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o Colonda o Kolenda. Ciudad celtibérica del valle del Duero, citada por Apiano, como tomada por Tito Didio en el año 98-97 a.C., después de nueve meses de asedio y tras la sumisión de Termantia. Hoy, se desconoce su emplazamiento; quizás Cuéllar, provincia de Segovia, comunidad autónoma de Castilla y León, España.

Coleno, descendiente de Hermes, es, dícese, el primer rey del Ática. Fue expulsado por su cuñado Anfictión. Arrojado de la ciudad, establecióse en el demo de Mirrina, donde consagró un santuario a Ártemis "Colenis". Allí murió. Se trata de una leyenda puramente local. Ver, Cránao, Cécrope.

o Colaios de Samos (siglo VII a.C.). Considerada por algunos investigadores como una de las referencias históricas más antiguas sobre la actividad de los griegos en el entorno de la península Ibérica, la historia de Coleo de Samos llega a nosotros por boca del historiador Heródoto en su obra Historias. Coleo (Kolaios) fue un navegante que en su travesía hacia Egipto, es desviado por el viento apeliota o levante hacia occidente, lo que le traslada a través de las Columnas de Hércules, al Estrecho de Gibraltar, llegando hasta el lejano Tartessos. De su contacto con la civilización ibérica regresa con grandes cantidades de plata, lo que indica a futuras generaciones de comerciantes griegos un nuevo punto de mira en su afán explorador en busca de nuevas fuentes de negocio. Coleo dio el diezmo de su beneficio en plata como donación al templo de Hera, santuario situado en Samos, la patria de Coleo. Por las escasas pruebas arqueológicas en cuanto a yacimientos de enclaves griegos en la Península, que están limitados a Rosas, Ampurias y poco más, la narración podría ser más que una historia real, el relato semilegendario de una actividad desarrollada por los griegos en su expansión comercial, así como un buen reflejo de la atracción que los griegos contemporáneos de Heródoto sentían por la mítica Tartessos (Ver).

Apelativo de Afrodita, en tanto que diosa de la generación. Ver, Genetílides.

Lugar del Ática célebre por su cerámica.

Una de las nueve Piérides, según Nicandro.

Puerta de Roma, no lejos de la puerta Pía, cerca del templo de Venus ericina. Cercana a los montes Quirinal, Esquilino y Viminal. Cerca se encontraba también el Campus Sceleratus. Ver, Esquilina.

Ver, Ate (ceguera moral, ofuscación que impide distinguir lo correcto de lo erróneo, dentro de la mentalidad griega).

La Roma de Servio Tulio no se consideraba como la ciudad de las siete colinas. Esta designación se aplica en estos tiempos a la antigua y más pequeña ciudad palatina. En la época de la decadencia, cuando la festividad del Septimontium (conservada hasta el tiempo de los emperadores y celebrada aún entonces con una afluencia notable de gente) comenzó a ser considerada, sin razón, como una fiesta general de la ciudad, la ignorancia de los literatos siguió al error común. Se buscó y se creyó encontrar las siete colinas en el recinto de la Roma imperial. Pero ya Cicerón, en una carta muy enigmática escrita en lengua griega y dirigida a Ático, y también Plutarco dan origen a este menosprecio. El monumento más antiguo que enumera extensamente las siete colinas de la Roma imperial (Montes) es la Descripción de Roma escrita en tiempo de Constantino. Nombra el Palatino, el Aventino, el Celio, el Esquilino, el Tarpeyo, el Vaticano y el Janículo, desprecia el Quirinal y el Viminal, que son pequeños collados (calles), y añade a los antiguos montes las dos alturas de la orilla derecha del río. Otra lista aún más embrollada nos ha sido transmitida posteriormente por Servius y por Lydus. En cuanto a las siete colinas de la ciudad moderna, que son el Palatino, el Aventino, el Celio, el Esquilino, el Viminal el Quirinal y el Capitolio, no las ha enumerado jamás ningún autor antiguo. Ver, Liga del Septimontium, Pincio.

Edificio para espectáculos públicos, conservado en la ciudad de Roma. Es uno de los monumentos más conocidos de la Roma Clásica. Su construcción se inició en el año 70, bajo el reinado de Vespasiano (69-79), pero fue acabado e inaugurado por Tito en el año 80. Su verdadero nombre es Anfiteatro Flavio. Fue llamado así, según algunos, por corrupción de colosseum, en referencia al coloso dedicado a Nerón que se encontraba en sus proximidades, bajo el Palatino. La historia de sus restauraciones y añadidos es continua; durante el reinado de Tito y Domiciano se le añadió la cuarta planta. Tenía capacidad para 100.000 espectadores y su elipse mide 524 m de perímetro. En la edad media quedó en ruinas y fue con el renacimiento cuando se inició su revalorización. Ha sido fuente de inspiración de artistas como Piranesi, Corot y otros. )o( MITOLOGÍA.- Beda cuenta sobre este monumento el oráculo siguiente: "Mientras subsista el Coliseo subsistirá Roma: cuando caiga el Coliseo, Roma caerá y cuando caiga Roma el mundo será destruido". Ugucio añade este otro: "Había en él estatuas de todas las provincias romanas, en medio de las cuales estaba la de Roma, con una manzana de oro en una mano. Todas estas figuras estaban dispuestas con tal arte mágico, que cuando una provincia quería sublevarse, la estatua de Roma volvía la espalda a la que representaba aquella provincia y entonces, advertidos los romanos del peligro, enviaban un poderoso ejército capaz de sujetar a los rebeldes".

Demo situado en la parte meridional de Atenas.

Diosa de las montañas.

o Colina. Diosa que presidía las colinas y los valles.

Ciudad del Nórico, en la parte meridional de dicha provincia romana.

o Chrysargyros o Aureum argentumque. Impuesto en oro y plata que pesaba sobre los comerciantes, artesanos e industriales y todos aquellos que realizaban cualquier tipo de transacciones, incluidas las prostitutas. Se pagaba cada cinco años, de ahí su nombre, y fue instituido por el emperador Constantino. Estaban exentos del mismo los médicos, los profesores y los campesinos y propietarios rurales que vendían sus propios productos.

En el mundo romano, cambistas de monedas.

Magistrado que compartía el desempeño del cargo y que poseía, por tanto, el derecho de oponerse a cualquiera de sus decisiones. La colegialidad era uno de los principios básicos de las magistraturas romanas durante la República. Ver, Collegae.

Colegio o asociaciones romanas de carácter religioso o profesional, controladas por el Estado o por la administración local. Existían asociaciones de pobres (collegia tenuiorum) con finalidades funerarias, otras de carácter religioso o de profesionales, como las de recaudadores de impuestos (societates publicanorum), navieros, panaderos, etc.. Cada una se rige por su propio estatuto o lex collegi, que regula sus fines y actividades. Es necesario que en el momento de constituirse la formen tres personas como mínimo. Bien estructuradas, poseían sus propios magistrados, su propia tesorería alimentada por las contribuciones de sus miembros, sus correspondientes salas de reunión donde celebraban banquetes, y su divinidad protectora. Se prestaban ayuda mutua y se reunían para celebrar fiestas en común que cimentaban los vínculos comunes existentes entre los diferentes miembros. La proletarizada mayoría de los habitantes de Roma, con míseras condiciones de vida, era un extraordinario caldo de cultivo para cualquier tipo de demagogia, en manos de políticos sin escrúpulos que supiesen aprovechar sus necesidades y su ignorancia. A partir de los 70 a.C., había surgido una nueva práctica, que muestra el deterioro de la política interior y el creciente papel de estas masas ciudadanas: bandas armadas, bajo la máscara de asociaciones de carácter religioso profesional o incluso político (collegia, sodalitates), dirigidas por un cabecilla, ofrecían sus servicios para controlar las reuniones políticas o provocar disturbios en las asambleas o en la calle. Su proliferación y su nefasta influencia obligaron a prohibirlos en el año 64 a.C.. Clodio Pulcher, entre otras medidas demagógicas, promovió una ley que restablecía estos collegia políticos e, incluso, se convirtió en organizador de tales asociaciones, a las que distribuyó armas y encuadró en un sistema paramilitar. Durante el Imperio proliferaron también las asociaciones profesionales de todo tipo vinculadas a los diferentes oficios, que acabaron convirtiéndose en corporaciones profesionales estrechamente controladas por las autoridades. Un rescripto de Marco Aurelio y Vero ordenó que no es lícito pertenecer a más de una asociación. Dice el rescripto que si alguien estuviera en dos, debe elegir aquella en la que quiera estar, pudiendo recuperar de la otra, a la que deja de pertenecer, lo que le toque de la cuenta que tenían en común. Las referencias continuas en estos textos a cosas y patrimonio comunes demuestra cómo se reconocía a estas corporaciones personalidad jurídica independiente. Justiniano, siguiendo esta misma tendencia, dispuso que en caso de que el collegium fuese instituido heredero, la herencia se repartía a partes iguales a favor de todos los que lo componían en el momento de la muerte del testador. "No concede a cualquiera el poder constiuir una sociedad, un colegio u otra corporación semejante, porque esto se halla regulado por leyes, Senado consultos y constituciones imperiales. En muy pocos casos se han permitido tales corporaciones; por ejemplo, se permitió formar corporación a los socios arrendatarios de la recaudación de las contribuciones públicas o de las minas de oro o plata, o de las salinas. También existieron en Roma ciertos colegios cuya corporación fue confirmada por Senado consultos y constituciones imperiales, como el de los panaderos y otros varios y los de los navieros que también existen en las provincias" (Gayo). Ver, Ordo collegi, Senatus consultum de Collegiis.

Collegia tenuiorum (es decir, asociaciones de gentes humildes, con un carácter religioso-funerario. En la sociedad romana, eran cofradías, que, bajo la advocación de ….).

Aún constituyendo colegios religiosos, tenían como finalidad celebrar fiestas y juegos y, frente a los tenuiorum, sus miembros pertenecían a las clases altas de la sociedad. Con esta dedicación a juegos y deportes, los colegios de jóvenes cumplían una función de iniciación a la vida política, en estrecha vinculación con las aristocracias municipales, así como de formación militar, de preparación para una futura carrera en la milicia.

Colegios o asociaciones de sacerdotes romanos de un mismo culto o pertenecientes a una misma categoía: collegia augurum, fetialium, pontificum, etc..

Miembros de un colegio o corporación, especialmente en las provincias romanas.

Esclavos que eran manumitidos al mismo tiempo por su dueño. En ocasiones formaban sociedades y ponían en común su patrimonio.

Sacerdotes salios establecidos por Numa Pompilio, que tenían un templo en el monte Quirinal, por lo que eran tambien llamados quirinales. Ver, Salios.

Engaño o convenio fraudulento establecido entre dos o más personas para obtener un provecho o ganancia de otro, especialmente mediante un juicio (collusorium iudicium).