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Importante ciudad del interior de Liguria, mencionada tanto por Plinio como por Ptolomeo, así como en los Itinerarios, que la sitúan a 10 millas de Dertona, en el camino de Placentia. Está situada en el pequeño río Staffora. Ptolomeo incluye a Iria, así como a Dertona, en el territorio de los taurinos, pero parece un error. Una inscripción, cuya lectura es objeto de controversia, habla del Foro Coloniae Iriensium Juli, y parece que Iria, así como los vecinos de Dertona, se convirtió en una colonia después de la muerte de César, y obtuvo el nombre de Forum Julii, pero es muy dudoso. Ninguna otra traza se encuentra del nombre ni de la colonia. Hoy, Voghera, provincia de Pavía, región de Lombardía, Italia. Ver, Clastidium.

Ariketekana (personaje de la Dinastía XXV "etiópica").

o Pegtjetrer (siglo VIII a.C.). Príncipe nubio en la Dinastía XXV egipcia. Posiblemente hijo de la esposa del rey Maatre Kashta, lo que, de ser cierto, le convertiría en hermano del rey Pianji, el conquistador de Egipto. Menciona que llegó a Egipto desde Nubia a la edad de veinte años, con motivo de la muerte de su madre, y pidió permiso para enterrarla en la necrópolis sagrada de Abidos.

Eris ("río verde". Río del Ponto de 418 km de longitud, que desemboca en el Mar Negro al este del Halys).

Iris es hija de Taumante y de la ninfa oceánida Electra. Pertenece a la raza de Océano, tanto por la línea paterna como por la materna. Por consiguiente, es hermana de las Harpías. Simboliza el arco iris y, en general, la unión entre la Tierra y el Cielo, entre los dioses y los hombres, unión que el arco iris hace sensible. Suele ser representada con alas y con un ligero velo que, al sol, se tiñe con los colores del espectro. A veces es presentada como esposa de Céfiro y madre de Eros. Iris, como Hermes, tiene a su cargo la transmisión de los mensajes, órdenes o consejos de los dioses. Se halla más particularmente al servicio de Zeus y, sobre todo, de Hera, de la cual parece casi la sirvienta. A veces, otras divinidades solicitan sus servicios. Era la encargada de conducir las almas hasta los Infiernos.

Hiritum (asentamiento mesopotámico junto al canal sumerio Irnina, entre el Tigris y el Éufrates, que se une al canal Zubi. Se sabe que gozó de independencia hasta ….).

(siglo XXIV a.C.). Rey (ca.2.310) de Ebla (Tell Mardikh, Siria), conocido entre otros documentos por una Lista real que recogía los nombres de diez soberanos distintos. Al parecer reinó unos doce años. Entre sus hechos más notables hay que citar el tratado económico firmado con Tisha-Lim, reina de Emar. Entre sus funcionarios hay que citar al visir Ebrium que controló prácticamente toda la administración eblaita. Irkab-Damu tuvo varias esposas, entre ellas Dugisu, que no llevó el título de reina (maliktum), que le facilitaron numerosos hijos, entre ellos Ishar-Damu y una princesa que fue dada en matrimonio al soberano de Emar.

Irqata (ciudad de Fenicia entre Trípoli y Antaradus (hoy, Tartus), al noroeste del monte Líbano, también ….).

o Tachos o Taco (siglo IV a.C.). Faraón (361-359) del Período Persa, de las últimas dinastías indígenas, de la Dinastía XXX (378-341). Hijo y sucesor de Kheperkare Nectánebo I y de su esposa Udjashu. Hacia el final del reinado de su padre, con quien fue muy probablemente corregente, Teos, nombre griego que le da Manetón, desplegó una intensa política exterior, sobre todo con los Estados griegos, con los que concertó diferentes tratados. Ya como faraón único (su nombre Sa Ra fue el de Djedher y el de coronamiento (neswt bity) el de Irmaatenre) apoyó la revuelta de los grandes sátrapas contra el persa Artajerjes II e incluso intentó dominar amplios territorios fenicios y sirios. En el año 360, en persona, y junto a los espartanos, mandados por el anciano rey Agesilao y los mercenarios del ateniense Cabrias, efectuó una expedición contra Asia (el contingente militar ha sido evaluado en cerca de 100.000 hombres y una flota de entre 200 y 300 trirremes) para luchar contra Artajerjes II. En Egipto se quedó como regente su hermano, llamado Tjahepimu, quien aprovechó la ausencia del faraón para sublevar a la población, descontenta, por otra parte, por la fuerte y no muy honesta política de impuestos que había practicado Teos, pero que le era necesaria para acuñar moneda y pagar así a las tropas mercenarias griegas. Aunque la campaña se inició con algunos éxitos militares en tierras fenicias y sirias, terminó en un rotundo fracaso, debido a las discrepancias surgidas entre Teos y el rey espartano Agesilao, quien finalmente se pasó al bando del regente y del hijo de éste, el joven príncipe Nekhetherhebet, presente en la expedición militar, pero que había acudido a Egipto ante las promesas de ser nombrado faraón, como así fue (Nectánebo II). Teos se vio obligado a huir a Persia, vía Sidón, y refugiarse en la Corte de su enemigo Artajerjes II, quien, sin embargo, le acogió hospitalariamente. Debido al corto reinado de Teos, de tal personaje han llegado muy pocos documentos y restos arqueológicos.

Erminsul (ídolo de los antiguos sajones en Westfalia. Tenía un templo magnífico sobre la montaña de Eresburgo (hoy, Stadtberg). Se cree ….).

Hermiones (grupo de antiguas tribus germánicas establecidas en la cuenca del Elba, que se expandieron en el siglo I por Baviera, Suabia y Bohemia. Se les ha considerado ….).

"gran pilar", en sajón antiguo. Pilar que conectaba, según la leyenda, el cielo con la tierra, representado por un roble o pilares de madera que eran venerados por los sajones. El auténtico Irminsul de los sajones pudo haber sido un pilar de madera con una imagen de culto en la parte superior. Ver, Irmin.

Uno de los nombres sumerios de la diosa Ishtar, relacionado con la palabra erenu, cedro.

Iro es el mendigo desvergonzado del que habla la Odisea y con el cual hubo de luchar Ulises para divertir a los pretendientes. Ver, Ulises.

Ira (ciudad de Tesalia).

Ciudadela levantada por Argishti I, en las cercanías del lago Sevab (Gükai), en la que fijó a 6.000 prisioneros capturados en Siria y en el área del norte del Éufrates. Dicha ciudad se convertiría en un poderoso centro militar. Hoy, Arinberd, República de Armenia.

o Irrite. Ciudad en el noroeste de Mesopotamia, probablemente ubicada entre Harrán y Karkemish. Floreció en la Edad de Bronce medio y tardío antes de ser destruida por Asiria. La ciudad fue mencionada por primera vez en una carta del rey de Karkemish a Zimri-Lim de Mari. La carta sugería que Irridu había estado subordinada a Karkemish y posteriormente quedó bajo el dominio de Yamhad. A mediados del siglo XVIII a.C., la ciudad fue gobernada por Yarim-Lim, hermano de Abba-El I, rey de Yamhad. Zitraddu, el gobernador de la ciudad, se rebeló contra Yarim-Lim; Abba-El aplastó violentamente a los rebeldes hasta el punto de destruir la ciudad y él compensó a su hermano dándole Alalakh. Después de la caída de Alepo, la capital de Yamhad, sometida al rey hitita Mursili I, Irridu quedó bajo el control de Mittani. Los hititas, bajo el príncipe Piyassili, ocuparon Irridu en su avance sobre la capital Wasuganni y después de que los hititas se retiraron, se convirtió en un centro regional para Mittani hasta que fue conquistada por Adad-nirari I rey de Asiria. El rey Washshasatta de Mitanni se rebeló contra los asirios y buscó la ayuda de los hititas, pero no recibió ninguna. Adad-nirari atacó Mittani y conquistó la mayoría de sus ciudades. La familia real de Mittani escapó a Irridu, pero los asirios los encontraron y los deportaron a Asiria. Irridu y muchas ciudades en su área fueron incendiadas, destruidas y sembradas con sal.

En los textos mitológicos hititas, divinidades auxiliares encargadas por Kumarbi de la crianza de Ullikummi, su monstruoso hijo de diorita.

o Irirusen (siglo XXI a.C.). Artista escultor egipcio que vivió durante la Dinastía XI (2.133-1.991 a.C.) egipcia y, más exactamente, durante el reinado del soberano Nebhepetre Mentuhotep II. Irtisen ha dejado una magnífica estela en caliza (1,17 m de altura), conservada en el Museo del Louvre y proveniente, seguramente, de Abydos. El monumento, único en su género, es obra del mismo Irtisen y puede considerarse, si bien no una obra firmada, al menos una obra atribuible a un autor cuyo nombre nos es conocido. La estela conserva en la parte superior una inscripción de quince líneas con bellísimos jeroglíficos. En ella se lee una dedicatoria protocolaria al faraón, que permite la datación; la fórmula para las ofrendas, y, al final, la parte más propiamente biográfica. Debajo de la inscripción aparece Irtisen en persona representado de pie y acompañado de su mujer. Frente a los cónyuges se encuentran sus numerosos hijos que, colocados uno tras otro, parecen formar en una pequeña procesión. Conocemos el nombre de la esposa, Hepu, y también los de sus hijos: Senuseret, el mayor, Montuhotep, Samontu, Neitkemu y Tanen. Debajo de esta escena hay un recuadro en el que los dos cónyuges están representados a solas y sentados frente a una mesa repleta de ofrendas de vegetales y animales. En la parte autobiográfica de la inscripción, Irtisen, después de revelar que ha sido "director de los escultores, escultor y pintor", habla así de su arte: "Yo soy uno que conoce el secreto de los jeroglíficos y el modo de celebrar las ceremonias religiosas. Yo (siempre) he empleado la magia sin que nada me pasara inadvertido, puesto que soy un artista que es excelente en su arte y que ha alcanzado la cumbre de aquello que ha aprendido. Yo conozco las reglas de los movimientos y las proporciones de los cálculos, sé esculpir en hueco y en relieve (...). Yo conozco el andar de una figura masculina y el venir de una figura femenina, la pose de un pájaro apresado en una trampa, los gestos del que golpea a un prisionero, mientras un ojo mira al otro; la mirada del enemigo aterrorizado; el levantar del brazo de aquél que golpea un hipopótamo, y el porte del que corre. Yo conozco las proporciones de los colores y sus elementos y no permito que el fuego los queme ni que el agua los decolore. Esto no fue revelado a nadie excepto a mí mismo y al hijo mayor de mi cuerpo, porque dios (=el soberano) ordenó que él fuera instruido a este propósito: yo he visto aquello que ha salido de sus manos cuando realizaba trabajos con todo tipo de metales preciosos, comenzando por la plata y el oro para acabar con el marfil y el ébano." El interés de esta inscripción no reside tanto en los aspectos técnicos de la actividad de Irtisen, como en los de carácter histórico más general. Puede observarse, sobre todo, que Irtisen fue un personaje de gran importancia en comparación con la escasa relevancia del papel que, en general, desempeñaban los artistas en la sociedad egipcia. La inscripción conserva además otros motivos de interés. Irtisen subraya en ella con mucho orgullo su conocimiento del "secreto de los jeroglíficos", dato que confirma, por un lado, su título de "escriba" (en egipcio sesh, palabra que significa tanto "escribir" como "dibujar") y, por otro, los bellísimos jeroglíficos que ha inciso en su estela. En la estela de Irtisen los signos que vemos esculpidos en la piedra fueron primero trazados con pincel, ciertamente por nuestro personaje, para, poco después, ser incisos por un anónimo picapedrero. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

(siglo XXIII a.C.). Embalsamador en la Dinastía VI egipcia. Irukaptah compartió su tumba en Guiza con su esposa, Neferhetpes. Fue "ayudante superintendente de los trabajos de embalsamamiento en la necrópolis", una ocupación con responsabilidad y, sin duda, con mucho trabajo en una de las principales necrópolis reales de Egipto.

El conjunto arqueológico de Iruña-Veleia, alberga los restos de época romana más significativos de la provincia de Álava y de todo el País Vasco (España). Además de su pasado romano conserva importantes evidencias de la etapa prerromana. Iruña-Veleia ocupa una situación estratégica de control del paso sur de la llanada alavesa, hacia Treviño-Valle del Ebro. Los restos arqueológicos abarcan una superficie de más de 100 Ha, delimitadas por un meandro del río Zadorra, al que se accede por los puentes de Trespuentes y Víllodas. Dista poco más de 10 km al oeste de Vitoria. Pertenece al municipio de Iruña de Oca. Constituye un enclave destacado en el itinerario de la calzada romana Ab Asturica Burdigalam (Astorga-Burdeos). Así la mayoría de los investigadores aceptan la identificación de este yacimiento con la mansión de Veleia de dicho itinerario. El yacimiento arqueológico de Iruña abarca más de 1.500 años de historia, desde el primer milenio a.C. hasta el siglo V d.C., con un epílogo tardoantiguo y medieval. Los hallazgos realizados en el entorno así como en la misma área de las ciudad amurallada indican que en el lugar donde luego se alzaría Veleia ya existió un gran poblado que, pesumiblemente, fue el referente, como lugar central, de todo el ámbito del valle del Zadorra. La primera ocupación del área de Iruña se ha datado en el Bronce Medio y el Bronce Final y mantiene su ocupación durante todo el primer milenio a.C.. Las viviendas halladas son rectangulares y circulares, y se parecían a las documentadas en otros cercanos poblados, como el de Atxa (Vitoria-Gasteiz) y evidencian la transición entre la Edad del Bronce final y la Edad del Hierro con incorporación de elementos de los modelos mediterráneos a partir del Hierro II. Se asientan sobre postes clavados en agujeros realizados en la roca base del terreno o mediante cimentaciones de zapata continua realizadas con lajas de caliza, con paredes de adobe, tapial y ramajes y techumbres vegetales y tienen un fondo de cabaña. Hay constancia, basada en los ajuares recuperados, de influencias culturales diversas procentes del continente, la meseta y el Valle del Ebro. Durante la segunda Edad del Hierro es cuando se da un importante avance con el desarrollo de la metalurgia del hierro, el torno rápido para la alfarería o el molino circular con un desarrollo de la agricultura de cereales. Entre los hallazgos de este período hay que destacar la denominada Estela del Jinete, una obra singular de la plástica prerromana peninsular y pieza destacada del Museo de Arqueología de Álava. Se trata de una lápida, datada entre los siglos segundo al primero a.C., que representa un guerrero a caballo sobre un creciente lunar. En el Área Sacra del Largo Argentina en Roma se ha hallado una inscripción honorífica a Augusto por parte de la comunidad de carietes y vennenses, grupos humanos a los que pertenecerían los habitantes de Iruña-Veleia. Es uno de los primeros indicios del contacto entre los habitantes del poblado de Veleia con los romanos. Los hallazgos arqueológicos situan los primeros cambios en época tiberiana que poco a poco va siendo más intensa llegando a una importante remodelación de época flavia que coincide con una consolidación del poblamiento altoimperial del entorno. En la primera mitad del siglo I, las cabañas del poblado son sustituidas por las primeras casas hechas "a la romana". Las habitaciones de estas viviendas urbanas o domus rodeaban un patio central dotado de cisterna de opus caementicium u hormigón romano. El final de ese siglo, época flavia, constituye para la ciudad de Iruña-Veleia su momento de mayor esplendor. Algunas de las domus se rehacen completamente, reedificándose con mayor porte, como es el caso de la llamda Domus del Impluvium o de Pompeya Valentina. Espacios y edificios públicos completaban este espacio típicamente urbano. A esta etapa corresponderían los pavimentos de mosaicos y grandes estructuras recientemente localizados en la zona sur, junto al río. En el siglo II también se realizan importantes reformas como recrecidos de pavimentaciones, amortizaciones de saneamientos y otras. Esta etapa es la de mayor esplendor de la ciudad que llega a ocupar 80 Ha. A esta época corresponden las citas de Plinio y de Ptolomeo que la cita entre los oppida mediterráneos de los caristios. A esa fase corresponderían también las citas de Plinio, quien nos informa de su inclusión en el Conventus Cluniensis, al que carietes y vennenses se adscribían con cinco polis. Se conoce mejor la ciudad de fines de siglo III y mediados del IV. La recesión económica del momento hizo que paulatinamente se abandonaran edificios antes ocupados. Es en estos años cuando se emprende la última gran obra pública en Veleia, la construcción de la muralla que delimita una ciudad de algo más de 10 Ha., que, al igual que otros privilegiados núcleos urbanos de la vía entre Asturica Augusta y Burdigala, se provee ahora de este tipo de defensas. La Noticia Dignitatum, documento que describe el despliegue de las tropas romanas en el cambio del siglo IV al V, menciona una unidad de infantería asentada en la ciudad, unidad cuyo nombre completo era Cohors I Gallica Equitata civium Romanorum. Durante el siglo III Veleia redujó considerablemente su superficie urbana aunque mantenía una cierta importancia dentro de la Hispania romana. Contaba con más de 10 Ha de extensión. En esa época se construyen las murallas, ésta sería la última gran obra pública realizada en la ciudad. Las domus pierden su caracter residencial y se ocupan parcialmente, dedicando algunas áreas de las mismas a funciones subalternas. El siglo IV traería una cierta recuperación, y algunos lugares ocupados por viejos edificios públicos son ocupado por casas particulares y talleres artesanales. La irrupción de los bárbaros en la península a principios del siglo V no supuso un corte total en la historia de Veleia. Los últimos datos arqueológicos sobre la ciudad corresponden a enterramientos de finales del siglo V, ocupando espacios de habitación ya abandonados. Los siglos siguientes marcan el final de la ciudad, se encuentran enterramientos en recintos habitacionales marcando su abandono. No hay mucha información sobre lo que ocurrió en la ciudad romana entre el final del imperio y la Baja Edad Media. )o()o()o( Arquitectura )o( Las murallas de Veleia rodean el oppidum, con un perímetro de más de 1.200 m y un área de 10 Ha de extensión en su interior. Poseen una altura media de 9 m y una anchura que varía entre los 4 y los 5,5 m. Están construidas con un núcleo de tongadas de piedra con argamasa de cal, que rellena el espacio creado por dos lienzos exteriores. Por su tamaño se encuentra en una posición intermedia entre las ciudades de Lucus Augusti y Barcino. Está considerada como una de las obras romanas más importantes del País Vasco. Posee, según lo descubierto hasta el momento, tres puertas, dos de ellas monumentales (las del sur y el este, la del norte es la tercera puerta) y dos poternas secundarias (oeste y noroeste). Se estima que fueron construidas a finales del siglo III o inicios del IV, en la época denominada tetrárquica, con una finalidad comercial y económica más que militar, que obedecía a una nueva organización de la estrategia imperial, por la que determinadas ciudades que ejercían de nudos de comunicación se fortificaron para asegurar la recaudación y transporte del impuesto annona militaras. La construcción de la muralla se realizó en un corto período de tiempo y en ella se utilizaron materiales reaprovechados de otras construcciones anteriores como tambores de columnas, epígrafes, aras o altares. El uso de las murallas se extendió hasta el abandono de la ciudad. Entre los siglos IV y V se llegó a ocupar toda la superficie cercada, incluso la calle de ronda interior. Las murallas fueron los primeros vestigios que se conocieron del asentamiento de Veleia. La utilización por los habitantes de la zona de sus materiales para la construcción, cantera) deterioró partes importantes de las mismas, en particular la puerta principal. )o()o()o( Hallazgos )o( La gran dimensión de este conjunto arqueológico, tanto en extensión como en secuencia histórica, así como su buen estado de conservación, han motivado la aparición de notorios hallazgos, conforme se han ido desarrollando los diferentes trabajos de campo e investigaciones a lo largo del tiempo. Los descubrimientos han ido enriqueciendo el patrimonio público alavés, incorporándose a los fondos y exposición del Museo de Arqueología de Álava, cuya visita resulta indispensable para conocer la cultura material de Iruña/Veleia y su contexto. )o()o()o( La Dama de Iruña )o( Corresponde a un antiguo descubrimiento (1845). Es parte de una estatua de mármol blanco, de tamaño mayor que el natural (conservando casi metro y medio de alto), que representa a una figura femenina con manto. Se encontró sin la cabeza, parte de las piernas y las manos, entre los escombros de la puerta sur de las murallas de Veleia. Reconocidos autores, han ponderado su calidad, atribuyéndola a la representación de una emperatriz del siglo primero, como Livia o Agripina. )o()o()o( Escultura thoracata )o( Fragmento escultórico de una figura humana, vistiendo coraza e indumentaria militar, a la que le faltan la cabeza y las extremidades. Tallado en fino mármol blanco, con unos 26 cm de altura conservada. La pieza dataría del segundo tercio del siglo segundo. Podría ponerse en relación con la representación de Marte, en el contexto de un larario o altar doméstico. La escultura procede de un antiguo hallazgo y por diversos avatares acabó en manos privadas. En la actualidad forma parte de los fondos del Museo de la Fundación Lázaro Galdiano de Madrid. )o()o()o( Recientes descubrimientos )o( Iruña-Veleia se ha convertido en una fuente inagotable de hallazgos de incalculable valor, que algunos comparan con los de Vindolanda (Reino Unido) y Pompeya (Italia). Unos cinco siglos después de que la escritura jeroglífica entrara en desuso en su lugar de origen, se han descubierto en Iruña-Veleia jeroglíficos y grafías en latín sobre hechos históricos de Egipto datables en el siglo III. El descubrimiento de este tipo de signos egipcios en ostraca, piezas cerámicas, tablillas y material de desecho, en territorio alavés, plantea nuevas incógnitas entre los expertos. En Iruña Veleia, a miles de kilómetros del Nilo, se han encontrado jeroglíficos sencillos de la época más antigua, pero casi medio milenio después de que se dejaran de utilizar en el misterioso país de los faraones. Los carácteres habituales en las tumbas de los reyes de diferentes dinastías egipcias, de pronto, aparecen reflejadas en piezas cerámicas encontradas a miles de kilómetros del Nilo. Pero también lejos de urbes romanas en la península Ibérica mucho más populosas e importantes como Tarraco. Las hipótesis que se barajan son amplias. Veleia, una ciudad romana que pudo albergar en su época de máximo esplendor entre 5.000 y 10.000 habitantes, contaba con la relevancia suficiente para albergar residentes ilustres y con conocimientos de todo tipo. De hecho, según apunta el equipo de arqueólogos del yacimiento alavés, en la época flavia, Iruña Veleia vive su momento de mayor auge. Los historiadores no descartan nuevos hallazgos en el futuro. Sólo se han excavado zonas concretas del extenso yacimiento y aún quedan muchas por descubrir. Están pendientes de recuperar las zonas públicas (teatros, termas) que se elevaron en las inmediaciones de Víllodas.

(siglo XXVI a.C.). Médico en la Dinastía IV egipcia. Jefe de los médicos de la corte, Iry fue un especialista en dolencias estomacales e intestinales, así como en oftalmología. También fue considerado un experto en el tratamiento de las anomalías en los fluidos del cuerpo. Su estatus se refleja en el hecho de que fuera enterrado en Guiza en compañía de los reyes de la Dinastía, que fueron sus pacientes.

Portero de la Casa de Amón durante el tránsito entre las Dinastías XIX y XX egipcias. La tumba tebana número 306 le perteneció. Su status era más elevado de lo que podríamos pensar ahora, ya que este hombre tenía un enterramiento decorado, algo que no podían permitirse personajes pobres.

o Lissa. Colonia griega en una isla del Mar Adriático, que se encontraba en la parte norte de la misma. Pseudo-Escimno dice que había sido fundada por colonos de Siracusa. Se conserva un decreto que se ha fechado en torno al año 300 a.C. en el que se dictan leyes de una nueva fundación realizada por habitantes de Isa de la ciudad de Corcira Nigra, en la isla vecina que tenía su mismo nombre. Además, según Estrabón, la isla de Tragurio fue colonizada por los iseos. Hacia el siglo III a.C., los romanos la conquistaron. Se conservan monedas de bronce de Isa fechadas desde el siglo IV a.C.. Hoy, Vis, isla en territorio de Croacia.

Isa es una doncella de Lesbos, cuyo padre se llamaba Macareo. Dio su nombre a la ciudad de Isa, en su patria. Fue amada por un dios, ya Hermes, ya Apolo, o quizá por los dos. A Hermes se le atribuye la paternidad de su hijo Prilis, un adivino de Lesbos (Ver, Prilis).