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Página 626 - 1322 Palabras 31251 al 31300 de 66095

Palabra   |   Descripción

Hegesino

(siglo II a.C.). Filósofo griego de Pérgamo, vivió en la primera mitad del siglo. Pertenecía a la escuela de la Academia. Fue sucesor de Evandro y predecesor inmediato de Carneades.

Hegesipo

(siglo II). Historiador eclesiástico. Judío de nacimiento, abrazó el cristianismo y recorrió las provincias del imperio romano para visitar a los hombres que habían conversado con los apóstoles; vivió veinte años en Roma, hasta el pontificado del Papa Eleuterio, y dejó con el título de Comentarios sobre las actas de los apóstoles, una historia de la Iglesia, de la que no quedan más que fragmentos conservados en Eusebio.

Hegesipo

(siglo IV a.C.). Orador y estadista ateniense, contemporáneo y aliado de Demóstenes, y por tanto adversario de Esquines. Entró en política hacia el 355, cuando propuso que Atenas se aliara con Fócide. Se opuso a la oferta de Filipo II de firmar la Paz de Filócrates en el 346, pese a que los términos eran favorables, y dirigió la oposición a la propuesta de Filipo de que la paz se ampliara a un tratado de paz universal o común en el 344-343. Hegesipo fue enviado en embajada a Filipo para conseguir la restitución de Anfípolis, a la que Atenas había renunciado anteriormente. Filipo rechazó esta reclamación, por lo que Hegesipo renovó su oposición a la "paz común " en el 342 y consiguió que fuera rechazada. Su discurso ante la Asamblea con ocasión del debate se ha conservado con el título erróneo de Sobre Haloneso. La clave del discurso es la oposición a la oferta de paz de Filipo y la argumentación en favor de la reanudación de la guerra. Hegesipo se mantuvo todavía en activo después de Queronea, pero su nombre no figuraba entre los demagogos reclamados por Alejandro Magno en el 335.

Hegesipo

(siglo III a.C.). Poeta griego. No hay datos sobre él. En algunos de sus epigramas imita a Leónidas, Calímaco y Mnasalces.

Hegésippos

Hegesipo.

Hegesístrato

Efesio que, habiendo consultado el oráculo sobre el lugar donde debía fijar su residencia, recibió por respuesta que debía establecerse en el lugar en que viese danzar aldeanos con ramos de olivo en la mano. Encontró lo que quería el oráculo en Asia, fijó allí su residencia y fundó en el mismo lugar la ciudad de Elea.

Hegétor

Médico y anatomista de fecha incierta. Siguió la tradición de Herófilo, así como el interés de este por la anatomía. Escribió al menos una obra médica, Sobre las causas, de la que quedan algunos fragmentos importantes. En ellos critica la tendencia de los anatomistas a aplicar conclusiones acerca de una parte del cuerpo generalizando por analogía con otra parte. También estaba interesado en la teoría de Herófilo sobre el pulso.

Hegetoria

Ninfa de la isla de Rodas casada con Óquimo, uno de los Helíadas. Tuvieron una hija, Cidipe.

Hegétoro

Pirata de Naxos, de origen tracio, que se disputó a Páncratis. Murió en la lucha. Ver, Ifimedia, Páncratis.

Hégira

o Égira. Una de las hamadríadas, hija de Oxilo.

Hégira

o Égira "fuga". Fecha en que empiezan a contar sus años los musulmanes. En el año de la era cristiana 622, en la noche del 15 al 16 de julio, Mahoma, llegando a ser sospechoso a los magistrados de La Meca, y temiendo ser arrestado huyó y se retiró a Medina, otra ciudad de la Arabia, a ochenta y ocho leguas de La Meca. Esta fuga fue trascendental. Los escritores árabes la acompañan de una infinidad de maravillas. He aquí las más singulares: "Habiendo sabido Mahoma, dicen, por medio del ángel Gabriel, que algunos habitantes de La Meca debían asesinarle aquella noche, obligó a su primo Alí, hijo de Abutaled, a que ocupase su lugar en la cama, asegurándole que no le sucedería ningún daño. El generoso Alí se acostó sin replicar. Entonces Mahoma, abriendo la puerta, vio la gente enviada para prenderle sepultada en un profundo sueño; pasó en medio de ellos y, tomando un puñado de polvo, lo dispersó sobre sus cabezas recitando estas palabras del Alcorán: Les hemos cubierto de polvo, y no pudieron ver. Estaba ya a seguro, cuando despertando los conjuradores, uno de ellos miró por la hendidura de la puerta y vio a Alí, a quien tomó por el Profeta, acostado y durmiendo tranquilamente. Habiendo esperado hasta el día, forzaron la puerta; quedaron en extremo admirados de no encontrar el que buscaban. Preguntaron a Alí que se había hecho de su primo; y como respondiese que nada sabía, le dejaron para perseguir a Mahoma. El Apóstol había ido a encontrar a Abuberk, su tío; y habiéndole presentado los peligros a que se exponía permaneciendo en La Meca, le había convencido para que le acompañase. Ambos se apresuraron a dejar la ciudad y después de una hora de camino llegaron a la caverna de Tur, donde habían dado cita a algunos de sus más íntimos amigos, y permanecieron allí tres días ocultos. Entretanto, se había esparcido de tal modo por La Meca el rumor de la evasión de Mahoma, que se habían enviado un gran número de espías por todas las cercanías. Una de las tropas que recorrían el terreno se acercó a la caverna. Abuberk, al oír el ruido de los hombres y los caballos, se llenó de terror; pero el profeta le reanimó con estas palabras: No debéis entristeceros porque está Dios con nosotros. Los batidores llegaron a la entrada de la caverna. Cuando quisieron examinarla vieron dos palomas que habían hecho su nido y empollado dos huevos, y además repararon que una araña había hecho una tela que cubría todo el paso. A esta observación hicieron este pensamiento: Si alguno hubiese entrado en esta caverna, hubiera roto infaliblemente los huevos de la paloma y hecho pedazos la telaraña; lo que les determinó a retirarse. Mahoma, después de haber recibido algunas provisiones de sus amigos, prosiguió su camino. Los koraschitas habían prometido cien camellos al que se lo llevase vivo o muerto, y cierto Soraka fue el más feliz de todos los que el cebo de la recompensa había excitado a perseguirle. Supo por medio de flechas adivinatorias el camino que había tomado el profeta y no tardó en juntarse con él. Abubekr, al verle, exclamó creyéndose perdido:. ¡Oh apóstol de Dios! El perseguidor nos alcanza. Mahoma le repitió las palabras que había dicho en la caverna. En seguida volviéndose hacia Soraka le llamó por su nombre, y al mismo tiempo, habiendo tropezado el caballo de Soraka con la pata delantera, cayó e hizo caer a su dueño. De este modo el fugitivo tuvo tiempo para alejarse. Levantándose Soraka, tentó por segunda vez la suerte y empezó de nuevo y con más ardor a perseguir al profeta; y cuando ya le daba alcance, Mahoma hizo esta pequeña oración: ¡Oh Dios!: ¡detén este hombre del modo que te sea más agradable! Al instante, doblando las piernas el caballo de su enemigo, echó por tierra a su jinete. Entonces reconoció Soraka que Dios se oponía a sus designios y que el Profeta era un santo. Se arrojó a sus pies, le pidió un escrito para servirle de salvaguardia y le dejó proseguir el camino con todos los suyos". Como los años islámicos son lunares, resultan unos once días más cortos que los de la Era Cristiana. Para reducir una fecha de la Era Mahometana a la Cristiana basta con multiplicarla por 0,970224 y añadir 621,5774. El número entero indicará  el año y el decimal, multiplicado por 365, el día aproximado. Ver, Era mahometana.

Hegra

Mada'in Saleh (ciudad considerada como una de las más importantes y antiguas de Arabia).

Hegrin

Ángel que había inventado el heresiarca Hermas y que decía presidir a las bestias.

Heh

Corresponde al signo jeroglífico "Heh". Este término abarcaba un buen número de seres mitológicos distintos, aunque el simbolismo de estas divinidades parece bastante claro en las representaciones encontradas en el arte egipcio. Según la leyenda hermopolitana, Heh fue una de las divinidades primigenias que existieron junto con los dioses Nun ("agua"), Kek ("oscuridad") y Amón (tal vez "vacío") antes del inicio del mundo. Estos dioses figuran juntos en los Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio; y en representaciories posteriores. Hleh aparecía en forma humana primero y posteriormente como una rana y su contrapartida femenina, Hehet, como una persona con cabeza de serpiente. Según otro mito, las divinidades mágicas Heb fueron creadas para ayudar a sostener el cielo en lo alto cuando la vaca celestial ascendió transportando al dios sol Ra sobre su lomo. Cuando la vaca empezó a temblar a causa del gran peso, Ra creó ocho divinidades Heh para sostenerla y situó a dos de estos dioses en cada pata de la vaca y a Chu, e! dios del aire, debajo del cuerpo del animal para ayudar a sostenerlo y proteger al mismo tiempo a las divinidades Heh. En un aspecto quizás más importante, Heh fue la personificación de la eternidad. Debido al significado lingüístico de la palabra heh -un millón o un número muy grande- a Heh se le asoció frecuenwmente con el concepto de grandes espacios de tiempo (tal vez como resultado de la expresión común heh-em-renput, "un millón de años"), y la iconografía de la divinidad revela normalmente esta asociación. Desde el lmperio Medio este dios fue representado a menudo portando una rama de palmera con muescas, que significaba "año", sobre su cabeza o con una en cada mano. En el respaldo de la silla ceremonial esculpida de Tutanjamón y en otros muchos tesoros de su tumba. se puede observar al dios de la eternidad en su clásica posición jeroglífica asiendo las ramas con las marcas anuales arrodillado sobre el signo para "oro" o sobre el signo de "fiesta". En este ejemplo. el dios también lleva un signo anj en el brazo, y la base de cada rama de palmera termina en forma de un pequeño renacuajo -que significa 100.000- sentado sobre un signo chen, que significa infinito. Por consiguiente, el significado de todo el conjunto incide en el deseo de que los años de vida del rey pudieran sumar "100.000 veces infinito". La figura del dios Heh fue uno de los motivos preferidos y más representados en los efectos personales de los reyes -especialmente durante el Imperio Nuevo-, y su imagen puede hallarse como elemento decorativo en un amplio espectro de contextos.

Heh

Existen dos divinidades muy diferenciadas que tienen este mismo nombre y que finalmente y en algunos aspectos llegan a confundirse: 1) El miembro de la ogdóada hermopolitana, compañero de Hehet, la infinitud en la creación, que no tuvo un santuario propio; 2) Genio, símbolo del tiempo infinito, del aire, de la eternidad y de "los Millones de Años de Vida" deseables para la vida humana. Su identificación con Shu guarda relación con los cuatro pilares que sujetaban el cielo, y con los cuatro vientos que en algunos textos son mencionados como los cuatro Heh, hecho que puede interpretarse como hipóstasis del dios. Como Genio era originario del Bajo Egipto y fue representado en templos funerarios sin recibir culto específico. Venerado en los oasis, sobre todo en el de Dajla. Su iconografía es antropomorfa con cabeza de rana. También, de genio, personificación antropomorfa sentada sobre el símbolo del oro; en sus manos sujeta dos hojas de palmera que simbolizan "los Millones de Años" y sobre la cabeza puede llevar otra hoja de palmera curvada con la misma simbología.

Hehet

Ver, Ogdóada de Hermópolis, Het.

Hehu

En la mitología egipcia, era un genio encargado de apuntalar la bóveda celeste.

Hehy

En la mitología egipcia, designación del sol creador. Este epíteto caracteriza al dios que debe buscar todo aquello que sea de utilidad para la humanidad que ha creado.

Heia

Nombre que dan al Ser Supremo los tártaros-samoideos.

Heidhrunn

En la mitología nórdica, nombre de la cabra del Walhalla. Nutría y revigorizaba a los héroes caídos en la batalla con la enorme cantidad de met (hidromiel) que salía de sus mamelas. Según otra versión, la cabra Heidhrunn atraía a su reino infernal a todos los que no habían muerto luchando.

Heimdal

Heimdallr (en la mitología nórdica, Gran As, también llamado As Blanco, nacido de Odín y de las nueve Ondinas: "Yo soy el fruto de nueve madres" (Edda). Moraba sobre ….).

Heimdallr

o Heimdal. En la mitología nórdica, Gran As, también llamado As Blanco, nacido de Odín y de las nueve Ondinas: "Yo soy el fruto de nueve madres" (Edda). Moraba sobre el Monte Celeste cerca del puente Bifrost y poseía un caballo mágico, Gulltoppr; era el vigilante de los dioses y custodiaba el puente para impedir el paso a los gigantes; tenía un oído excepcional que le permitía oír crecer a la hierba; poseía el cuerno Giallarhörn que resonaría por todo el universo el día del Ragnarök (fin del mundo). Entonces él se batiría con el maligno Loki, pero morirían los dioses. En la mitología escandinava se considera que Heimdallr es el progenitor de la estirpe humana. Se le representa como un hombre bellísimo e imponente en su corcel de luminosa crin. Ver, Gullintani, Ases.

Heircte

Monte de Sicilia de 609 m de altitud. Cierra al norte el golfo de la ciudad de Palermo. Hoy, Pellegrino, Italia.

Hejaz

Región del sur de Arabia.

Heka

Báculo ((en egipcio antiguo, heka). Antigua forma del cetro, que deriva del cayado de los pastores. En sus orígenes, símbolo general del ….).

Heka

Su nombre griego es Hike. Más que un dios es la personificación del poder mágico del Sol, es decir, de la "Magia", que ya aparece durante el Imperio Antiguo. Heka es una de las hipóstasis de Ra y uno de sus 14 Kas. Este dios menor forma parte de la comitiva de la barca solar, encargada de la defensa de Ra. Es uno de los encargados de repeler a la dañina serpiente Apofis que lucha para atacar y eliminar al Sol cada noche. Está considerado como el "Gran Ka de Ra", por lo que se puede decir que es su doble mítico. Como dios de la fertilidad del campo, su paseo por las tierras de Egipto hacía que la vegetación y las flores crecieran a su paso. Presente en los Textos de los Sarcófagos, aparece como dios primordial, y sin embargo, poseía un clero compuesto de médicos-magos. En Esna es hijo del dios Jnum y de la diosa Nebetuu, la "Señora del Distrito Fértil". Su iconografía es la de un hombre que lleva sobre la cabeza un estandarte con una rana y sujeta en sus manos dos serpientes. También la de una rana, o una serpiente. Es originario de Heliópolis. Fue venerado en todo el Delta y en Esna, en el Alto Egipto. Ver, Ra.

Heka-Tauy

Nombre del coloso del sur, de la fachada de Abu Simbel.

Hekaemsaf

(siglo VI a.C.). Oficial naval en la Dinastía XXVI egipcia. Fue contemporáneo del rey Amasis, y su cargo era el de "jefe de los barcos reales". En Saqqara fue encontrado su enterramiento, intacto: su momia estaba cubierta con una máscara de oro batido, y su cuerpo estaba envuelto en ropas ricamente bordadas. Su tumba aportó también un rico conjunto de sarcófagos y más de 400 estatuillas funerarias, repartidas hoy entre diferentes museos. Que un enterramiento fuera provisto con tanto lujo para alguien que no era un oficial muy importante, refleja la opulencia del período del renacimiento egipcio con los reyes saítas.

Hekaib

Pepynakht ("el que controla su corazón" (siglo XXII a.C.). Nomarca (ca.2.275) en la Dinastía VI egipcia. Gobernador y Guía de caravanas, que vivió en el reinado de ….).

Hekanajt

Sucesor del virrey Iuny, con Ramsés II.

Hekanakhte

(siglo XX a.C.). Sacerdote funerario y terrateniente en la Dinastía XI egipcia. Aunque ocupaba solamente el cargo relativamente modesto de sacerdote funerario del visir Ipy en Tebas, Hekanakhte fue un hombre relevante que poseía extensas tierras agrícolas de las que se veía obligado a ausentarse, reclamado por sus obligaciones. Sus cartas, encontradas en una tumba de otro de los oficiales de Ipy, son instrucciones a su familia, especialmente a su hijo Merisu, sobre la administración de sus propiedades. Contienen abundante información sobre el sistema de impuestos de la época, las leyes relativas a la propiedad y la herencia, así como sobre la situación en que estaba sumida la región tebana a finales de la Dinastía XI. Proporcionan una valiosa reflexión sobre las preocupaciones de una familia ordinaria de la época, y son también destacables por las quejas que contienen.

Hekanakhte

(siglo XIII a.C.). Virrey en la Dinastía XIX egipcia. Virrey de Kush (Nubia) durante el reinado de Ramsés II, Hekanakhte fue un "escriba real, portador del abanico en la mano derecha del rey, inspector de las tierras del sur". También fue "mensajero del rey a todas las tierras".

Hekanefer

(siglo XIV a.C.). Príncipe nubio en la Dinastía XVIII egipcia. Fue un "paje del harén", un niño del kap, que fue llevado a Tebas siendo un niño para ser educado junto a los hijos de los nobles egipcios con el fin de que, cuando retornara a su país, pudiera favorecer los intereses egipcios. Fue contemporáneo del rey Tutankhamón, y es recordado en una serie de hermosas pinturas que le muestran junto a otros nobles nubios tributando al rey de Egipto. Su vestimenta y sus maneras sugieren que, en tiempos de Hekanefer, los jefes nubios estaban ampliamente egipcianizados. Hekanefer fue príncipe hereditario de Miam (la actual Aniba) y fue enterrado en Tushka.

Hekatombaion

Hecatombeón (uno de los doce meses del calendario ateniense. Cuando comenzaba por el primer mes de invierno, gamelión, nuestro mes de ….).

Hekatombaion

Hecatombea (ciudad del territorio de Dymaia, Acaya, entre la ciudad de Dyme y la frontera de la Élide).

Hekatomphónia

Sacrificio griego ofrecido por cada cien enemigos muertos.

Hekatompyle

Teveste (nombre de una antigua ciudad de Numidia, en el camino de Cartago a Cesarea. Para los antiguos griegos, Teveste era conocida como Theveste o Hekatompyle "cien puertas". En 146 a.C., se convirtió ….).

Hekau-khasut

Heqa khasut. Ver, Hicsos.

Hekebolos

"que dispara lejos". Epíteto de Apolo.

Hekenut

En Egipto, villa no identificada.

Heket

Diosa egipcia que está presente en los Textos de las Pirámides donde ayuda al soberano a ascender al cielo, y está identificada a las ranas creadoras de la cosmogonía hermopolitana. Al menos, a partir del Imperio Medio se involucra en los nacimientos pudiendo haber tomado esta función con anterioridad y ostenta el título de "la que hace respirar" en clara alusión con la vida recién inaugurada. Es la encargada de formar al niño en el seno materno, es decir, se ocupaba de él después de que su esposo Jnum, lo hubiera moldeado (tanto al niño como a su Ka) en su torno de alfarero. Heket era una de las comadronas divinas que asistían en los partos, ayudada por la diosa Mesjenet, para más tarde, tender el símbolo de la vida al recién nacido y animar al niño y a su Ka, siendo identificada con la madre real. Por ello aparece siempre en las llamadas Teogamias egipcias. Por esta asociación y por paralelos, en el aspecto funerario Heket ayuda a los difuntos en su renacimiento en el Más Allá. Ella es una de las diosas involucradas en la resurrección de Osiris y también es una de las que intercede para que la concepción del joven Horus sea posible. De igual modo, es también protectora del hogar, y en esta función, aparece representada en los llamados "marfiles mágicos" en el Imperio Medio, objetos profilácticos con dibujos de deidades de la casa y la niñez que ayudaban a ahuyentar las malas influencias. La primera función que parece cumplir Heket es la de deidad local de Antinópolis produciéndose su ascenso a divinidad primordial gracias a su asociación con el dios creador Jnum. Identificada con una diosa del agua primordial, se encontraba sumergida en las aguas del Nun antes de que la creación se pusiera en marcha, siendo considerada por tanto símbolo de fecundidad y de resurrección, ya que las ranas y las serpientes eran las primeras en aparecer, después de que la crecida anual del Nilo se retirara de los pequeños montículos que iban emergiendo de la inundación, interpretándose que estas nacían de forma espontánea y relacionándolas con aspectos ctónicos. Este fenómeno sirvió a los teólogos para crear paralelos entre la inundación con las aguas del Nun y ambas con la creación del mundo. Bajo este aspecto, aparece acompañada en ocasiones del genio del Nilo Hapi. Heket, es una diosa importante que preside los nacimientos reales. Aparece representada junto a otros dioses relacionados con los alumbramientos y los niños, tales como Bes, Tueris, Jnum, etc.. En Abidos lleva el título de "Señora del Doble País" y se la considera hija de Ra y esposa de Shu, pero curiosamente también en este lugar se la venera con Jnum y Mesjenet. Esta diosa, ayuda a Osiris en su resurrección. Usualmente se la relaciona con Jnum, teniendo culto en Antinópolis donde aparece como su esposa. Muy ocasionalmente se la identifica con Hathor, haciéndola madre de Horus el Viejo. Integrada en el mito osiríaco, en Kus es esposa de Haroeris, dios halcón identificado con Horus. Haroeris en su nacimiento había sido hijo de Nut, la cual dio a luz a este dios en los días epagómenos. La causa que nos lleva a confundir en algunos aspectos a esta diosa con Nut (la bóveda celeste) es sencilla: el esposo tradicional de Heket, es Jnum, éste a su vez se confunde con Geb en su aspecto de dios fecundador de la tierra, por lo tanto, su tradicional pareja en Heliópolis (Nut), puede ser confundida con la de Jnum, es decir, con la rana Heket. De este modo, Heket se une al mito solar, al osiríaco y al mito hermopolitano fundiéndose en las teorías cosmogónicas más importantes. Siguiendo con el juego mitológico de las asimilaciones, se la identífica con Nejbet a partir de Imperio Nuevo. Su iconografía es la de una rana o mujer con cabeza de rana. En Hermópolis está asimilada a la paredra de Thot, Nehemetaui. Fue sobre todo, venerada en los santuarios situados en el Egipto Medio. Los centros de culto más destacables fueron: Hibiu, Abidos, Antinópolis y Kus.

Hekté

Moneda griega de oro que equivale a la sexta parte de una estátera.

Hektemoroi

o Hectemoroi. Ver, Sisactía (conjunto de leyes instituidas por el legislador ateniense Solón (ca.638-558 a.C.) con el fin de corregir la servidumbre y la ….).

Hel

o Hela. En la mitología nórdica, nombre de la diosa soberana del Reino de los Muertos, hija de Loki y de Angerbode. Su infierno se llama Helheim y se divide en nueve zonas. A pesar de tener un aspecto horrible Hel no es una diosa malvada. Habita en un espléndido palacio subterráneo y permanece alejada de la vida de los dioses. Ver, Niflheim.

Hela

Hel (en la mitología nórdica, nombre de la diosa soberana del Reino de los Muertos, hija de Loki y de Angerbode. Su infierno se llama Helheim y se divide en ….).

Helacatas

Joven amado por Heracles.

Helacateas

Fiestas lacedemonias en honor de Helacatas.

Heladarca

Ver, Koinón (los koina son una de las formas de organización política más originales establecidas por Roma en las provincias de habla griega. Todas las ciudades de ….).

Hélade

Lugar de la Antigua Grecia, en Tesalia, mencionado por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada como uno de los territorios acaudillados por Aquiles. Estrabón menciona que había discusión entre quienes afirmaban que Hélade era el nombre de una región, que ocuparía el territorio situado entre Farsalo y Tebas de Ftiótide y quienes consideraban que Hélade era una ciudad. Entre estos últimos también había discrepancias, puesto que los farsalios la situaban en unas ruinas que había a sesenta estadios de Farsalo y donde había dos fuentes a sus lados que llamaban Meseida e Hiperea. Por su parte, los habitantes de Melitea enseñaban que en su ágora se encontraba la supuesta tumba de Helén, el hijo de Deucalión y Pirra, lo cual, según los meliteos, constituía una prueba de que los habitantes de Hélade, que ellos ubicaban a diez estadios, habían emigrado hasta Melitea.

Hélade

Término con el que los griegos o helenos, se referían al conjunto de las ciudades y tierras habitadas por ellos. No constituyó nunca una designación de carácter geográfico, ya que abarcaba territorios muy dispersos, desde el sur de Italia hasta el mar Negro, ni político, dado que no existió una estructura política unitaria entre los diferentes Estados que conformaban dicho concepto. Era más una denominación de carácter cultural que hacía referencia a quienes practicaban la misma forma de vida, utilizaban la misma lengua y rendían culto a los mismos dioses, en estos dos últimos casos con sus correspondientes variaciones regionales, entendida en el sentido que posteriormente tendrían conceptos como el Islam o la cristiandad. En su origen designaba solamente una región del norte de Grecia, en el sur de Tesalia. Ver, Hellás.

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