, hija de Azán, hijo, a su vez, de Arcas y Erato.

Azanitas

Ministros judíos cuyas funciones consistían en ejecutar las órdenes de los sacerdotes.

Azar

Ver, Fors, Fortuna, Tique.

Azar Goshnasp

Takht-i-Sulaiman (literalmente "el Fuego de los Guerreros". Sitio arqueológico en el noroeste de Irán, en la frontera sudeste de Azerbaiyán. El lugar está fortificado y se encuentra en una colina creada a ….).

Azarías

Osías ((siglo VIII a.C.). Rey de Judá (ca.781-740). Hijo de Amasías, rey de Judá, y de Yekolyahu, fue proclamado rey a la edad ….).

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