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(?-260). Rey de Escocia, que sublevó a sus súbditos por su tiranía y fue muerto en una insurrección en el 260.

Thor (en la mitología nórdica, una de las principales divinidades del panteón germánico. Primer hijo de Odín y de Friga. Dios del Trueno y de la Guerra. La más ….).

Movimiento cristiano surgido en África de carácter rigorista que trató de combatir la relajada convivencia que la Iglesia mantenía con el mundo circundante. El origen de la cuestión donatista arranca de una rivalidad ya existente entre dos grupos de obispos africanos: los llamados "traditores" y los "numidios". Estos no habían participado en la elección del nuevo obispo de Cartago en 312, Ceciliano, por encontrarse ausentes, en Roma, a la muerte de Mensurio. El hecho de que la consagración de Ceciliano fuera realizada por un conocido "traditor", Félix de Aptonga, sirvió de pretexto a los "numidios" para propugnar la invalidez de dicha elección, por lo que depusieron a Ceciliano y nombraron en su lugar a Mayorino. A éste le sucedió Donato a finales del 312, cuando ya el caso había llegado a conocimiento del emperador. En principio, Constantino trasladó el problema a la jurisdicción eclesiástica solicitando el dictamen de Milcíades, el obispo de Roma, que fue favorable a Ceciliano, por lo que el emperador instruyó a Anulino, el procónsul de África, para que protegiera "su" clero. Aunque Milcíades había sido asesorado por Africano y otros 14 obispos, los "donatistas" no aceptaron la resolución y reclamaron al emperador el dictamen imparcial de los obispos galos, petición a la que finalmente accedería. Pero el concilio de 33 obispos occidentales reunido en Arlés en 314, en el que se reclamaría la presencia del emperador, ratificó el dictamen anterior declarando inocente a Ceciliano y "cismáticos" a los obispos donatistas. A los años siguientes debe referirse la "ley severísima" de Constantino contra los donatistas, mencionada por Agustín un siglo después, hacia el 420. Con el apoyo imperial los obispos "numidios" reforzaron su posición en torno a la ideología religiosa oficial, prefigurando la situación que en las décadas siguientes se sancionaría como división de las comunidades cristianas en dos grupos: "ortodoxos" o católicos y "heréticos" o no católicos, si bien la intervención imperial haría que no siempre la "ortodoxia" se identificara con la doctrina seguida por la iglesia de Roma. Aunque el cisma donatista fue un problema interno de carácter estrictamente disciplinario, las múltiples sectas integradas en esta corriente africana alimentaron durante todo el siglo los conflictos sociales existentes en esta región e incluso las rebeliones ocasionales (de Firmo en 372; de Gildo en 397) contra el poder central romano de presuntos usurpadores o príncipes locales. Donato murió en 355, pero el cisma se mantenía aún a comienzos del siglo V, cuando una constitución de Honorio condenaba a donatistas no ya como "cismáticos", sino como "heréticos", ordenando el destierro de los obispos que no aceptaran la disciplina "católica". El donatismo como movimiento rigorista se asemeja al novacianismo. Intentaba solucionar el problema de la Iglesia diciendo que la santidad sólo se encuentra en los miembros de esta que están limpios de todo pecado. Por esa razón exigían que la Iglesia expulsase de su seno a todos los pecadores públicos. Declaraba que los sacramentos administrados por los sacerdotes pecadores no eran válidos y bautizaban de nuevo a los que se pasaban a su doctrina. Poseía tintes nacionalistas y de reivindicación social ya que a través de esta doctrina se expresaba también la tensión existente entre las masas campesinas contra la explotación de los grandes propietarios. Ni los esfuerzos de Canstantino y sus sucesores, ni la labor de Optato de Mueve y san Agustín, pudieron acabar realmente con el cisma.

o Donativum (pl. donativa). En el mundo romano, distribuciones excepcionales de dinero que compensaba la fidelidad a un superior, dado por el magistrado a sus administrados, el patrón a sus clientes, el edil al pueblo (en juegos) e incluso del César a sus pretorianos para asegurarse su proclamación como tal, a partir del reinado de Claudio. Había importantes diferencias en el montante de dichos suplementos entre la guardia pretoriana y los legionarios.

Elio (Aelius Donatus) (siglo IV). Gramático y retórico romano, y comentarista literario de mediados del siglo. Escribió dos tratados gramaticales: Arte menor de la gramática, que trata de las partes del discurso, y Arte mayor de la gramática, que trata puntos más sofisticados, incluyendo cuestiones de estilo. Escribió también un comentario sobre las comedias de Terencio que ha sobrevivido en forma fragmentaria y que omitía El verdugo de sí mismo. De su comentario sobre Virgilio solo han sobrevivido el prólogo y la Vida, aunque el comentario de Servio le debe mucho al de Donato. Fue profesor de san Jerónimo, el erudito cristiano que tradujo la Biblia al latín.

(san) (siglo IV). Prelado de Nicomedia, que fue obispo de Arezzo. Su fiesta se celebra el 7 de agosto.

(?-457). Rey (452-457) de Escocia. Introdujo reformas religiosas, persiguió a los pelagianos y concluyó con los pictos y los bretones una alianza ofensiva y defensiva contra los sajones.

Donobriga (localidad galo-romana de la Galia Belgique).

o Donnabriga o Danobriga. Localidad galo-romana de la Galia Belgique. Hoy, Deneuvre, departamento de Meurthe-et-Moselle, región de Grand Est, Francia.

Gonoesa (ciudad griega de Acaya, al norte de Pelene y en la costa del golfo de Corinto. Es mencionada por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada. Pausanias la identifica con ….).

Pequeña isla del Mediterráneo, cerca de Rodas. Baco transportó hasta ella a Ariadna para sustraerla de las persecuciones de Minos, su padre.

Tell Dor (yacimiento arqueológico ubicado en la costa mediterránea de Israel, junto al moderno Moshav Dor, a unos 30 km al sur de Haifa y 2,5 km al oeste de Hadera. Situada en un ….).

Nombre que da Heródoto a los regalos que los pueblos sometidos envían al rey de reyes, como prueba de sumisión.

Duria Major (río del noroeste de Italia, importante afluente por la izquierda del río Po).

Mujer hebrea, natural de Jappe, ciudad en la que san Pedro hizo el milagro de resucitarla, según los Hechos de los Apóstoles.

Nombre de una fuente de Esparta, llamada así de Dorceo, por haberse levantado en sus cercanías un monumento en honor de este héroe. Hoy, en Grecia.

"el que tiene la vista penetrante". Uno de los perros de Acteón.

Asentamiento romano de la provincia de Britannia, que se encuentra inmediatamente al este del río Thame, al norte de su confluencia con el río Támesis. El asentamiento se extendía más allá de los confines de la zona defendida; el terreno entre las defensas del oeste del asentamiento y las colinas de Dyke estuvo probablemente ocupado, habiéndose encontrado varias monedas. Hay pruebas de la ocupación del sur que datan de los siglos I y II, pero no existen evidencias de la ocupación al norte de la zona defendida. La construcción de la muralla está datada en el siglo II. Probablemente se hizo al mismo tiempo que la zanja externa que tiene un perfil en forma de V. A finales del siglo III se añadió un muro de mampostería a la parte frontal de la muralla. Una zanja ancha, de fondo plano, sustituyó a la zanja en V. Esta segunda zanja probablemente estuvo llena de agua, como lo demuestra la recuperación de conchas de moluscos. El fuerte romano se sospecha que estuvo en o cerca del lugar. Zanjas visibles en fotografías aéreas al sur del asentamiento, pudieron haber pertenecido a este fuerte. Durante las excavaciones se encontraron edificios de carácter militar, y una moneda del 78 se asoció con su destrucción. Un recinto rectangular, se encuentra a unos seiscientos metros al noroeste del recinto defendido, ha sido datado como perteneciente al siglo IV. Hay cementerios romano-británicos a unos 500 m al sureste del asentamiento en Meadowside Piece, y a unos 700 m al noroeste en Queens Mill, donde se han registrado más de doscientas tumbas, todas ellas de inhumación. Sólo se ha recuperado una cremación que data de principios del siglo III y que se encontró al suroeste de las defensas. Se halló un altar de piedra con inscripciones en 1731, siendo la única piedra registrada en Dorchester; lleva una dedicatoria al dios romano Júpiter hecha por un consularis beneficiarius. Hay una serie de villas romano-británicas en la zona; una se encuentra casi diez kilómetros al oeste en Sutton Courtenay; otra a unos cinco kilómetros al noreste de Ditchend y otra a ocho kilómetros al noreste en Wheatley. También se ha encontrado un horno de cerámica en las afueras de Dorchester, cerca de dos kilómetros al noroeste del asentamiento, a lo largo de la carretera de Alcester. Al suroeste del asentamiento está Dyke Hills, un oppidum de la edad de hierro que fue el precursor de la ciudad romana. Un poco más al suroeste está Sinodun Camp, un castro de la edad de hierro. Hoy, Dorchester-on-Thames, condado de Oxfordshire, Inglaterra, Reino Unido. Ver, Catuvelaunos.

Durnovaria Durotrigum (asentamiento romano de Britannia en la zona habitada por los durotriges).

Parcelas de la tierra real que eran donadas en usufructo por los monarcas helenísticos a griegos de alto rango que servían como funcionarios o militares en sus respectivas cortes. Se conservan los archivos de uno de estos dominios, el que el dioceta Apolonio, ministro de Ptolomeo II, poseía en Filadelfia en la región del Fayum, administrado por un tal Zenón a mediados del siglo III a.C..

Uno de los hijos naturales de Príamo.

Dorio, relativo a la Dórida o Dóride.

Los dorios celebraban estos juegos en el Promontorio Triopón en honor de las ninfas de Apolo, y Neptuno, a cuyos gastos concurrían todos los habitantes. Tan sólo tenían derecho de asistir a las funciones la Pentápolis dórica o las cinco ciudades, de las cuales cuatro estaban situadas en las islas de Rodas y de Cos, y la quinta era Cnido.

o Dóride. Pequeño distrito montañoso de la antigua Grecia que limita al oeste con Etolia, Tesalia al norte, Lócrida ozoliana y la Fócida al sur. Se encuentra entre los montes Eta y Parnaso y forma parte del valle del río Pindo, un torrente tributario del Cefiso. El valle se extiende hacia la Fócida, pero se halla a mayor altura que la hondonada del Cefiso, al mismo nivel de los pueblos de Drimea, Titronio, y Amficea, que pertenecen a las últimas poblaciones de la Fócida. El apelativo dorio, según la mitología griega, proviene del nombre Doro, que hace alusión a un hijo de Helén. Sobre la base de una interpretación tradicional, Doro se estableció en un lugar denominado, a su vez, Dóride. Heródoto relata que en la época del rey Deucalión, los dorios habitaban en el distrito de Ftiótide, en la región de nombre Histieótide, a los pies de los montes Osa y Olimpo. Al ser expulsados de allí por los cadmeos, se mudaron al monte Pindo. De esta zona montañosa emigraron nuevamente, aunque se desconocen las causas, hasta Driópide y de allí al Peloponeso, donde recibieron el nombre final de dorios o raza dórica. Sin embargo, en tiempos de Estrabón, seguía existiendo una región denominada Dóride, entre los locrios occidentales y los orientales, en la que había una tetrápolis compuesta por las ciudades de Erineo, Beo, Pindo y Citinio. Apolodoro por su parte, sostiene que Doro ocupó la región contraria al Peloponeso, en el lugar opuesto al Golfo de Corinto y los habitantes se denominaron dorios en honor a su líder mentor. De acuerdo a esta descripción, la región dórica original debe haber comprendido todo el norte costero del golfo de Corinto, incluyendo Etolia, Fócida y la región de la Lócrida ozoliana. Este argumento es mejor aceptado por los investigadores, ya que la definición de Heródoto suena muy apegada al mito y a la tradición oral. Fue cuna de los dorios que conquistaron el Peloponeso y fundaron Esparta. En los aspectos artísticos crearon el orden "dórico".

Dórida (pequeño distrito montañoso de la antigua Grecia que limita al oeste con Etolia, Tesalia al norte, Lócrida ozoliana y la Fócida al sur).