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(ss. XIX-XVIII a.C.). Rey (1.792-1.750) de Babilonia, de la Dinastía I Amorita, verdadero fundador de aquel Imperio. Esta dinastía había sido fundada por Sumu abum en 1.894 y se mantuvo hasta 1.595 a.C.. Hijo y sucesor de Sin-muballit. Con Hammurabi el Imperio de Babilonia iba a alcanzar su máximo esplendor. Gracias a la documentación que se posee (textos religiosos y administrativos, correspondencia oficial, datación de años, o el Código de Hammurabi), la figura del rey babilonio es bastante conocida. Accedió al trono entre los 25 y 30 años de edad, cuando sus coetáneos y rivales Shamshi-Adad I de Asiria, Rim-Sin I de Larsa y Dadusha de Eshnunna habían alcanzado ya su plena madurez e incluso la vejez; sólo poseía la ciudad de Babilonia y algunos territorios del entorno. Una vez en el poder, y tras la recomposición económica y social del Estado, con medidas de urgencia, la fórmula de su segundo año de reinado nos dice que "restauró el derecho en el país", se dedicó a su actividad conquistadora. Poco antes, Rim-Sin, rey de Larsa, había conquistado la ciudad de Isin poniendo fin a la dinastía allí reinante. La parte norte de Mesopotamia estaba en poder de Shamshi-Adad I de Assur. Este rey, en sus primeros años, vivió en paz con sus poderosos vecinos y con Zimri-Lin de Mari, tratando de abrirse paso hacia el este por medio de expediciones contra el Elam y la ciudad de Esmunna. A la muerte de Shamshi-Adad pudo obtener algunos territorios al norte, derrotando una coalición de enemigos entre los que figuraban Elam y Asiria, donde a la sazón reinaba Isme-dagan. Inmediatamente se vuelve contra su antiguo aliado Rim-Sin de Larsa que a sus 80 años no pudo resistir al babilonio. En 1759 logró destruir a Mari, gobernada por Zimri-Lim con quien estaba ligado por una antigua alianza (saqueo de Gutium, de Mankisum y otros puntos). Se apoderó prácticamente de toda Mesopotamia, quedando unificada toda la región. Se sabe muy poco de los pormenores de estas guerras, porque el archivo de Mari, fuente principal, no habla de ellas. Por ello Hammurabi se pudo titular no sólo "Rey de Sumer y Akkad", sino también "Rey de las Cuatro regiones" en un claro intento de aspiración a la monarquía universal. Hammurabi contó, asimismo, con grandes dotes administrativas, políticas y diplomáticas. Su educación en la diplomacia y su fuerte ejército le permitieron extender su poderío desde el golfo Pérsico hasta las montañas del norte, incluida Subartu (Asiria) y el Mar Superior (Mediterráneo), y desde el Elam hasta Amurru (Siria). Característica importante de la política de Hammurabi fue el establecimiento de guarniciones en distintos puntos, para impedir las incursiones de los nómadas en la tierra fértil. Tuvo la sensatez de no atacar a las familias de hurritas que habían ido situándose paulatinamente por la periferia de Mesopotamia, lo que le permitió entregar a su hijo y sucesor Samsu-iluna, un Imperio totalmente pacificado. Lo que ha dada a Hammurabi fama definitiva ha sido el Código que lleva su nombre. Con ello continuaba una tradición venerable en Mesopotamia (Ver, Códigos de derecho). El Código de Hammurabi continúa esta tradición legislativa con una colección de unas 200 leyes destinadas al uso de jueces encargados de hacerlas cumplir. Se escribió en tabletas y se grabó en piedra para colocarlo en lugares públicos. Una de estas estelas fue llevada a Susa y descubierta siglos después por una Misión francesa. La estela fue mutilada para grabar una inscripción victoriosa, que nunca llegó a escribirse, pero se conocen parte de las leyes borradas, por haberse encontrado en tabletas de arcilla. Debajo está grabado el Código, que se inicia con un prólogo en el cual el rey da los motivos que le movieron a legislar. Lo hace para desterrar el mal y la injusticia de entre sus "cabezas negras". Las penas son muy duras, aplicándose la pena de muerte incluso para el robo, falsas inculpaciones o adulterio; pena que se aplica en las formas más ejemplares (cremación, empalamiento, inmersión). A diferencia de los códigos anteriores se aplica la ley del Talión, así como las mutilaciones, azotes y las penas pecuniarias. Se observa un endurecimiento de los castigos si lo comparamos con el Código de Bilalama, lo que hace suponer que los tiempos revueltos exigían medios más expeditivos. La posición de la mujer no es igual a la del hombre, pero goza de derechos superiores a los que le otorgan algunos pueblos orientales. Se protege a los insolventes. El interés admitido llega al 30 %. La propiedad de la tierra revela un aumento de la propiedad privada si se la compara con la época neosumeria, en la cual los templos y la realeza poseían su mayor parte. La sociedad se divide en tres clases principales: hombres libres, esclavos y muskenum (clase intermedia) protegidos por la ley. Se tiene noticia de que este Código se aplicó en la medida de lo humanamente posible, gracias a las numerosas cartas conservadas de Hammurabi, que tratan de múltiples casos particulares de las que se conservan unas 150 a dos de sus gobernadores en Babilonia, y un número mayor a su ministro Awil-minurta, que ilustran sobre la práctica administrativa de la cancillería real. Las cartas tienen generalmente un estilo impersonal y revelan el cuidado que puso Hammurabi en el gobierno de las ciudades conquistadas. La política religiosa de Hammurabi supone la ascensión de Marduk a suprema divinidad, dios que concede toda soberanía y que, a partir de entonces, fue el eje de la teología política mesopotámica. En resumen, una burocracia muy compleja, un idioma oficial (lengua acadia) y una religión (la del dios Marduk), completada con un amplio programa de construcción de templos, junto a la promulgación de unas leyes comunes (Código de Hammurabi, hoy en el Museo del Louvre) de justa fama, hicieron de Babilonia un verdadero Imperio. Ver, Dinastía I de Babilonia.

(ss. XVII-XVI a.C.). Rey (ca.1.600) amorreo de Yamkhad (norte de Siria), hijo y sucesor de Iarim-Lim III. Hammurabi II aparece recogido en textos hititas, así como en algunas tablillas de Ammitakum, rey de Alalakh. Asimismo, se sabe que mantuvo relaciones diplomáticas con Babilonia.

Amón (la primera mención conocida de esta divinidad, se encuentra en los Textos de las Pirámides, donde su nombre significa "el escondido" "el oculto" y aparece como ….).

Capitán troyano vencido por Teucer.

Aintab (ciudad de la Siria clásica, a unos 100 km al noreste de Alepo).

Khana (reino o estado que existió por lo menos desde el siglo XVIII a.C. hasta el siglo XV a.C.. Estaba situado en el curso medio del Éufrates, en las ….).

Anah (ciudad de Mesopotamia situada en el río Éufrates, aproximadamente equidistante del Golfo de Alejandría y del ….).

(siglo IV). Hijo de Dalmacio, el hijo primogénito de Teodora y Constancio Cloro. De Constantino, recibió el gobierno del Ponto y de Armenia. Constantina, hija de Constantino el Grande, que después sería esposa de Galo, se casó con Hanibaliano. Víctima de las discordias familiares a la muerte de Constantino.

y Shulla. Nombre de los dos heraldos del dios Adad. Se les conocía como "los grandes gemelos". Eran en realidad hipóstasis de los dioses Shamash y Adad.

Diosa madre hitita. Su nombre significa "la madre-madre". Pasaba por ser la madre de los dioses hititas. En la mitología hitita envía en ayuda del héroe Telepinu a la abeja, expulsando el odio y el rencor en él con cera y miel.

Aníbal.

Hannón.

(siglo III a.C.). Hijo de Bomílcar, fue uno de los más distinguidos oficiales de Aníbal en su expedición a Italia del 218 al 203. Según Apiano era sobrino de Aníbal, cosa que por la edad y por lo que dice Polibio resulta bastante dudoso, si no imposible. En todo caso fue un militar y personaje de alto rango e hijo de uno de los sufetes de Cartago. Se le menciona por primera vez en las fuentes en el paso del Ródano, cuando Aníbal le encargó cruzar el río tan pronto como pudiera con parte de sus tropas hispanas. Los guías galos le indicaron un punto más arriba, donde el río discurría en torno a un islote, presentando un lugar de paso más ancho y menos profundo. Los hispanos cruzaron en odres y el resto de las tropas con las balsas que habían construido. Hannón bajó por el río al otro lado y atacó a los galos de la zona que obstaculizaban a Aníbal por la espalda, derrotándolos, pudiendo cruzar el río el resto del ejército. Vuelve a aparecer en la batalla de Cannas (216), en la que dirigió el ala derecha de los cartagineses. Tras la victoria Aníbal lo envió a Lucania en ayuda de los lucanos sublevados, enfrentándose al año siguiente (215) con las fuerzas romanas bajo el mando del cónsul Tiberio Sempronio Longo, que le derrotó en Grumento y le hizo retirarse al Brucio. Antes del verano se le unió Bomílcar con los refuerzos enviados desde Cartago, que estableció con seguridad en las cercanías de Nola. Aníbal intentó conquistar Nola sin éxito y finalmente se retiró a sus cuarteles de invierno en la Apulia, dejando a Hannón en el Brucio. Los brucios se declararon partidarios de Cartago, pero en cambio las poleis eran favorables a Roma y sólo Locri les siguió. Hannón ocupó Crotona y en la primavera del 214 avanzó hacia Campania en apoyo de Aníbal con 18.000 hombres, principalmente brucios y lucanos. Cuando estaba cerca de Benevento se encontró con el pretor Tiberio Sempronio Graco y después de un obstinado combate fue derrotado y erróneamente se retiró al Brucio, retirada estratégicamente inadecuada. En 213 se enfrentó con una fuerza irregular reclutada por el romano Lucio Pomponio, a la que derrotó y dispersó. En 212 Aníbal le ordenó avanzar con provisiones hacia Capua, que los romanos intentaban sitiar. Hannón a pesar del delicado estado de la situación, cumplió la tarea y llegó con su ejército hasta Benevento, pero la negligencia de los capuanos, que no facilitaron el transporte, retrasó la llegada de suministros, aprovechando la situación los romanos para incautarse de parte del material, atacando incluso el campamento de Hannón, que fue saqueado. Hannón pudo escapar con los restos de su ejército hacia el Brucio, donde poco después compensó su derrota con la conquista de Turios. Durante un tiempo no vuelve a aparecer en las crónicas. En 207 aparece un Hannón como comandante de Metaponto, pero tal vez es un personaje diferente. En 203 un Hannón fue nombrado sucesor de Asdrúbal Giscón como comandante de África. Este Hannón es llamado por Apiano hijo de Bomílcar y hay que pensar que se trata del mismo personaje, pero no se sabe cuándo regresó. Fue el comandante cartaginés en la última fase de la guerra. Planeó incendiar el campamento de Publio Cornelio Escipión en combinación con Asdrúbal, pero el plan fue descubierto y no se pudo llevar a cabo. Un ataque al campamento de Escipión, cercano a Utica, fue rechazado, después parece que permaneció sin actividad esperando el regreso de Aníbal de Italia; cuando llegó fue reemplazado en el mando y sustituido por Aníbal. Después de esto, ya no vuelve a ser mencionado en las fuentes.

(ss. VI-V a.C.). Explorador cartaginés de edad indeterminada. Apoyado por una flota y varios cientos de colonos fundó o repobló siete ciudades cartaginesas de la costa atlántica de Marruecos y exploró la costa oeste de África, aparentemente hasta el golfo de Guinea. Esta expedición, cuya importancia se ha exagerado en demasía, no pasó, según la opinión más probable de las costas de la Senegambia, después de establecer algunas factorías, la más considerable en la isla de Arguin. Se indica que Hannón inscribió su bitácora de viaje en una tablilla que fue colgada en el templo de Baal, a quien los griegos identificaron con Crono, cuando regresó a Cartago, desapareciendo en el 146 a.C. al ser tomada la ciudad por Roma. Se dice que este relato fue traducido al griego en el siglo IV o III a.C., correspondiendo esta versión al conocido Periplo de Hannón. Según el texto original en griego, en el que se califica a Hannón como rey, zarpó de Cartago con 60 barcos y 30.000 personas entre hombres y mujeres. Tras pasar las Columnas de Hércules fundó varias colonias: Thymiaterion, Muro Cario, Gutte, Akra, Melitta y Arambys. Sorprendentemente el autor del texto sitúa estas colonias antes que Lixus (Larache), lo cual indica que el autor conocía las obras de Heródoto y Pseudo Escílax, de donde tomó los nombres. Algunos intérpretes del periplo afirman que Hannón alcanzó más de lo que es hoy en día Sierra Leona hasta el cabo Palmas, en parte debido a que su descripción del amanecer y la configuración de la parte norte del cielo, un detalle que los geógrafos griegos encontraron absurdo e imposible. En la isla que constituyó el término de su viaje, el explorador halló lo que describió como "mujeres velludas", llamadas por los intérpretes lixitas como gorilas. Se piensa que este pasaje puede describir un encuentro prematuro con algunas especies de mono. Posiblemente aquellas "mujeres peludas" eran gorilas, el nombre de esta especie fue tomado de este relato, o quizá chimpancés. Otra teoría postula que las "mujeres peludas" eran efectivamente eso. Como las mujeres son descritas pequeñas, también se ha especulado que Hannón encontrara pigmeos. Lo más lógico es pensar que se trata de una corrupción, por parte del autor griego, del término gorgadas, un nombre que pertenece a la leyenda de Perseo y las Gorgonas. El título completo del relato, uno de los pocos conservados de la literatura fenicia, es El viaje de Hannón, comandante de los cartagineses, alrededor de las partes de Libia más allá de la Columnas de Hércules, que depositó en el templo de Crono. La narración fue conocida por Arriano, quien a propósito dice: "Por otro lado, Hannón el libio zarpó desde Cartago y cruzó las Columnas de Hércules y navegó por el mar exterior, con Libia a babor, y navegó hacia el este, treinta y cinco días dijo. Pero cuando finalmente desvió hacia el sur, cayó en toda clase de dificultades, deseo de agua, calor ardiente y fieras corrientes surcando el mar".

Khantilis I ((ss. XVII-XVI a.C.). Rey (1.590-1.560) hitita, cuñado de Mursilis I, a quien asesinó para arrebatarle el trono. Su reinado, centrado en mantener los territorios hasta ….).

Hantil.

o Hanuka o Fiesta de las luces. Esta fiesta es la que los judíos modernos celebran el 25 del mes Chislen, o Diciembre, en memoria de la victoria de los macabeos sobre los romanos, en 67 a.C.. Dura ocho días. El primer día se enciende una lámpara, dos en el segundo y así sucesivamente hasta ocho. He aquí el fundamento de esta ceremonia. Habiendo entrado los enemigos en la ciudad y profanado el templo, Judas Macabeo y sus hijos les rechazaron. Queriendo Judas a su vuelta encender las lámparas del candelabro, no pudo encontrar aceite puro sino en un pequeño vaso, el cual bastaba apenas para iluminar durante una noche; sin embargo, Dios hizo por un milagro que este aceite durase ocho días. Se celebra también en esta fiesta el triunfo de Judith, pero no por eso se interrumpen los trabajos ordinarios. El nombre Hanuca significaba ejercicio o renovación porque se renovaba el ejercicio del templo que había sido profanado. Además de las lámparas que se encienden estos días en las sinagogas, cada judío enciende una en su casa, procurando que esté a la izquierda al entrar.

Nombre persa de una bebida, sacra, embriagante, que se obtenía de la planta del mismo nombre, aunque se ignora cuál podía ser. La principal virtud que se le atribuía era la de conceder la inmortalidad.

o Hapantaliya. En la religión hitita es el llamado "pastor divino", a veces identificado con el dios Kal, divinidad cuyo nombre desconocemos, tal vez un espíritu protector de la humanidad.

Lección que hacen el sábado los judíos, de un pasaje de los profetas, y después de un pasaje de la ley o del Pentateuco.

o Hep o Hapy. Así denominaban los egipcios a la periódica inundación del Nilo con la que se fertilizaba y daba vida a la tierra. Por donde no alcanzaba la riada, no había vegetación. Por ello a la inundación (Hapi) se le consideró una parte del océano primordial que rodeaba y vivificaba el mundo. Hapi no tenía templo pero vivificaba y mantenía la vida de los dioses, los hombres y los animales, gracias a sus aguas fecundas. Era representado con forma andrógina, coronado con plantas acuáticas, con vientre y senos femeninos repletos, como signo de su fecundidad y fertilidad. Ver, Cuatro hijos de Horus.

Hepzefa ((siglo XX a.C.). Nomarca en la Dinastía XII egipcia. Fue gobernador de Asiut en el Egipto Medio durante el reinado de Sesostris I, pero vestigios de una ….).

Maatkare Hatshepsut ((ss. XVI-XV a.C.). Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305), que reinó entre 1.490-1.468. Primer faraón de sexo femenino de la historia egipcia).

(siglo XV a.C.). Visir (ca.1.410) de Thutmosis IV, faraón de la Dinastía XVIII egipcia. Hapu está nombrado en el Papiro Munich 37 y llegó a ser favorito real. Dispuso de una tumba en Tebas, cuyos textos recogen sus títulos, entre ellos, el de Supervisor de los Seis patios (Jefe de la justicia), además del de Visir. También han llegado de él dos conos funerarios.

Hapi (así denominaban los egipcios a la periódica inundación del Nilo con la que se fertilizaba y daba vida a la tierra. Por donde no alcanzaba la riada, no ….).