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"el que excita a los festines y a las disputas". Epíteto de Baco.

Eguituri (pueblo celta mencionado por Plinio, citado en el Trofeo de los Alpes).

Gigurri (pueblo del norte de Hispania, del área céltica y del grupo galaico).

Ehnasya el-Medina (nombre árabe de Heracleópolis Magna (Egipto).

Benjaminita zurdo que se convertiría en uno de los primeros jueces de Israel. Los israelitas habían sido derrotados por Eglón, el rey de Moab, quien con la ayuda de los amonitas y amalecitas los redujo a esclavitud durante 18 años. Ehúd sería el elegido por Dios para poner fin a esta servidumbre. Eglón era un hombre muy obeso. Ehúd, armado con una daga de doble filo, de unos seis centímetros de largo, se presentó ante Eglón con unos obsequios y, con el pretexto de que tenía que contarle un secreto, consiguió que se quedaran los dos solos, momento que aprovechó para hundir la daga (el filo y la empuñadura) en la barriga de Eglón. Lo hizo con tal fuerza que la grasa se cerró sobre el arma, haciendo que a Ehúd te resultara imposible volver a sacarla. Ehúd escapó, aprovechando que los sirvientes de Eglón, pensando que el rey estaría haciendo sus necesidades, tardaron bastante en descubrir su muerte. Los israelitas, animados por esta hazaña, entraron en acción con todas sus fuerzas y acabaron con 10.000 moabitas mientras éstos vadeaban el Jordán. El peligro proveniente de esta zona (el este) quedó conjurado durante 80 años. Sin embargo, un verso suelto de la Biblia indica que, por esas mismas fechas, estaban siendo hostigados desde el oeste por los filisteos, pues el sucesor de Ehúd, Samgar, de quien nada más se sabe, libró a Israel de esta amenaza, matando a 600 filisteos con una aguijada de bueyes.

Eber Finn (en la mitología irlandesa Eber Finn, era un hijo de Míl Espáine y Scota).

Divinidad que en la antigüedad se adoraba en la península Ibérica.

Hija de Proteo, dios marino. Habiendo sido arrojado Menelao por una tempestad, a su regreso a la isla de Troya, a una isla desierta cerca de Egipto donde estaba detenido por los vientos contrarios, Eidotea, compadecida del infeliz estado en que le veía, salió del mar para socorrerlo y enseñarle los medios de hacerse favorable a Proteo, emboscó a Menelao, con tres de sus compañeros, en la orilla del mar, cubiertos con pieles de monstruos marinos, a fin de que pareciesen formar parte de la comitiva de su padre. Mas como aquellas pieles exhalaban un hedor que los sofocaba, Eidotea puso en las narices de cada uno una gota de ambrosía, que exhalando un olor celestial hizo desaparecer el hedor de los pieles marinas. Ver, Menelao, Proteo.

En la mitología germano-escandinava, es el ciervo del Walhalla. De sus cuernos mana el agua que alimenta la fuente Wergelmir, de la que parten los cuarenta ríos que recorren el paraíso nórdico.

Patronímico que da Hesíodo a Titio.

Elkab ((en egipcio antiguo Nejeb o Nekheb, en griego Eileithyiaspolis o Selene Eilithya). Frente a Hieracómpolis, al otro lado del río. La capital del 3er nomo altoegipcio, mantuvo ….).

Ciudad de Beocia mencionada por Homero. Su nombre, según Estrabón, indica una posición pantanosa. Hoy, se desconoce su ubicación, Grecia.

Una de las hijas de Urano. Cronos, su hermano, la colocó entre sus concubinas.

Oasis y reserva natural en Israel, ubicada al oeste del Mar Muerto, cerca de Masada y de las cuevas de Qumram. El nombre Ein Gedi se compone de dos palabras hebreas: ein significa "primavera" y gedi significa "cabra-niño". Ein Gedi significa "primavera del niño" o "fuente del niño". En la cueva Mikveh, los arqueólogos hallaron herramientas de pedernal del Neolítico A (PPNA) y una punta de flecha. Un templo calcolítico (ca. mediados del IV milenio a.C.) perteneciente a la cultura Ghassulian fue excavado en la pendiente entre dos manantiales, Ein Shulamit y Ein Gedi. Más hallazgos calcolíticos se hallaron en las cuevas de Moringa y Mikveh. No se han encontrado rastros del asentamiento de la Edad de Bronce en Ein Gedi. Los restos del asentamiento de la Edad del Hierro en Ein Gedi están ubicados en la orilla norte del wadi Arugot, conocido en árabe como Tell el-Jurn y en hebreo como Tel Goren. El primer asentamiento permanente de la Edad de Hierro fue Judea y se estableció alrededor del 630 a.C.. El sitio fue destruido o abandonado después de la destrucción babilónica de Jerusalén en 587/86 a.C.. En la Biblia hebrea Ein Gedi se identifica con Hazazon-tamar o Hazezon Tamar o Hatzatzon-Tamar o Hazezontamar "parte [de la tierra] de palmeras datileras", a causa de los palmerales que lo rodeaban, donde se reunían los moabitas y los amonitas para luchar contra el rey Josafat. En el Génesis, se menciona a Hazazon-tamar como una ciudad amorita, castigada por Chedorlaomer en su guerra contra las ciudades de la llanura. En Josué, Ein Gedi está enumerado entre las ciudades del desierto de la tribu de Judá en el desierto de Betharaba, y en Ezequiel, se profetiza que un día, su ubicación costera lo convertirá en un pueblo de pescadores, después de que el agua del Mar Muerto se haya hecho dulce: "las redes de pesca se propagarán de En-gedi a En-eglaim". En el Libro de Samuel se dice que huyendo del rey Saúl, David se escondió en las fortalezas de Ein Gedi y Saúl lo buscó "incluso sobre las rocas más escarpadas, que son accesibles solo para las cabras salvajes". El Salmo 63, subtitulado Salmo de David cuando estaba en el desierto de Judá, se ha asociado con la estadía de David en el desierto de Ein-Gedi. El Cantar de los Cantares habla de los "viñedos de En-Gedi". El asentamiento en Tel Goren es un raro ejemplo de una ciudad que alcanzó su cenit durante el periodo persa, probablemente a finales del siglo V a.C.. En el período helenístico Ein Gedi tuvo una fortaleza y se convirtió en una propiedad real de los hasmoneos. Según el historiador judio-romano Flavio Josefo, los sicarios, que lucharon contra los romanos hasta su derrota y suicidio en masa en Masada, saquearon las aldeas locales, incluida la de Ein Gedi, expulsando a los defensores y matando a más de setecientas mujeres y niños que no pudieron huir. El pueblo judío indígena de Ein Gedi fue una importante fuente de bálsamo para el mundo greco-romano hasta su destrucción por el emperador bizantino Justiniano como parte de su persecución de los judíos. Un mosaico de sinagoga permanece en Ein Gedi, y también un mosaico con inscripciones judeo-arameas, hoy en el museo del campus Schottenstein de Jerusalén, que advierte a los habitantes en contra de "revelar el secreto de la ciudad", posiblemente los métodos de extracción y preparación de la muy preciada resina de bálsamo, aunque no se indica expresamente en la inscripción.

o Einherios o Einheries. Ver, Helheim, Asgard, Sadhrimmer, Walhalla.

o Elo o Elotana. Ciudad de la Cora de Tudmir (parte de la antigua provincia Cartaginense), cuya ubicación es discutida por diversos autores. El nombre de Elo podría ser perfectamente de origen griego, puesto que la palabra designa una zona pantanosa. En la ciudad de Eio vivían dos etnias árabes: los mudaríes y los yemeníes. Tenían su despensa de cereales, vid y olivos en el famoso y fértil Campo de Sangonera, plagado de acequias y canales romanos para el riego de sus cultivos, origen de la contienda posterior entre estas dos etnias. Este feroz enfrentamiento dio lugar a que Abderramán II ordenara la destrucción de Eio y la fundación de la ciudad de Murcia, en el centro del valle del Segura, allá por el año 825 de nuestra era, acabándose así las intrigas entre mudaríes y yemeníes, desapareciendo la ciudad de Eio para siempre. Hoy, para algunos se sitúa en la actual Hellín (Albacete); otros la sitúan en Ojós (Murcia), y excavaciones recientes apuntan también al yacimiento del Tolmo de Minateda, en Hellín. La mayoría de autores la ubican en las cercanías de la actual ciudad de Murcia, en la falda de la sierra de Carrasco, en la pedanía de Algezares. Azorín sitúa a Eio en la falda del Monte Arabí, en Yecla (Murcia) y la consideraba parte de la Vía Heraclea.

Ciudad de Pieria. Hoy, en Grecia.

Sierra central de la región de Mesenia, que podría tratarse de la actual Tetrazi. Ocupa la parte central de la región, con unos 1.400 m de altura. Hoy, en Grecia.

"cosido en el muslo". Sobrenombre de Baco.

o Irene "la Paz". Una de las Horas, hijas de Zeus y Temis. Eirene, era la personificación de la Paz y la Riqueza y era representada en el Arte como una joven y bella mujer llevando una cornucopia, un cetro y una antorcha o ritón. En la mitología romana su equivalente es la diosa Pax.

Séforis (ciudad de Galilea al oeste de Nazaret).

Canción que se cantaba cuando la eiresione (rama de olivo con cintas de lana y toda clase de frutos colgando) era llevada procesionalmente, para ser colgada a la puerta de la casa. Se trata de una encarnación de la fertilidad del campo que asegura mágicamente la abundancia; es comparable a nuestros "mayos" y ramos de palma, que simbolizan la llegada de la primavera. Las fuentes antiguas colocan la procesión de la eiresione y el canto así llamado en dos momentos. De un lado, en las Targelias, fiesta de primavera secundariamente asociada con Apolo y con el mito de la llegada a Atenas de Teseo tras matar al Minotauro, la muerte de su padre Egeo y la coronación del primero. La expulsión del fármaco y la llegada de la eiresione pertenecen al fondo más antiguo de la fiesta, que significa la expulsión del invierno y el año viejo y la llegada de la primavera. Pero la eiresione era también celebrada en una fiesta apolínea en el mes Pianepsión, al fin del otoño: significaba la esperanza de prosperidad tras el fin del año agrícola. Es fácil que la fiesta incluyera una cuestación; en todo caso, había un coro de jóvenes acompañantes.

Nombre de un monte de la isla de Sicilia. Hoy, monte Peregrino, cerca de Palermo, Italia.

o Eisaggelía "denuncia". En Atenas, formas de denuncia aplicadas a tres tipos de causas legales: 1) acusación por determinados delitos contra la Constitución; 2) acusación por daño hecho a huérfanos, herederas y viudas; 3) acusaciones contra jueces arbitrarios. Podía utilizarla cualquier ciudadano para iniciar la persecución de ciertas ofensas. Las formas de Eisangelía más importantes se veían ante la Ecclesía y estaban motivadas por la traición o la corrupción, o ante el Consejo (Boulé), por faltas en el ejercicio del cargo cometidas por un magistrado. Hasta en torno al año 355 a.C., cuando la transferencia se hizo automática, la ecclesía podía juzgar los casos por sí misma o transferirlos a los tribunales. El Consejo veía los casos en primera instancia, pero los remitía a un tribunal si eran susceptibles de una pena que no estaba dentro de sus competencias aplicar. Parece que las acusaciones de este tipo fueron frecuentes y la facilidad del procedimiento y elasticidad de los cargos lo abrían a un uso abusivo.

Esimnete (literalmente, "el que manda". Era un personaje escogido como árbitro cuando existía una crisis sociopolítica en la ….).