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o Irgigi (siglo XXII a.C.). Rey del Imperio acadio. Su gobierno tuvo lugar después de la muerte de Sharkalisharri. La Lista Real Sumeria, detrás del nombre de Sharkalisharri, registra lo siguiente "¿Quién fue rey? ¿Quién no fue rey? ¿Fue rey Igigi? ¿Fue rey Imi? ¿Fue rey Nanum? ¿Fue rey llulu?. Los cuatro ejercieron el poder real, y gobernaron conjuntamente durante 3 años". Los cuatro reyes gobernaron, como una tetrarquía, creándose una gran confusión, sobre cuál de ellos ostentaba el poder legítimo. Su reinado y el de sus rivales terminaron con el ascenso de Dudu. Ver, Dinastía de Akkad.

o Idgilgili. Puerto de la Mauritania Cesariense en la bahía numídica (Sinus Numidicus). Fue puerto de los fenicios con el nombre de Idgil, pasando después bajo la influencia de Cartago. Pasó a los romanos con el nombre de Igilgili o Idgilgili, y fue convertida en colonia romana por Augusto. Era una ciudad comercial para todos los pueblos de los alrededores. Con Diocleciano formó parte de la provincia Mauritania Sitifensis. En el siglo V o antes, fue sede de un obispo. Fue ocupada por los vándalos y recuperada por los bizantinos. Cuando los árabes invadieron el Magreb, la ciudad quedó en manos de los bereberes kutama y la zona permaneció independiente; sufrió mucho con las luchas contra los árabes y quedó casi despoblada pero luego se recuperó ya bajo dominio musulmán. Hoy, Djidjelli, Argelia.

)o()o( Nombre que se aplica sobre todo a la Iglesia católica, apostólica romana, cuya cabeza visible es el Papa. La Iglesia griega ortodoxa no reconoce la supremacía del Papa. La Iglesia protestante o reformada, que domina en el norte de Europa y América, no reconoce más autoridad que la de la Biblia. Estas tres Iglesias son conocidas con el nombre genérico o común de cristianas. La iglesia primitiva, designa a los primeros cristianos; la Iglesia militante, a la asamblea de los fieles en la Tierra; la Iglesia triunfante, a los que gozan ya en el cielo; la Iglesia purgante, a los que se hallan en el purgatorio. )o()o( Congregación de los fieles cristianos. )o()o( Para los católicos, el conjunto de los regidos por el Papa. )o()o( Conjunto del clero y pueblo de un país cristiano. )o()o( Estado eclesiástico que comprende a todos los ordenados. )o()o( Gobierno eclesiástico general del Sumo Pontífice, concilios y prelados. )o()o( Diócesis y territorio de la jurisdicción de los prelados. )o()o( Templo cristiano. )o()o( Católica: Congregación de los fieles cristianos regida por el Papa como vicario de Cristo en la Tierra. )o()o( Colegial: La que, no siendo sede propia del arzobispo u obispo, se compone de abad y canónigos seculares y en ella se celebran los oficios divinos como en las catedrales. )o()o( Oriental: Latamente, la que estaba incluida en el imperio de Oriente, a distinción de la incluida en el imperio de Occidente; la que sigue el rito griego. )o()o( Reconciliarse con la Iglesia: Volver al gremio de ella el apóstata o el hereje que abjura de su error o herejía. )o()o( Tomar iglesia: Acogerse a ella para tomar asilo. )o( Ver, Ecclesia.

(san) (ca.35-ca.107) (Ignatius o Egnatius). Obispo de Antioquía de Siria y discípulo directo de los apóstoles Juan y Pablo. También era llamado Theóforo "el que lleva a Dios", aunque se discute si este era su segundo nombre o un sobrenombre. Se conocen de san Ignacio de Antioquía quince Epístolas, doce de ellas en griego, de las cuales solo siete son auténticas, y tres en latín. Ignacio de Antioquía fue el tercer obispo de Antioquía, después de Simón Pedro y Evodio, a quien Ignacio sucedió alrededor del 68. Ignacio, quién también se llamaba a sí mismo Theophorus, fue muy probablemente un discípulo de los apóstoles Pablo y Juan. Muchas de sus cartas han sobrevivido hasta hoy. Es considerado, generalmente, uno de los Padres Apostólicos primer grupo de los Padres de la Iglesia Católica), y un santo, tanto por el Catolicismo que celebra su santo el 1 de febrero, como por la Iglesia Ortodoxa que celebran su santo el 17 de octubre y por la griega, que lo hace el 20 de diciembre. Fue arrestado por las autoridades romanas y llevado a Roma a morir en la arena. Estos quisieron dar un ejemplo con él y así desanimar al cristianismo de extenderse. En cambio, él encontró animosos cristianos a lo largo de toda su ruta y escribió cartas a los efesios, magnesios, tralienses, filipenses, esmírneos y romanos, y también una carta a Policarpo de Esmirna, quien de acuerdo con la tradición cristiana fue obispo de Esmirna. Estas cartas han probado ser influyentes en el desarrollo de la teología cristiana, ya que el número de escritos existentes de este período de la historia de la iglesia es muy pequeño. Ellas llevan signos de haber sido escritas con gran prisa y sin un plan concreto, como oraciones corridas y una sucesión asistemática del pensamiento. Ignacio es primer escritor cristiano conocido en acentuar fuertemente la lealtad a un único obispo en cada ciudad, el cual es asistido por presbíteros (sacerdotes) y diáconos. Escritos anteriores mencionan solamente a obispos o presbíteros, y da la impresión de que frecuentemente había más de un obispo por congregación. Ignacio también acentúa la importancia de la Eucaristía, llamándola "una medicina para la inmortalidad". El gran deseo de un martirio sangriento en la arena, el cual Ignacio expresa bastante gráficamente en algunos lugares, parece bastante raro al lector moderno. Hoy en día sólamente las variantes más cortas de estas siete cartas se consideran escritos genuinos de Ignacio. Sus varientes más largas se consideran enmiendas del siglo V. Sus escritos relatan principalmente la doctrina de supremacía del obispo de Roma y afirman cuestiones teológicas referentes a la madre de Jesús, como lo son la inmaculada concepción. De las versiones veraces aún se rescatan las cuestiones de la supremacía del obispo de Roma, la eucaristía como la conocen hoy los cristianos-católicos y los dogmas que defienden hoy día. Su martirio es confirmado por las afirmaciones de Policarpo y Orígenes. Sus restos fueron trasladados a Antioquía, donde más tarde los hizo enterrar el emperador Teodosio II en una iglesia que había sido templo de Fortuna.

"nacido del fuego". Ver, Ignícolas.

Arte de adivinar por medio del fuego, inventado por Anfiarao. Ver, Adivinación.

Ignominioso, deshonroso, afrentoso. Dícese del individuo que por su depravada conducta es considerado indigno para optar a la candidatura de magistrado romano, o que por su profesión o por encontrarse bajo interdicción civil por haber sufrido condena está incapacitado para realizar actos de cierta categoría o negocios en representación de otro.

o Igris-Kalam (III milenio a.C.). Soberano de Ebla (ca.2575) de la época de los Archivos Reales.

Pueblo umbrio. Ver, Iguvio.

Iguvio (ciudad de Umbría situada entre montañas, a unos 23 km al noreste de Perusia, conectada con ella por una por carretera que se unía a la ….).

Tocadora de sistro, en el Egipto antiguo.

En la mitología del antiguo Egipto, es una diosa celeste omnipotente, poseedora de doble sexo, que eleva a Ra en sus cuernos y le amamanta. Es la "Madre de Ra" en Heliópolis. Ella era la creadora de todos los dioses, del tiempo, de sus elementos, de todos los centros donde, según la mitología, había nacido el mundo y de todo lo que se encuentra bajo tierra. En este aspecto lleva el epíteto de "Más Antigua que Todos los Dioses", siendo una deidad primordial que absorbía en sí al resto de las divinidades del panteón. No obstante, y aunque los textos la hacen creadora de todas las divinidades, especifican que hizo nacer a Atum, a Ra (dotándole de una doble apariencia, es decir la de su propia identidad y la de Amón el Arcaico), a Jnum, a la Ogdóada de Hermópolis, y a Osiris (en cuanto a dios de la vegetación). Por tanto, como diosa única y creadora, como "la Señora de la Vida Universal", era asimilada a "La Gran Ola" (Ver, Mehet-Ueret) que cubría el mundo en la creación, se identificó con el "Océano Primordial" siendo anterior a la tierra emergida e interpretándose que el Nun era su propio hijo. Ihet, lleva el epíteto de "Aquella que ha llegado a existir por sí misma", un título que suelen llevar los dioses demiurgos heliopolitanos, es decir Ra y Atum. Es posible por tanto, que con este último juego mitológico, se pretendiera crear artificialmente una contrapartida femenina, una diosa creadora paralela a cualquiera de estos dos importantes dioses apartándola ligeramente del ciclo solar. También tiene connotaciones eminentemente guerreras que le sirven para defender al sol y al rey. Bajo su aspecto funerario, Ihet era la protectora de las vísceras de los difuntos sin dejar de lado a los "Hijos de Horus". Su imagen era colocada bajo la cabeza del fallecido, ofreciéndole calor y protección, según se desprende del capitulo 162 del Libro de los Muertos. También era considerada "Señora del Desierto" y "Señora de los Países extranjeros". El juego mitológico tremendamente variable del antiguo Egipto hizo que su personalidad dependiera del aspecto que se quisiera subrayar, quedara relegada como entidad suprema creadora y se admitiera al tradicional Ra o a la poderosa Neith como hacedores del mundo. Según los textos, es madre de Sobek, o de las parejas formadas por Shu y Tefnut, o Ra y Osiris a los que amamanta bajo la forma de dos cocodrilos. Carece de pareja. Ihet, está identificada según las inscripciones que se encuentran en el templo de Esna con Hathor, Bastet, Sejmet, Mut, Nejbet, Seshat, Menhit, Ueret, Sotis, Nebetuu. Es decir, tiene una conexión muy íntima con otras diosas madres y sobre todo con aquellas que continuaron representándose a lo largo de la historia bajo el aspecto de vacas. En algunos textos es la madre de Mnevis, título que comparte con la vaca Hesat con la que está íntimamente identificada. Su iconografía, que varía mucho, es la de una vaca o mujer con cabeza de vaca que lleva sobre ésta la corona del Bajo Egipto. Sus principales centros de culto fueron Buhen, Hermópolis y Heliópolis.

Presente en los Textos de los Sarcófagos y en el Libro de los Muertos egipcios, su nombre significa "El Tocador del Sistro" "el Músico" era una divinidad que mediante el sonido de su música alegraba los corazones de los dioses, personificación del sistro en sí mismo. Este dios participa en el mito de la diosa lejana tocando un laúd y un arpa. Su nacimiento se veneraba en los mammisis de los templos, en especial en el de Dendera. Ihy también posee funciones funerarias, relacionadas con las transformaciones que el difunto sufriría en su metamorfosis hacia la nueva vida. Por ello, a menudo se hacía incluir en el ajuar funerario. En los Textos de los Sarcófagos, Ihy aparece indistintamente como hijo de Hathor, Neftis o Isis, mientras que su padre se mantiene como Ra. En Edfú es hijo de Horus y de Hathor de Dendera, manifestándose como una de las formas de Horus (Harpócrates). Representado como un dios niño que lleva una coleta lateral y el dedo en la boca; en la mano sujeta un collar Menat y un sistro. Su aspecto animal es el más antiguo, encontrándose bajo la forma de un ternero. Originario de Dendera, fue allí donde se le rindió culto.

(siglo XVIII a.C.). Funcionario en la Dinastía XIII egipcia. Fue uno de "los Grandes de los diez del sur", un título elocuente que en esta época denotaba que uno estaba adscrito a la oficina del visir. Algunos miembros de su familia, incluido su padre, Montuhotep, fueron soldados que sirvieron en el "regimiento de la ciudad", probablemente en Abidos.

Iinge es hija de Pan y de la ninfa Eco. Se dice que provocó la pasión de Zeus por Io, al dar a beber al dios un filtro de amor. Como castigo, Hera la metamorfoseó, ya en estatua de piedra, ya en un ave, llamada "iynx", que era utilizada en los conjuros amorosos.

Término árabe que se refiere al consenso o acuerdo ideal de la Ummah o comunidad musulmana. El hadiz de Mahoma que proclama que "mi comunidad nunca estará de acuerdo en un error" se cita como apoyo a la validez de la ijma. Los musulmanes suníes guardan la ijma como la tercera fuente fundamental de la sharia, después de la divina revelación del Corán, la práctica profética de la sunna. El razonamiento analógico o qiyas se describe como cuarta fuente en el Islam sunita, mientras que el Islam chiíta usa el 'aql (intelecto). Muchos escritores musulmanes conservadores han afirmado que el uso de la ijma hace compatible la ley islámica con la democracia. El chiísmo acepta la ijma en condiciones restringidas como una fuente de la ley islámica. Técnicamente se trata de "la doctrina y unánime opinión de las autoridades religiosas reconocidas en un momento dado". Varios defensores de los movimientos liberales dentro del Islam critican la opinión tradicional de que la ijma no es más que un consenso entre los estudiosos islámicos tradicionales (ulemas). Afirman que el consenso verdaderamente democrático debería implicar a toda la comunidad en lugar de a una pequeña y conservadora clase clerical, sobre todo porque no hay sistema jerárquico en el Islam.

Esfuerzo de reflexión, complementario al Corán y a la Sunna, que los ulemas o muftis y los juristas musulmanes, emprenden para interpretar y aplicar los textos fundadores del Islam y transcribirlos en términos del derecho. Después del siglo X, solamente los chiítas reconocen y practican el ijtihad. El sunismo practica, en cambio, el taqlid o "imitación". El ijtihad es igualmente un método de elaboración del derecho, pero para las escuelas jurídicas (madhab) sunitas, el tiempo del ijtihad terminó en el siglo X con la constitución de las cuatro grandes escuelas de derecho. En principio un musulmán puede declarar su adhesion a una de las escuelas jurídicas y practicar el taqlid. Para el chiísmo, el ijtihad no se ha cerrado nunca. Los mujtahid son los intérpretes de la ley islámica. Si el ijtihad es pensar los principios islámicos con el fin de aplicarlos a un contexto determinado, entonces ninguna decisión puede cerrar esa puerta. Ver, Mujtahid.

Así lo bautizó su madre cuando dijo "la gloria ha sido desterrada", en referencia al hecho de que los filisteos hubieran capturado el arca de la alianza en Silo. Era nieto de Elí, mientras que su madre era la esposa de Pinjás, uno de los indignos hijos del propio Elí. Cuando le dijeron que la criatura que había tenido era un niño, permaneció en si-lencio y se negó a mirarlo. La Biblia no vuelve a hacer mención de Ikabod.

Ikalesken (topónimo ibérico que solo aparece en leyendas monetales en escritura ibérica meridional. Aunque no hay ninguna prueba positiva, se ha ….)

Failaka (isla kuwaiti en el Golfo Pérsico, a 20 km de la costa de la ciudad de Kuwait. En el año 2.000 a.C., los mesopotámicos se establecieron en Failaka al menos un ….).

o Ikezankom Konbouto. Ceca celtibérica en tierras de los carpetanos. Aunque Konbouto etimológicamente parece relacionarse con la romana Complutum, no es seguro que sean la misma ciudad. A principios del siglo I a.C., esta ceca emitió una serie en Ae (unidades) de metrología celtibérica, con cabeza masculina, símbolo delfín y jinete lancero. Hoy, normalmente se propone para su ubicación el Cerro de San Juan del Viso, Alcalá de Henares, provincia de Madrid, comunidad autónoma de Madrid, España.

Khentika ((siglo XXIV a.C.). Visir en la Dinastía VI egipcia. Al igual que su casi contemporáneo y parejo visir, Mereruka, Khentika es representado sentado ….).

(siglo XIX a.C.). Tesorero y organizador de festivales en la Dinastía XII egipcia. Fue el tesorero jefe del rey Sesostris III. El rey le encargó dirigir el festival celebrado en honor de Osiris en la ciudad santa de Abidos. Organizó los actos mistéricos asociados al culto al dios y fue designado para un rango sacerdotal especial que le permitía hacerlo; llegó a ocupar el lugar del rey en el papel de Horus en las ceremonias. Organizó "la llegada pública de Wepwawet", un dios canino que en una de sus manifestaciones, Khentiamentiu, fue identificado con Osiris. Él mismo dice que fue educado en el palacio, presumiblemente con los hijos del rey.

(siglo XIX a.C.). Inspector de sacerdotes en la Dinastía XII egipcia. Fue inspector de sacerdotes en Abidos y, como tal, tuvo a su cargo a un arpista, Neferhotep. Iki y su mujer, Nesankh, fueron enterrados en "la terraza del Gran Dios" en Abidos. Una estela en su tumba les muestra siendo entretenidos por el obeso Neferhotep. Neferhotep también fue conmemorado en otra estela que lleva una conmovedora inscripción del amigo que se la dedicó y del escultor que la esculpió.

En el Imperio neobabilónico, campesinos, casi siempre libres, pero sujetos a prestaciones personales, que pagaban un arrendamiento o Sutu. Se trataba de arrendatarios de cierta importancia que empleaban a los Sabe. Se les arrendaban tierras para cereales.