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Ciudad de Alta Galilea, al norte del lago Tiberíades, un poco al oeste del Jordán, en la meseta de Korazim, Israel. En la Edad del Bronce Medio (ca.1.750 a.C.) y en el período israelita (siglo IX a.C.), Hazor fue la ciudad fortificada más grande del país y una de las más importantes del Creciente Fértil. Mantuvo vínculos comerciales con Babilonia y Siria, e importó grandes cantidades de estaño para la industria del bronce. En el Libro de Josué, Hazor se describe como "el jefe de todos esos reinos". Durante el Segundo Período Intermedio de Egipto y el Imperio Nuevo, entre los siglos XVIII y XIII a.C., Canaán fue un estado vasallo egipcio. Así, los documentos del siglo XIV a.C., del archivo de El Amarna en Egipto, describen al rey de Hazor, en las cartas de Amarna llamada Hasura, Abdi-Tirshi, jurando lealtad al faraón egipcio. Sin embargo, EA 148 informa específicamente que el rey de Hasura se había ido a los habiru, que estaban atacando sitios en Canaán. En estos documentos, Hazor se describe como una ciudad importante en Canaán. Hazor también se menciona en los textos de Execration, que son anteriores a las cartas de Amarna, y en los documentos del siglo XVIII a.C. que se encontraron en Mari en el río Éufrates. Según el Libro de Josué, Hazor era la sede de Jabín, un poderoso rey cananeo que dirigió una confederación cananea contra Josué, pero fue derrotado por Josué, quien quemó a Hazor hasta el suelo. Según el Libro de los Jueces, Hazor era la sede de Jabín, el rey de Canaán, cuyo comandante, Sísara, lideró un ejército cananeo contra Barak, pero finalmente fue derrotado. Los eruditos textuales creen que el relato en prosa de Barak, que difiere del relato poético en el Canto de Deborah, es una combinación de relatos de dos eventos separados, uno relacionado con Barak y Sísara como el relato poético, el otro relacionado con la confederación de Jabín y su derrota. Además, el Libro de los Jueces y el Libro de Josué pueden ser relatos paralelos que se refieren a los mismos eventos, en lugar de describir diferentes períodos de tiempo, y, por lo tanto, pueden referirse al mismo Jabín, un rey poderoso con sede en Hazor, cuya confederación cananea fue derrotada por un ejército israelita. Hay quien afirma que los israelitas emergieron como una subcultura dentro de la sociedad cananea y rechazan el relato bíblico de la conquista israelí de Canaán. Desde este punto de vista, el Libro de Josué combina varias batallas independientes entre grupos dispares a lo largo de los siglos, y las atribuye artificialmente a un solo líder, Josué. Un estrato arqueológico que data de alrededor del año 1.200 a.C. muestra signos de fuego catastrófico, y las tabletas cuneiformes encontradas en el sitio se refieren a monarcas llamados Ibni Addi, donde Ibni puede ser el origen etimológico de Yavin (Jabín). La ciudad también muestra signos de haber sido una magnífica ciudad cananea antes de su destrucción, con grandes templos y palacios opulentos, dividida en una acrópolis superior y una ciudad baja. La destrucción de Hazor fue el resultado de la lucha civil, los ataques de los Pueblos del Mar y/o el resultado del colapso general de la civilización en todo el Mediterráneo oriental en la Edad del Bronce Final. Los restos arqueológicos sugieren que después de su destrucción, la ciudad de Hazor fue reconstruida como una aldea menor dentro del "territorio de Neftalí". Según los Libros de los Reyes, la ciudad, junto con Megiddo y Gezer, fue sustancialmente fortificada y ampliada por Salomón. Al igual que Megiddo y Gezer, los restos en Hazor muestran que durante la Edad de Hierro Temprana, la ciudad ganó una puerta distintiva de seis cámaras, así como un estilo característico de sus edificios administrativos. Los arqueólogos determinaron que estas construcciones en Hazor fueron construidas bajo el mismo liderazgo que las de Megiddo y Gezer. Algunos arqueólogos concluyen que fueron construidas en el siglo X a.C. por el rey Salomón; otros fechan estas estructuras a principios del siglo IX a.C., durante el reinado de los Omrides. Uno de los primeros arqueólogos que trabajaron en el sitio, vio ciertas características claramente omrides; Megiddo, Gezer y Hazor, todos cuentan con pozos de corte profundo, desde la base de los cuales van túneles que conducen a un pozo que llega a la capa freática, como sistema de suministro de agua, que se atribuyó a Acab. También se atribuyó a Acab una ciudadela, que mide 25x21 m, con paredes de dos metros de espesor, que se erigió en la parte occidental de Hazor. Sin embargo, la datación se basó en la suposición de que la capa conectada con las puertas y los edificios de administración fueron construidos por Salomón. Los restos arqueológicos indican que, hacia la mitad posterior del siglo IX a.C., cuando el rey de Israel era Jehú, Hazor cayó bajo el control de Aram-Damasco. Algunos arqueólogos sospechan que después de esta conquista, Hazor fue reconstruida por Aram, probablemente como una ciudad aramea. Cuando los asirios derrotaron más tarde a los arameos, Hazor aparentemente regresó al control israelita. Los registros asirios indican que Joás, rey de Israel en ese momento, había rendido tributo a Asiria e Israel y se había convertido en un vasallo asirio. Posteriormente, la ciudad, junto con el resto del reino de Israel, entró en un período de gran prosperidad, particularmente durante el gobierno de Jeroboam II. Algunos arqueólogos atribuyen las construcciones posteriores a gran escala en Hazor, Megiddo y Gezer, incluidos los sistemas de suministro de agua de corte de roca, a esta era. El intento de rebelión de Israel contra la dominación asiria derivó en una invasión de las fuerzas del gobernante asirio, Tiglath-Pileser III; la evidencia en el terreno sugiere que se hicieron intentos apresurados para reforzar las defensas de Hazor. A pesar de las defensas, en 732 a.C. Hazor fue capturado, su población fue deportada y la ciudad fue incendiada. El sitio de Hazor tiene un área de alrededor de 8o Ha, con una ciudad alta que representa aproximadamente unas 10 Ha. El montículo superior tiene una altura de unos 40 m. Las excavaciones principales se realizaron durante cuatro temporadas, de 1.955 a 1.958, y una última temporada de excavaciones en 1.968. En 2.010, se descubrió una tablilla de arcilla que data de los siglos XVIII o XVII a.C. y está inscrita con leyes al estilo del Código de Hammurabi. El documento incluye leyes relacionadas con partes del cuerpo y daños, similares a leyes como "ojo por ojo" que aparecen en el Libro de Éxodo. El documento está escrito en acadio cuneiforme, el lenguaje diplomático de la época. La expedición Hazor a mediados de la década de 1.950 fue la excavación más importante realizada por Israel en sus primeros años de estado. Tel Hazor es el sitio arqueológico más grande del norte de Israel. Hoy, Tell Hazor o Tell Hatzor o Tell el-Qedah, Israel.

Capital del reino de Hamat. Hoy, Tell Afis, no lejos de Alepo, Siria.

Hazrek (capital de Luhuti que se cree que está en el yacimiento arqueológico de Tell Afis en la región de ldlib en el norte de Siria. Además, puede ….).

Nombre del monte Cassio, situado en la boca del río Orontes, al norte de Siria, actualmente llamado Kel Dag. Allí se sitúa la mítica lucha entre los dioses Tesub y Ullikummi.

Ciudad etrusca en las orillas del río Albegna, de orígenes muy antiguos. Tras los etruscos fueron los romanos los que colonizaron la zona. A pesar de su posición estratégica, la ciudad no estaba fortificada y con las invasiones bárbaras, la ciudad fue destruida por completo. Hay varias tumbas excavadas directamente en la roca, que se remontan al siglo VII a.C.. Hoy, San Andrés di Magliano, provincia de Grosseto, región de Toscana, Italia.

Sobrenombre de Apolo, que los delfios pretendían que había nacido el séptimo día del mes Busión. Era propiamente éste, el día en que Apolo venía a Delfos, para celebrar su fiesta, y se revelaba en la persona de la sacerdotisa o Pitonisa, a todos los que le consultaban. Ver, Busión.

o Iuventas. Por su nombre, Hebe aparece como la personificación de la juventud. Es hija de Zeus y Hera y, por tanto, hermana de Ares e Ilitía. En la "familia divina" desempeña el papel de criada o de la "hija de la casa". Antes del rapto de Ganimedes, Hebe sirve el néctar; prepara el baño a Ares, y ayuda a Hera a enganchar su carro. Danza con las Musas y las Horas al son de la lira de Apolo. Cuando la apoteosis de Heracles y la reconciliación del héroe con Hera, los dioses celebran su casamiento con Hebe, símbolo de su entrada en la juventud eterna de las divinidades. Tradiciones posteriores contaban que había sido madre con él de dos hijos, Alexiares y Aniceto, y que era una divinidad con el poder de rejuvenecer a los ancianos, como hizo en una ocasión con Yolao por un día cuando éste iba a luchar con Euristeo. En el arte solía ser representada llevando un vestido sin mangas. Fue adorada en Atenas, donde tenía un altar en el Cinosargo, cerca del de Heracles. Bajo el nombre de Ganimeda (femenino de Ganimedes) o Día fue también adorada en una arboleda sagrada en Sición. Su equivalente en la mitología romana era Juventas, siendo tradición que los muchachos le ofrecieran una moneda cuando vestían por primera vez la toga de los adultos. Tuvo varios templos en Grecia y después en Roma, en donde se la identificó con la diosa Juventas. En Roma fue adorada desde época muy temprana, pues su capilla en el Capitolio existía antes de que se construyese el templo de Júpiter. Otro templo de Juventas, situado en el Circo Máximo, fue jurado por el cónsul Marco Livio tras la derrota de Asdrúbal, en el 207 a.C., y consagrado 16 años después. Iconográficamente aparece como una bella joven coronada de flores y con una copa en la mano.

Theodosiopolis (nombre griego de una antigua ciudad egipcia. En egipcio Hebenu o Hebnu, en árabe Zauiyet el-Meitin).

En la mitología del antiguo Egipto, era un genio protector del Más Allá. Su nombre, "El que recubre al muerto", venía a ser también la designación de la necrópolis, en Heracleópolis.

En la mitología del antiguo Egipto, este término designaba a la diosa Khuyt de Toro Negro.

Iseum ((en egipcio Hebit o Pi Hebit, en árabe Behbeit el Hagar). Nombre griego de una ciudad egipcia).

Theodosiopolis (nombre griego de una antigua ciudad egipcia. En egipcio Hebenu o Hebnu, en árabe Zauiyet el-Meitin).

Propio del lenguaje o la cultura de los hebreos.

Persona que cultiva la lengua y literatura hebreas.

)o()o( Dícese del pueblo semítico que conquistó y habitó Palestina, llamado también israelita o judío. )o()o( Relativo o perteneciente a los hebreos. )o()o( En singular, lengua hablada por este pueblo. )o()o( Dícese de quien profesa la ley de Moisés. )o()o( Nombre que llevaba en un principio el pueblo judío, descendiente del patriarca Heber, uno de los antepasados de Abraham. Este nombre fue reemplazado por el de israelitas, de Israel, sobrenombre de Jacob. El nombre "judío", directamente derivado del latín, significa "habitante de Judea", y data por tanto de la época romana. Se suele entender como equivalente a "israelita" y "hebreo", aunque esos nombres tengan un origen muy distinto.

(siglo IV a.C.). Rey de los odrisios (391-383 a.C.). Ver, Reino odrisio, Reyes odrisios.

Hijo de Colicaón, compañero de Eneas, muerto por Mecencio.

Hijo de Hemo, hijo de Bóreas y Oritía, y de Ródope, hija del dios-río Estrimón.

Ciudad palestina ubicada en el sur de Cisjordania, a 30 km al suroeste de Jerusalén, en la orilla izquierda del río Jordán. Ubicada en las montañas de Judea, se encuentra a 930 m sobre el nivel del mar. Judíos, cristianos y musulmanes veneran a la ciudad de Hebrón por su asociación con Abraham y como lugar de entierro tradicional de los patriarcas y matriarcas bíblicos, dentro de La cueva de los patriarcas, en la que, según la tradición, fueron enterrados Abraham, Isaac, Jacob, Sara, Rebeca y Lía. El judaísmo clasifica a Hebrón como la segunda ciudad más sagrada después de Jerusalén, mientras que algunos musulmanes la consideran como una de las cuatro ciudades santas. Las excavaciones arqueológicas revelan vestigios de fortificaciones que datan de la Edad del Bronce Temprano, cubriendo unas 2,4-3 Ha centradas alrededor de Tel Rumeida. La ciudad floreció en los siglos XVIII-XVII a.C. antes de ser destruida por el fuego, y fue reasentada a finales de la Edad del Bronce Medio. Este Hebrón más antiguo fue originalmente una ciudad real cananea. La leyenda abrahámica asocia la ciudad con los hititas. Se ha conjeturado que Hebrón podría haber sido la capital de Suwardata de Gath, un contemporáneo indoeuropeo (cananeo) del regente de Jerusalén, Abdi-Kheba, aunque las colinas de Hebrón estaban casi desprovistas de asentamientos en la Edad del Bronce Final. Las tradiciones abrahámicas asociadas con Hebrón son nómadas, y también pueden reflejar un elemento kenita, ya que se dice que los kenitas nómadas ocuparon la ciudad durante mucho tiempo, y Heber es el nombre de un clan kenita. En la narrativa de la posterior conquista hebrea, Hebrón fue uno de los dos centros bajo el control cananeo y gobernado por los tres hijos de Anak o puede reflejar algo de kenita y la migración de los kenizzitas del Neguev a Hebrón, ya que los términos relacionados con los kenizzitas parecen estar cerca del Hurrian, lo que sugiere que detrás de la leyenda de Anakim se encuentra una de las primeras poblaciones hurrianas. En la tradición bíblica se representan como descendientes de los Nephilim. El Libro del Génesis menciona que antes se llamaba Kirjath-arba, o "ciudad de los cuatro", posiblemente refiriéndose a las cuatro parejas que fueron enterradas allí, o cuatro tribus, o cuatro colinas o un asentamiento confederado de cuatro familias. La historia de la compra de la Cueva de los Patriarcas a los hititas por parte de Abraham constituye un elemento fundamental en lo que se convertiría en el apego judío a la tierra, en el sentido de que era la primera "propiedad inmobiliaria" de Israel, mucho antes de la conquista de Josué. El Hebrón de la Biblia se centró en lo que ahora se conoce como Tel Rumeida, mientras que su centro ritual estaba ubicado en Elonei Mamre. Se dice que fue arrebatado a los cananeos por Josué, quien eliminó a todos sus habitantes anteriores, "destruyendo todo lo que respiraba, como lo había ordenado el Señor Dios de Israel, o la tribu de Judá en su totalidad, o específicamente Caleb el judahíta. Se dice entonces que la ciudad en sí, con algunos pastizales contiguos, fue otorgada a los levitas del clan de Coat, mientras que los campos de la ciudad, así como sus aldeas circundantes, fueron asignados a Caleb ( Josué 21: 3-12; 1 Crónicas 6: 54-56), que expulsa a los tres gigantes, Sheshai, Ahiman y Talmai, que gobernaron la ciudad. Más tarde, la narración bíblica hace que el rey David sea llamado por Dios para que se traslade a Hebrón y donde reinará desde allí durante unos siete años. Es allí donde los ancianos de Israel acuden a él para hacer un pacto ante Elohim y ungirlo como rey de Israel. Fue nuevamente en Hebrón que Absalón se declaró rey y luego levantó una revuelta contra su padre David. Se convirtió en uno de los principales centros de la tribu de Judá y se clasificó como una de las seis ciudades tradicionales de refugio. Como demostró el descubrimiento de sellos en Lachish, fue la segunda ciudad de Judea más importante después de Jerusalén, sellos con la inscripción lmik Hebrón (al rey Hebrón), Hebrón continuó constituyendo un importante centro económico local, dada su posición estratégica en el cruce entre el Mar Muerto al este, Jerusalén al norte, el Neguev y Egipto al sur, y el Shepelah y la llanura costera al oeste. A lo largo de las rutas comerciales, se mantuvo administrativa y políticamente dependiente de Jerusalén durante este período. Después de la destrucción del Primer Templo, la mayoría de los habitantes judíos de Hebrón fueron exiliados, y según la visión convencional, algunos investigadores encontraron rastros de presencia edomita después de los siglos V al IV a.C., cuando el área se convirtió en provincia aqueménida y, a raíz de la conquista de Alejandro Magno, Hebrón estuvo durante todo el período helenístico bajo la influencia de Idumea (como se llamó a la nueva área habitada por los edomitas durante los períodos persa, helenístico y romano), como es atestiguado por las inscripciones para ese período que llevan nombres de dioses edomitas. Los judíos también parecen haber vivido allí después del regreso del exilio babilónico. Durante la revuelta de los macabeos, Hebrón fue quemada y saqueada por Judas Macabeo, quien luchó contra los edomitas en 167 a.C.. Sin embargo, la ciudad parece haber resistido durante mucho tiempo el dominio asmoneo y, de hecho, tan tarde como la Primera Guerra judeo-romana todavía se consideraba Idumea. La actual ciudad de Hebrón se estableció en el valle cuesta abajo desde Tel Rumeida a más tardar en la época romana. Herodes el Grande, rey de Judea, construyó el muro que todavía rodea la Cueva de los Patriarcas. Durante la Primera Guerra judeo-romana, Hebrón fue capturado y saqueado por Simon bar Giora, un líder de facción del campesinado, sin derramamiento de sangre. La "pequeña ciudad" fue luego destruida por el oficial de Vespasiano, Sexto Vettulenus Cerialis. Josefo escribió que "mató a todo lo que encontró allí, jóvenes y viejos, y quemó la ciudad". Después de la derrota de Simón Bar Kochba en 135, innumerables cautivos judíos fueron vendidos como esclavos. La ciudad era parte del Imperio bizantino en la provincia de Palestina Prima en la Diócesis del Este. El emperador bizantino Justiniano I erigió una iglesia cristiana sobre la Cueva de Machpelah en el siglo VI, que luego fue destruida por el general sasánida Shahrbaraz en 614 cuando los ejércitos de Khosrow II sitiaron y tomaron Jerusalén. A los judíos no se les permitió residir en Hebrón bajo el gobierno bizantino. Sin embargo, el santuario mismo se salvó de los persas, en deferencia a la población judía que era numerosa en el ejército sasánida. Hebrón fue una de las últimas ciudades de Palestina en caer en la invasión islámica del siglo VII, razón por la que posiblemente Hebrón no se menciona en ninguna de las tradiciones de la conquista árabe. Fue ocupada por Israel en 1.967. Ver, Arba.

"la que opera a distancia" o "la apartadora". Sobrenombre de Ártemis, por su maestría para alcanzar a las fieras con las flechas desde lejos. Bajo esta advocación su culto estaba muy extendido en las Cícladas. Según algunos, Hecaerga fue una ninfa, nacida de Bóreas y de Oritía, amante de los bosques y de la vegetación y patrona de los bosquecillos.

"que se deshace lejos". Sobrenombre de Apolo referido a sus flechas.

Fiesta que se celebraba en Hécale, aldea de Ática, en honor a Zeus que tenía un templo en este lugar bajo el nombre de Zeus Hecalio.

Ver, Melanón (rey de los dríopes, también considerado como hijo de Apolo. Era un hábil arquero, esposo de Hecalia y padre de Eurito. En honor a ….).

Hecalesio (sobrenombre de Zeus).

La mayor de las cavernas que se supone existe en la Luna, y en la cual ponen algunos autores el lugar del castigo reservado a las almas de los malvados.