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Uno de los perros de Acteón.

Uno de los perros de Acteón.

Hija de Asopo Fliuncio y de Metope, la hija de Ladón. Hermana de Egina. Amada por Ares, tuvo a Enómao, rey de Pisa, en Élide, que dio el nombre de su madre a una ciudad de esta región. Otros hacen madre de Enómao a Eurítoe o bien a la pléyade Estérope.

Nombre de un río del Peloponeso. Hoy, en Grecia.

Valerio (Valerius Harpocration) (siglo II). Lexicógrafo y gramático griego procedente de Alejandría. Fue posiblemente tutor del emperador Vero. Escribió una obra con forma de diccionario titulada Palabras de los diez oradores, conservada en parte. Es una obra de consulta destinada a los lectores y cita en orden alfabético palabras y frases, incluidos nombres propios, recogidos no solo de los oradores, sino también de una amplia variedad de autores antiguos griegos, junto con explicaciones. Se obtiene de esta obra mucha información sobre las prácticas judiciales atenienses, el comercio, la religión y la Constitución, que de otra forma no habrían llegado a nosotros. Su Colección de flores, que se ha perdido, era probablemente semejante a la Florida de Apuleyo.

Su nombre egipcio es Hor Pa Jenem o Hor Jnum. Su nombre griego Harponjnufris. Es una forma del Horus estelar con variantes tales como Hor-pa-anj-neter "Horus la Vida Divina" y Horpa-iun-kenmet "Horus Decano de Kenemet". Aparece en el capítulo 142 del Libro de los Muertos donde se le menciona bajo el epíteto de "El Favorable", lo que indica que era una deidad beneficiosa. Sin duda, la composición de su nombre, sugiere que nos encontramos ante la fusión de dos divinidades que en origen tienen caracteres completamente distintos: Horus y Jnum. Su iconografía es la de un hombre con cabeza de halcón. Puede llevar sobre la cabeza símbolos identificatívos del dios Jnum. Su principal centro de culto fue Letópolis.

Ver, Raet (no es una diosa que aparezca en los primeros períodos de la historia egipcia sino que es una creación sacerdotal del Imperio Nuevo, una especulación forzada para ….).

o Harranu o Charran o Kharan o Hellenopolis o Helenópolis o Charain o Carrhes o Jarrán o Carrhás o Carrhae. Ciudad situada a 225 millas al este de Nínive, al noroeste de la Alta Mesopotamia, a 44 km al sureste de la actual Sanhurfa, Turquía. Fue un importante centro comercial, cultural y religioso habitado por primera vez en el período de la Edad de Bronce Temprana, III milenio a.C.. Los registros más tempranos de Harrán provienen de tabletas de Ebla de finales del III milenio a.C.. De estos, se sabe que un rey o alcalde primitivo de Harrán se había casado con una princesa de Ebla, Zugalum, que luego se convirtió en la "reina de Harrán", y cuyo nombre aparece en varios documentos. Parece que Harrán permaneció como parte del reino regional de Ebla algún tiempo después. Las cartas reales de la ciudad de Mari, a mitad del Éufrates, confirmaron que el área alrededor del río Balikh permaneció ocupada hacia el siglo XIX a.C.. Una confederación de tribus seminómadas era especialmente activa en la región cerca de Harrán en ese momento. En ella se encontraba un importante santuario dedicado al dios-luna. Lugar de residencia de los antepasados de Abraham y desde donde salió él mismo hacia Canaán. )o( Puesto de comerciantes )o( En el siglo XX a.C., Harrán se estableció como un puesto de avanzada comercial del Imperio asirio debido a su ubicación. La comunidad, bien establecida antes de esa fecha, estaba situada a lo largo de una ruta comercial entre el Mediterráneo y las llanuras del Tigris medio. Estaba directamente en el camino desde Antioquía en el este hasta Nisibis y Nínive. Allí se cruzaban las rutas que unían Nínive con Karkemis y Alepo, y Babilonia con Anatolia. El Tigris podía ser seguido hasta su delta en Babilonia. El historiador romano del siglo IV Amiano Marcelino dijo: "Desde allí (Harrán) dos autopistas reales diferentes conducen a Persia: la de la izquierda a través de la Adiabene Neo-Asiria y la del Tigris; la derecha, a través de Asiria y del Éufrates". Harrán no solo tenía fácil acceso tanto a las carreteras asirias como a las babilónicas, sino también a la carretera norte hacia el Éufrates, que proporcionaba un fácil acceso a Malatiyah y Asia Menor. Según autores romanos como Plinio el Viejo, incluso durante el período clásico, Harrán mantuvo una posición importante en la vida económica de Asiria. )o( Período asirio )o( En su mejor momento, Harrán era una importante ciudad asiria que controlaba el punto donde la carretera de Damasco se une a la carretera entre Nínive y Karkemish. Esta ubicación le dio a Harrán un valor estratégico desde una fecha temprana. Debido a que Harrán tenía una gran cantidad de bienes que pasaban por su región, se convirtió en un objetivo para las redadas. En el siglo XVIII, el rey asirio Shamshi-Adad I (1.813-1.781 a.C.) lanzó una expedición para asegurar la ruta comercial de Harrán. )o( Período hitita )o( Después del tratado Suppiluliuma I - Shattiwaza (siglo XIV a.C.) entre el Imperio hitita y Mitanni, Harrán fue quemada por un ejército hitita bajo Piyashshili en el curso de la conquista de Mitanni. Los documentos de Mari y los textos hititas tratan de su importancia comercial. )o( Períodos medio y neoasirio )o( En el siglo XIII a.C., el rey asirio Adad-Nirari I informó que conquistó la "fortaleza de Kharani" y la anexó como provincia. Se menciona frecuentemente en las inscripciones asirias ya en la época de Tiglath-Pileser I, alrededor del año 1.100 a.C., bajo el nombre de Harranu (acadio, "camino, campaña, viaje"). Tiglath-Pileser tenía una fortaleza allí, y mencionó que estaba contento con la abundancia de elefantes en la región. Las inscripciones del siglo X a.C. revelan que Harrán tenía algunos privilegios de exención fiscal y libertad de ciertas obligaciones militares. Incluso se había denominado como la "ciudad libre de Harrán". Sin embargo, en 763 a.C., fue saqueada por una rebelión harraniana contra el control asirio que terminó con la pérdida de esos privilegios. No fue hasta que Sargón II restauró el orden, a fines del siglo VIII a.C., que esos privilegios fueron restaurados. )o( Período neo-babilónico )o( Durante la caída del Imperio neoasirio, Harrán se convirtió en el bastión de su último rey, Ashur-uballit II, que se había retirado de Nínive cuando fue saqueado por Nabopolasar de Babilonia y sus aliados medos en 612 a.C.. Resistió varios años y esperando sin resultado los refuerzos del rey egipcio Psamético I, que habiendo muerto, retrasó los preparativos bélicos egipcios. Harrán fue asediado y conquistado por Nabopolasar y Ciaxares en 610 a.C.. Fue retomado brevemente por Ashur-uballit II y sus aliados egipcios en 609 a.C., antes de que finalmente cayera ante los medos y los babilonios. En el 606, Nabucodonosor II tomó la ciudad, a pesar de la dura resistencia del rey asirio Asurbanipal II, al que había enviado ayuda el faraón egipcio Necao II. El último rey del período neobabilónico, Nabonido, también estuvo en Harrán, como lo demuestra la evidencia del templo de la estela de su madre Adad-Guppi, que es de origen asirio. La ciudad se convirtió en un bastión para la adoración del dios Sîn durante el gobierno de Nabonido en 556-539 a.C., para gran consternación de la ciudad de Babilonia en el sur, donde Marduk seguía siendo la deidad fundamental. )o( Período persa )o( Harrán se convirtió en parte del Imperio Medo después de la caída de Asiria, y posteriormente pasó a la Dinastía Aqueménida en el siglo VI a.C.. Se convirtió en parte de la provincia persa de Athura, la palabra persa para Asiria. La ciudad permaneció en manos persas hasta el 331 a.C., cuando los soldados del conquistador macedonio Alejandro Magno entraron en la ciudad. )o( Período seléucida )o( Después de la muerte de Alejandro en 323 a.C., la ciudad fue disputada por sus sucesores: Pérdicas, Antígono I Monoftalmos y Eumenes que visitaron la ciudad, pero finalmente se convirtió en parte del reino de Seleuco I Nicátor, del Imperio Seléucida, y capital de una provincia llamada Osroene (en griego, Urhai). Durante siglo y medio, la ciudad floreció y se independizó cuando la Dinastía parta de Persia ocupó Babilonia. Los reyes partos y seléucidas contaron con un estado amortiguador, y la Dinastía árabe, técnicamente un vasallo del "rey de los reyes" parto, gobernaría Osroene durante siglos. El idioma principal hablado en Osroene fue el arameo. )o( Período romano )o( En la época romana, Harrán era conocido como Carrhae, de cuyo tiempo existen importantes ruinas. Fue el lugar donde tuvo lugar la Batalla de Carras en 53 a.C., en la que los partos, comandados por el general Surena, derrotaron a un gran ejército romano bajo el mando de Craso, quien fue asesinado. Siglos más tarde, el emperador Caracalla fue asesinado aquí, probablemente por instigación de Macrino (217). En el siglo III, la región era una provincia fronteriza del Imperio romano, siendo el lugar de las principales guerras entre Roma y Persia. El emperador Galerio fue derrotado cerca por los sucesores de los partos, la Dinastía sasánida de Persia, en 296. Juliano el Apóstata hizo sacrificios en Harrán al dios Sîn al comienzo de su campaña persa. Justiniano I reparó las murallas que medían 4 km de largo por 3 de ancho, con unas 187 torres. La ciudad permaneció en manos romanas hasta el 609/610. )o( Hoy, pequeño pueblo en la provincia turca de Urfa, antigua Edessa, Turquía, junto a la frontera de Siria. Ver, Carras (Batalla de).

Ciudad de Mesopotamia en la orilla izquierda del Pequeño Zab. Hoy, en Iraq.

Herishef (su nombre griego es Harsaphes o Ársafes. El culto de este dios egipcio parece remontarse a comienzos del Período Tinita, alcanzando importancia durante ….).

Su nombre egipcio es Harsaset y el griego Harsiase o Harsiesis. Es una forma de Horus unida al mito de Osiris, engendrado tras la resurrección del dios del Más Allá. Su nombre significa "Horus Hijo de Isis" y se encuentra ya en los Textos de las Pirámides. Es el protector del rey y de los difuntos, Osiris había sido asesinado por su hermano Seth que lo descuartizó lanzando sus restos al río Nilo. Isis con ayuda de algunos dioses partió en busca de los trozos del cuerpo de su esposo encontrando todos a excepción del falo. Asistida por Anubis practicaron la primera momificación y la primera ceremonia de Apertura de Ojos y Boca. De este modo, y mediante la magia, Osiris resucitó y pudo engendrar a su hijo póstumo en las entrañas de Isis. A causa de la falta de pene, Horus en este aspecto, nació como un niño débil. Harsiase asiste a Horus de Edfú en la defensa de Ra, ayudándole a vencer a Seth y a sus cómplices. Aunque a menudo, este aspecto de Horus se confunde con Harpócrates, puede afirmarse que Harsiase es más antiguo. Por otro lado, el primero siempre aparece bajo el aspecto de niño, mientras que el segundo crece y participa en la contienda contra Seth; también protagoniza una leyenda muy similar a la de Anti y la vaca Hesat, ya que corta la cabeza de su madre Isis que ha de ser reemplazada por la de una vaca. Como cualquier adolescente, Harsiase tiene un carácter fuerte e impulsivo que le lleva a cometer actos violentos (la violación de su madre). Participa en las ceremonias de coronación donde, junto a Thot, purifica al rey con las aguas del "bautismo" y le confiere sus cinco nombres reales (asimilado a Haroeris). Harsiase estaba protegido por siete terribles escorpiones, asistentes de Isis, llamados: Tefen, Befen, Mestet, Mestetef, Petet, Thetet y Mahet. Su iconografía le confiere aspecto humano con cabeza de halcón y doble corona sobre la cabeza; también de halcón. Los principales centros de culto fueron Shemis (isla mítica), Buto y en todos los santuarios donde se encuentra Isis u otra forma de Horus.

Hedjeperre-Setepenamón Harsiese ((siglo IX a.C.). Faraón del Tercer Período Intermedio y de la Dinastía XXII (945-715), que reinó entre 870-860. Miembro de una poderosa familia en Tebas, fue ….).

(ss. VIII-VII a.C.). Bisnieto del faraón Hedjeperre-Setepenamón Harsiese. Fue visir del norte con el rey Taharqa y "el más grande de los videntes de Heliópolis", es decir, sumo sacerdote de una de las comunidades de templos más poderosas de Egipto. También fue sacerdote sem de Ptah, jefe de profetas de Osiris en la provincia Tinita y "gran jefe" de Djufy.

(siglo IX a.C). Primer Profeta (ca.835-830) de Amón en Tebas, coetáneo de Sheshonq III, de la Dinastía XXII, y de Petubastis I, fundador de la XXIII. Harsiese II está documentado en unas marcas de nivel del Nilo en Karnak. Fue nieto de Harsiese I y llegó a ser enemigo declarado del Sumo sacerdote de Amón y príncipe Osorkón, hijo de Takelot II. Harsiese II derrotó a Osorkón, según se sabe por la Crónica del príncipe Osorkón, el cual se vio obligado a huir al norte de Egipto.

Harsiase (su nombre egipcio es Harsaset y el griego Harsiase o Harsiesis. Es una forma de Horus unida al mito de Osiris, engendrado tras la resurrección del dios del Más Allá. Su nombre ….).

En mitología, su nombre egipcio es Hor-Semtaui. Este Horus es una forma derivada de Horus el Viejo. No es de origen Horiano siendo integrado al mito con posterioridad. Su relación con el loto, procede de la observación de la naturaleza. Esta flor se abre al amanecer orientada hacia el Este y vuelve a cerrarse al anochecer, hundiéndose en las aguas. Símbolo que los teólogos identificaron con el devenir del sol y por la relación de éste con el Horus solar, compartió el mismo mito. Es el Horus "unificador del Doble País" (Egipto) y está identificado con Harpócrates. Esta divinidad no es más que la fusión de dos dioses completamente distintos: Horus y Somtus. En Edfú tiene por esposa a Hathor y como hijo a Harpócrates. Curiosamente también aparece como hijo de Horus y Hathor. En Dendera está identificado con Ihy un dios patrono de la música, igual que Hathor. En su iconografía tiene la forma de un niño, aunque también puede tener el aspecto de momia con cabeza humana, hombre con cabeza de serpiente u halcón coronado con plumas y con disco solar. Bajo su aspecto animal puede encontrarse como una serpiente emergiendo de un loto (forma que adopta en las criptas del templo de Dendera). Fue venerado principalmente en Dendera, Edfú y Heracleópolis (junto a Herishef y a una Hathor local). Conocido también como Ihy. Ver, Harpócrates.

Tribu germana que luchaba en el ejército de Ariovisto en su guerra con César, de los cuales 24.000 se habían establecido en la Galia. Algunos autores suponen que estos harudes son los mismos que los Charudes mencionados por Ptolomeo, que procedían del Quersoneso Címbrico.

"Dos halcones". Nombre del Nomo V del Alto Egipto. El nombre egipcio de su capital fue Geb Tu. El nombre griego de la misma fue Koptos.

Ver, Etrusca (disciplina. Esta ciencia religiosa se contenía en libros sagrados, divididos en tres series: los haruspicini, que trataban del ….), Arúspice.

Aruspicina (arte supersticiosa de adivinar por las entrañas de los animales sacrificados. Legado de la dominación etrusca en Roma).

(siglo VIII a.C.). Gran mayordomo (ca.710) egipcio, que sirvió a las Esposas divinas Amenirdis I y Shepenupet II. Harwa, de origen tebano, fue hijo de Petmut y de Nestaureret, y alcanzó el cargo de Director de toda función divina. De él ha llegado su tumba, en el Assassif, así como estatuas y escarabeos y otros objetos. Murió durante el reinado del faraón Taharqa.

(siglo VIII a.C.). Sumo administrador de la Dinastía XXV egipcia. Harwa fue el sumo administrador de la divina adoratriz Amenirdis I, la hija de Maatre Kashta, el progenitor de la dinastía kushita. Con su nombramiento en Tebas, la casa nubia consolidaba su control del sur y Harwa pasaba a ser un poderoso funcionario en la administración de la región. Harwa era el hijo de Padimut, un alto funcionario en el templo de Amón en Tebas que pronto se identificó con la línea de los reyes kushitas de la Dinastía XXVI. Harwa también se benefició al aliarse con los kushitas. Es retratado con los atributos reales en un shabti encontrado en la tumba, sugiriendo que ostentaba un elevado rango administrativo, quizá como el gobernador de la región tebana, y en consecuencia de gran parte del sur, en nombre del rey. Iba a ser enterrado en Tebas en una gran tumba subterránea (TT 37) que no llegó a ser terminada. Recientemente se ha vuelto a excavar la tumba.

o Teppe Hasanlu o Hassanlu Tappeh o Hasanlu Tepe. Ciudad situada en el noroeste de Irán, en la provincia de Azerbaiyán occidental, a una corta distancia al sur del lago Urmia. Hasanlu Tepe es el sitio más grande en el valle del río Gadar y domina la pequeña planicie conocida como Solduz. Las excavaciones han sacado a la luz dos grandes fortalezas superpuestas, la más antigua probablemente destruida por los urarteos. El sitio consiste en una zona central de 25 metros de altura, con fortificaciones y calles empedradas. rodeadas de una ciudad baja exterior, 8 m por encima de la llanura circundante. El lugar fue habitado continuamente desde el VI milenio a.C., hasta el siglo III. Las excavaciones han dividido la historia de ocupación del lugar en diez períodos tomando en consideración la naturaleza del material que se encuentra en los diferentes estratos: los más antiguos, del período X, se remontan al Neolítico, tras el cual se produjo su ocupación bastante continua hasta principios de la Edad del Hierro (ca.1.250-330 a.C.), seguido por una pausa antes de reocupaciones posteriores; la ocupación termina en el período medieval iraní (Período I de Hasanlu). A partir del período del Bronce Medio III o Hasanlu VI (1.600-1.450 a.C.), hay cambios importantes en la cultura material. Esto se demuestra mejor en el sitio de Dinkha Tepe, pero también está presente en Hasanlu. El cambio más obvio es el rápido abandono de los viejos estilos de cerámica y la cada vez más importante producción de cerámica monocroma sin pintar, que es frecuentemente pulida o bruñida. En el Bronce Tardío o Período de Hasanlu V, esta cerámica llega a dominar en los valles del Ushnu y Solduz al sur de la cuenca del lago Urmia. Durante este tiempo, hubo ocupación en el montículo de Hasanlu, habiéndose excavado tumbas en Dinkha Tepe y Hasanlu. Alrededor de 1.250 a.C., hay algunos cambios en la cultura material en Hasanlu y en las tumbas excavadas en Dinkha. Esto marca el comienzo del periodo de Hierro I, anteriormente identificado con el Período V de Hasanlu, pero ahora el equivalente de Hasanlu IVc. Si bien este período se designa Hierro I, prácticamente no hay hierro en uso durante el mismo (se conocen dos anillos de hierro de Hasanlu). El montículo de Hasanlu fue casi con toda seguridad fortificado durante este período, construyéndose una puerta de enlace interno, las grandes estructuras residenciales, y posiblemente un templo. Al final de Hasanlu IVc / Hierro I, Hasanlu fue destruido por un incendio. Esta destrucción se remonta a alrededor de 1.050 a.C. y marca el comienzo del período del Hierro II. La presencia continuada en cantidades significativas de productos asirios o copias, junto con los objetos de fabricación local, dan fe de la continuación de los contactos culturales con Asiria. El hierro aparece por primera vez en grandes cantidades en Hansanlu, al mismo tiempo que Asiria tomaba el control del comercio de metales en Asia Menor. Mientras que el imperio neo-asirio comenzaba un período de poder e influencia renovada en el siglo IX, también existe en este momento el reino de Urartu, en torno al lago Van, atestiguado en los anales neo-asirios y en la literatura relacionada. Urartu se expandió en este período y tuvo bajo su influencia la zona sur del lago Urmia, aunque el material encontrado en Hasanlu sugiere que la ciudad pudo haber permanecido independiente. Sin embargo, Hansanlu fue violentamente destruida en torno al 800 a.C., probablemente por Urartu. Se sabe mucho acerca de Hierro II / Hasanlu IVb, por el saqueo y la quema violenta de la ciudad. Mas de 150 víctimas humanas fueron encontradas asesinadas. Algunas de ellas fueron mutilada; las heridas que recibieron sugieren ejecuciones en masa. Bajo los restos quemados se han encontrado miles de objetos. Hasanlu IVb es una verdadera Pompeya de la Edad de Hierro en el Cercano Oriente. Algunos han sugerido que la cultura de Hierro II de Hasanlu, que tiene estrechos vínculos con la de Mesopotamia y el norte de Siria, indica que quedó bajo el control de una potencia extranjera, o experimentó una afluencia de nuevos ocupantes, o tal vez hubo cambios internos en su sistema político. El asentamiento de Hierro II fue fortificado. Tras la destrucción de Hasanlu. el montículo fue utilizado como sede de una fortaleza de Urartu. Se construyó una muralla con torres a intervalos regulares alrededor de los bordes del montículo. Hasanlu fue ocupado de forma casi continua durante el Período IIIa (período aqueménida) y el Período II (seleuco-parto). En las excavaciones, se encontró un famoso vaso de oro que se conserva en el museo de Teherán.

Hadramawt (reino al sur de la península arábiga, cuya capital fue Shabwat. En la Biblia es citado como Hasarmawet. Este reino es citado ….).

Asdrúbal.