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Palabra   |   Descripción

Interdicta annalia

Interdictos temporales cuya vigencia está supeditada al año de duración del mandato del magistrado que los otorgó. Destacan entre ellos el interdictum quod vi aut clam, el interdictum de vi quotidiana y el interdictum fraudatorium. Ver, Interdicta.

Interdicta perpetua

Interdictos perpetuos. Son aquellos que en contraposición a la edicta annalia carecen de limitación para su tiempo de vigencia. Ver, Interdicta annalia.

Interdictio aquae et ignis

La expresión significa literalmente "prohibición de agua y fuego", destierro. Excomunión política que priva al condenado del culto de su hogar familiar y le coloca al margen de la protección jurídica romana con la pérdida de los derechos de ciudadanía. "Consta, desde que la deportación ha sustituido la interdicción a agua y fuego, que nadie pierde la ciudadanía hasta que el príncipe ha decidido su deportación en una isla; pero sí tiene competencia para deportar el prefecto de la ciudad, y se entiende que el condenado por él pierde inmediatamente la ciudadanía" (Ulpiano). Ver, Ostracismo.

Interdicto

Interdictum (orden del pretor o de un magistrado cum imperium por la que manda, sin entrar en el fondo de un conflicto y a petición de una de las partes, que se haga alguna cosa o se ….).

Interdictum

o Interdicto. Orden del pretor o de un magistrado cum imperium por la que manda, sin entrar en el fondo de un conflicto y a petición de una de las partes, que se haga alguna cosa o se abstenga de la realización de un determinado acto, tratando así de resolver una diferencia surgida entre dos personas. Fue un medio legal romano que se dio a los particulares para defender un derecho subjetivo de carácter civil; el más frecuente es el posesorio en nuestro ordenamiento. Ver, Interdicta.

Interduca

o Iterduca "la que lleva a la novia al matrimonio". Nombre con que se invocaba a Juno, cuando se conducía la novia a casa de su marido. Ver, Domiduca, Cincta.

Interfurinos

Tribu iliria mencionada por el historiador Apiano y sometida por Augusto.

Interior

Mar. Expresión con la que los griegos designaban el Mediterráneo por oposición al mar exterior u océano.

Intermelis

o Intemelii. Pueblo marítimo de Liguria al oeste de los ingaunios, al pie de los Alpes marítimos. Plinio el Viejo los describe junto con los ingaunios como practicantes de la piratería. Para reprimir ésta, una flota romana fue a sus costas en 180 a.C.. Estrabón, en su tiempo, los menciona como pueblo todavía diferenciado y con capital en Albium Intemelium o Albintemelium, la actual Vintimiglia. Su territorio limitaba al este con los ingaunios y al oeste con los vediantis. Probablemente ocupaban todo el valle del Rutuba (hoy, Roja).

Intermnicos

Pueblo prerromano de Iberia, que habitaba la zona del río Támega (Portugal).

Intermontium

Valle poco profundo situado en el monte Capitolino. Era un lugar sagrado donde Rómulo quiso que fuese un asilo para los culpables. Hoy, en Italia.

Interocrium

Ciudad del territorio de los sabinos. Hoy, Antrodoco, provincia de Rieti, región de Lazio, Italia.

Interpretatio

Interpretación jurisprudencial. Función desempeñada por los jurisconsultos romanos desde los primeros tiempos del derecho antiguo y que dio una gran flexibilidad a la aplicación práctica de los preceptos jurídicos. Originariamente fueron los pontífices los intérpretes del Derecho y de las costumbres: "La ciencia de la interpretación de estas leges, así como el conocimiento de las acciones, se hallaban en el colegio de los pontífices, de los que se designaba uno que cada año atendiera a los pleitos privados. Y el pueblo se atuvo a esta costumbre durante casi cien años" (Pomponio). La interpretatio de los juristas clásicos era una función creadora del Derecho. A partir de las XII Tablas van adaptando los antiguos principios a los nuevos tiempos y realizan modificaciones y cambios progresivos proponiendo a los pretores la creación de nuevas acciones y medios procesales. También influyen decisivamente en el nuevo derecho imperial. Esto lleva a decir: "El derecho civil propiamente dicho, el cual, sin estar escrito, consiste en la sola interpretación de los prudentes" (Pomponio). Ver, Jurisconsulto. En el Bajo Imperio, el emperador se proclama único intérprete de la ley y Justiniano afirma que él es el único legislador y exclusivo intérprete de la ley (cui solum concessum est leges interpretari (Constitutio Tanta).

Interpretatio graeca

Interpretado graeca es una expresión latina para designar a la frecuente tendencia de los antiguos escritores griegos de equiparar divinidades extranjeras con miembros de su propio panteón. Heródoto, por ejemplo, alude a los antiguos dioses egipcios Amón, Osiris y Ptah como "Zeus", "Dioniso" y "Hefesto". La práctica romana equivalente se llamaba interpretatio romana. El primer uso conocido de esta expresión fue hecho por Tácito en su Germania, en la que informa sobre una arboleda sagrada en los Naharvali, diciendo: "una sacerdotisa preside con ropas de mujer, pero en la interpretación de los romanos, adoran a los dioses Cástor y Pólux". En otro momento dice que los dioses principales de los antiguos germanos eran Hércules y Mercurio, aludiendo a Thor y Odín respectivamente. La cultura romana debía mucho a los antiguos griegos. Los etruscos ya habían incorporado algunos de los dioses griegos y usado una versión del alfabeto griego. Las colonias griegas fundadas en el sur de Italia desde el siglo VIII a.C. contribuyeron mucho a la joven ciudad y más tarde, cuando los romanos conquistaron el mundo helenístico, adoptaron una nueva tanda de creencias y ritos griegos. Donde ambas mitologías compartían un origen, las interpretaciones llegaron naturalmente: Zeus y Júpiter, por ejemplo, procedían ambos del Dyeus del panteón protoindoeuropeo. En los demás lugares el ajuste fue menos preciso, pudiendo añadirse al dios romano atributos tomados del griego, mientras seguía siendo diferente: Marte retuvo su relación latina con la agricultura y fertilidad junto con sus atributos guerreros y, a diferencia del temible Ares griego, era una figura de culto benevolente y ampliamente reverenciada. Algunos di indigetes (dioses romanos nativos), como Jano y Terminus, no tenían equivalente griego y por ello mantuvieron una tradición independiente, además de otros pocos, como Bona Dea, a pesar de compartir atributos con una figura griega, en este caso Artemisa. Otros, como los doce ayudantes de Ceres, pasaron a ser meros adjuntos de las deidades griegas importados (aquí, Deméter). Los romanos interpretaron los dioses celtas y de Oriente Próximo como deidades romanas con las misma facilidad. Cernunnos y Lug fueron identificados con Mercurio, Nodens con Marte como sanador y protector, Sulis con Minerva, y Teshub, el dios anatolio de las tormentas, se convirtió con su hacha de doble filo en Júpiter Doliqueno, una figura de culto favorita entre los soldados. Incluso la invocación judía de Yahveh Sabaoth puede haber sido identificada con Sabacio. Cuando los romanos carecían de figura equivalente, no dudaron en añadir deidades extranjeras a su panteón. A veces cambiaban el nombre: cuando Cibeles fue adoptada de los frigios (los griegos la había interpretado previamente con Rea), recibió el nombre de Magna Mater deorum Idaea. Otras veces no sucedía así: Apolo recibió el mismo nombre en griego y latín. La interpretatio germanica es la práctica equivalente entre los pueblos germánicos, vista por ejemplo en los nombres de los días de la semana. De forma parecida a la interpretatio romana respecto a la interpretatio graeca, no fue una práctica independiente sino más bien una inversión de la interpretación romana de los dioses germánicos tras la cristianización germánica.

Interpretatio romana

Utilización de un nombre latino para designar una divinidad extranjera basada en la creencia de que todos los pueblos veneraban los mismos dioses.

Intérpretes

Nombre que daban los caldeos a cinco planetas, los cuales decían que mandaban a treinta estrellas subalternas, que llamaban dioses consejeros, la mitad de los cuales dominaban todo lo que hay más allá de la tierra, y la otra observaba las acciones de los hombres, o contemplaba lo que sucedía en los cielos. De diez en diez días los planetas enviaban una estrella a la tierra, y partía otra hacia arriba para ver todo lo que pasaba. Contaban doce dioses superiores que presidían cada uno a un mes y a un signo del zodíaco, además del cual contaban doce constelaciones septentrionales y doce meridionales. Las doce que se veían dominaban sobre los vivientes, y las ocultas sobre los muertos, y las creían jueces de todos los hombres.

Interpromium

Vicus perteneciente probablemente a los marrucinos, que se encontraba en la Vía Claudia Valeria, no lejos de la abadía cisterciense de San Clemente di Casauria. De origen prerromano, el vicus extendió su jurisdicción a las gargantas de Popoli. Nunca se convirtió en municipio, porque se sabe que el único municipio en las proximidades fue Teate. Excavaciones recientes han descubierto una vasta necrópolis, que va desde el siglo V a.C., hasta época romana. Restos de edificios se encuentran dispersos alrededor de la iglesia de San Clemente di Casauria, donde se han recogido un cierto número de inscripciones y relieves. Se rescataron dos estatuas sin cabeza de Hércules, algunas estatuillas de bronce de bailarines, adornos de oro y bronce de una mujer, collares, broches y pendientes de la época romana. Acerca de la destrucción Interpromium, se cree que ocurrió en época medieval debido a los desastres naturales, como terremotos o inundaciones. Hoy, comuna de Castiglione a Casauria, provincia de Pescara, región de Abruzzo, Italia. Ver, Vía Valeria.

Interregnum

En la Monarquía romana, espacio de tiempo entre la muerte del rey y la elección del sucesor. Un senador elegido por el Senado, denominado interrex, ocupaba el cargo vacante por cinco días. Transcurrido este tiempo antes de la elección era elegido otro por un nuevo período de cinco días. En la República, cuando ambos cónsules morían o abdicaban se elegía un interrex entre los senadores patricios por un período también de cinco días para la elección de los nuevos cónsules. Si era necesario se elegían sucesivos interreges por el mismo tiempo y por sus predecesores. Ver, Interrex.

Interrex

Según la tradición, cuando un rey de Roma moría, los senadores patricios establecían turnos para detentar la función de interrex "entre reyes". El Senado recoge el derecho de tomar los auspicios (auspicatio) que transmite a un interrex nombrado por él. Este interrex debe nombrar otro al cabo de cinco días y así hasta que se proceda a nuevas elecciones entre los senadores patricios (Patres). La institución siguió vigente durante la República y se ponía en marcha en caso de un "interregnum", esto es, si ambos cónsules morían o si un año terminaba sin que se hubiese procedido a la elección de nuevos cónsules. Ver, Interregnum.

Interscalmium

Espacio entre dos remos de una embarcación.

Inti

(siglo XXV a.C.). Visir en la Dinastía V egipcia. Fundador de una dinastía de sirvientes de alto rango del Estado y visir del rey Dyedkare-Izezi . Fue el responsable de todas las obras de construcción del rey, y menciona varias estructuras que planeó para la corte y que el rey debió de autorizar, de acuerdo con las cartas a Inti que el visir reproduce. Su hijo Mehy fue visir del rey Unas, el último gobernante de la Dinastía V, y, al igual que su padre, fue inspector de todas las obras del rey. Probablemente compartió sus responsabilidades con su hermano Khnumenty, que continuó en el cargo con el rey Teti de la Dinastía VI. El hijo de Mehy, Nekhebu, sucedió a su padre en la oficina de obras públicas, pero no en el visirato. Construyó canales y un monumento importante para el rey Pepi I en Heliópolis.

Inti

Soldado de la Dinastía VI egipcia. Propietario de una tumba en Deshasha, cuyos relieves representan el ataque a una ciudad asiática, posiblemente en Palestina, y las desventuras de sus habitantes. Una escena del ataque muestra a soldados egipcios socavando las murallas de la ciudad.

Intibili

o Intívili. Mansión romana situada en la Vía Augusta, entre Tortosa y Sagunto. Se conserva un Dionisos en bronce, restos de cerámica y algunos yacimientos sin explotar. Hoy, Traiguera, provincia de Castellón, comunidad autónoma Valenciana, España.

Intifalóforos

Ministros de las orgías, que en las procesiones o correrías de las bacantes se disfrazaban de faunos, escarnecían los borrachos y entonaban en honor de Baco cánticos adecuados a sus funciones y a su disfraz.

Intívili

Intibili (mansión romana situada en la Vía Augusta, entre Tortosa y Sagunto).

Intkaes

Ver, Hetephernebti ((siglo XXVII a.C.). Princesas en la Dinastía III egipcia. Hetephernebti e Intkaes fueron las hijas del rey Dyoser. En alguna ocasión se ha pensado que las dos ….).

Introductor de mensajes

Entre los persas, este cargo venía a ser algo así como el secretario privado del rey, que estaba encargado de concertar las audiencias del monarca.

Introito

)o()o( Principio de un escrito o de un discurso. )o()o( Lo primero que dice el sacerdote en el altar al comenzar la misa.

Inundación

Las inundaciones benéficas en Egipto, alcanzaban los 16 codos, a la altura de la ciudad de Heracleópolis. Además, la cifra 16, en Egipto estaba asociada a la idea de la alegría (deliciae, escribía más tarde Plinio el Viejo). Alegría, pues, por los años faustos. Nunca en la época faraónica, se representó la llegada de la inundación egipcia; sin embargo, en la época grecorromana, fue corriente: la imagen de un hombre barbudo acostado, rodeado de dieciséis putti, que representan los dieciséis codos. Ramsés II, ante el speos de Ibchek erigió un coloso que medía, de la planta de los pies hasta el límite de su corona blanca (la jedyet), exactamente dieciséis codos.

Inutrum

Población romana de Retia. Hoy, Nauders am Reschenpass, Austria.

Inuus

Nombre de Pan y Fauno, tomado de su extrema lubricidad.

Invasiones bárbaras

El Imperio romano ha sido, en todos los tiempos, amenazado por invasiones venidas del exterior. Sin hablar de la invasión de los galos senones sobre Roma el año 390 a.C., olas de poblaciones bárbaras se presentaron a las puertas de Italia en diferentes momentos; por ejemplo, los teutones y los cimbrios, en 103-102 a.C. Por otra parte, en el interior mismo del Imperio, zonas insumisas contenían elementos bárbaros que se sublevaban o estaban prestos a tender la mano a los bárbaros del exterior (confabulación entre los bátavos y ciertas ciudades galas en los años 68-69 d. J.C.). Pero a partir de Augusto el principal peligro está representado por las poblaciones del otro lado del Rin y del Danubio, así como por los partos, en la frontera de Siria, y otros puebIos, como los árabes o, en la región del Cáucaso, los alanos, Para contener a tales inquietos vecinos se recurrió ya a expediciones de castigo de gran estilo, ya a un sistema de defensas fronterizas. Pero esto no impidió penetraciones profundas de bárbaros desde el mismo tiempo de Augusto. No obstante, se puede considerar que las "invasiones bárbaras" no comienzan verdaderamente sino cuando Roma pasó de la defensa "activa" a una estricta defensiva. Las invasiones revestían muchas formas desde infiltraciones por pequeños grupos hasta el ataque en masa; a veces no eran más que una incursión, después de la cual el enemigo se retiraba; a veces los bárbaros se instalaban permanentemente, con la autorización de la autoridad romana. La primera alarma grave data de los años 166-180 d. J.C. (cuados y marcomanos). Después, con la anarquía del siglo III, los ataques se multiplicaron: francos y alamanes en el Rin, godos en el Danubio, persas en el Éufrates. Todas las fronteras fueron, en un momento u otro, desbordadas por los invasores: en África, en Britannia, en Asia Menor, pero el Rin y el Danubio siguieron siendo las zonas más amenazadas. En el siglo IV, la presión ejercida por los hunos sobre los bárbaros vecinos del Imperio aumentó la amenaza. Finalmente, las invasiones acabaron con la destrucción del Imperio de Occidente (toma de Roma por Odoacro en 476). Ver, Limes.

Invencible

Sobrenombre de Júpiter, cuya fiesta celebraban los romanos en los idus de junio.

Inventor

Sobrenombre de Júpiter. Hércules le erigió un altar bajo este nombre, después de haber encontrado sus bueyes robados por Caco.

INVERAVON

Campamento temporal romano de marcha, en Britannia. Inveravon se encuentra en la orilla oriental del río Avon y se pensó durante muchos años que era la tercera estación de la guarnición de la Muralla de Antonino, pero las únicas huellas militares romanas que se encuentran aquí, son campamentos temporales de marcha. Hay tres campamentos en Inveravon, los dos primeros descubiertos desde el aire a mediados de la década de 1950, encontrándose cerca del extremo este de la Muralla de Antonino, a 0,5 millas al sureste de Inveravon. El tercer campamento fue encontrado en 1960 en una pendiente hacia el sur, 400 pies al sur del muro. Existen otros campos en el oeste de Mumrills y en Polmont Hill. Hoy, Inveravon, Central, Escocia.

INVERESK

Fuerte romano de Britannia. En Midlothian se hallan restos de antiguos campos, al sudeste de la fortaleza. Son pequeños recintos rectangulares que asemejan a los campos celtas, y se agrupan alrededor de carriles o vías pecuarias. Han sido recuperadas tres inscripciones latinas sobre piedra en los alrededores de Inveresk. Hay dos altarstones o inscripciones religiosas, y un edificio de piedra que dice simplemente CH VIIII "La Novena Cohorte". Se han encontrado sellos de seis ceramistas de época de Antonino entre la cerámica recuperada de Inveresk, lo que indica que no hubo ocupación flavia o trajana. Hay tres campamentos temporales de marcha en la zona, dos al sur de la fortaleza de Inveresk y otro en Dalkeith. Hoy, Inveresk, Lothian, Inglaterra, Reino Unido.

Invictus

Sobrenombre de Marte, en inscripciones que aluden a las diversas vicisitudes de los combates.

Invidia

En la mitología romana, era una diosa-personificación de la venganza y de los celos. Sus equivalentes en la mitología griega eran Némesis y Ptono. Suele ser retratada como un espectro femenino, que lleva en su cabeza infinidad de culebras, el tinte lívido, y con serpientes en las manos.

Inzak

Enshag (dios sumerio, a quién en el Mito de Enki y Ninhursag, Enki le entrega el país de Dilmun).

Ío

Io.

Io

Casada con Anceo, hijo de Licurgo y Cleofile, fue madre de Agapenor.

Io

Uno de los caballos del Sol citado por Homero.

Io

Io es una doncella de Argos, sacerdotisa de la Hera argiva y que fue amada por Zeus. Las tradiciones difieren acerca de la persona de su padre, pero todas concuerdan en hacer de ella una princesa de la estirpe real de Argos y una descendiente del hijo de Océano, Ínaco. Tan pronto tiene por padre a Yaso, como, y ésta es la versión que prefieren los trágicos, al propio Ínaco, el dios-río, como, finalmente, a Pirén, quizás el hermano de Belerofonte, en cuyo caso, Io pertenecería a la casa real de Corinto. Cuando es considerada como hija de Ínaco, su madre es Melia. Como hija de Yaso, tiene por madre a Léucane. El amor de Zeus por Io es debido, ora simplemente a la belleza de la joven, ora a los hechizos de Iinge, hija de Eco. Contábase que en un sueño ordenó a Io que se trasladase a la orilla del lago de Lerna y se entregase allí a los abrazos de Zeus. La muchacha contó el sueño a su padre, el cual consultó los oráculos de Dodona y Delfos. Uno y otro le respondieron que debía obedecer, si no quería ser fulminado, él y su casa entera. Zeus se unió a la doncella, y muy pronto Hera sospechó la aventura. Entonces, para sustraer a Io a los celos de su esposa, Zeus la transformó en una ternera de maravillosa blancura y juró a Hera que jamás había amado a este animal. Hera exigió que se le ofreciese como presente, con lo cual Io quedó consagrada a su rival, que la confió a la custodia de Argo de los Cien Ojos (Ver, Argo), pariente de la joven. Entonces empezaron las pruebas de Io. Anduvo errante por las cercanías de Micenas y luego por Eubea. Y en todas partes por donde pasaba, la tierra hacía brotar para ella plantas nuevas. Zeus tuvo compasión de su amante, a la cual visitaba a veces, según se dice, en forma de toro, y encargó a Hermes que la arrancase a su guardián. Hermes, con su varilla mágica, durmió cincuenta ojos de los cien que tenía Argo, mientras los cincuenta restantes estaban ya sumidos en sueño natural. Después le dio muerte con su cimitarra. Pero la muerte de Argo no liberó a Io, a quien Hera envió un tábano para atormentarla. El insecto se pegó a sus costados y la volvió furiosa. Entonces Io se lanzó a través de Grecia. Empezó contorneando las costas del golfo que, debido a ella, tomó el nombre de golfo Jónico. Atravesó el mar por los estrechos que separan la ribera de Europa de la de Asia, dando origen al nombre de Bósforo: "Paso de la Vaca". En Asia anduvo largo tiempo errante, hasta que llegó a Egipto, donde fue bien acogida y dio a luz un hijo de Zeus, el pequeño Épafo, que debía dar origen a una numerosa raza a la que pertenecen las Danaides. Recuperó Io su primitiva figura, y, tras una nueva tribulación para encontrar a su hijo, que había sido raptado por los Curetes por orden de Hera, volvió a Egipto para ocupar su trono, y allí se le tributaron honores divinos, siendo venerada bajo la denominación de Isis. Los historiadores de la antigüedad han tratado de interpretar históricamente la leyenda y han explicado que Io era hija del rey Ínaco y que había sido raptada por unos piratas fenicios y conducida a Egipto; a menos que fuese la amante del capitán de la nave fenicia y huyese por su propia voluntad. Decíase también que Io, robada por unos piratas y llevada a Egipto, había sido comprada por el rey del país, quien, en compensación, había enviado por unos emisarios un toro a su padre Ínaco. Cuando éstos llegaron a Grecia, Ínaco había muerto y, no sabiendo qué hacer con el animal, lo exhibieron por dinero a los habitantes del país, que nunca habían visto toro alguno. Después de su vida terrestre, Io fue transformada en constelación. En los orígenes de los relatos referentes a Io y su descendencia se hallaba una epopeya, hoy perdida, la "Danaida".

Ioachaz

Joacaz.

Ioatham

Jotam ((siglo VIII a.C.). Rey (740-736) de Judá. Fue hijo de Ozías y de Jerushá, y coetáneo del rey israelita Peqah. Fue durante mucho tiempo corregente con Ozías. En su corto reinado de ….).

Ioathan

Jotam ((siglo VIII a.C.). Rey (740-736) de Judá. Fue hijo de Ozías y de Jerushá, y coetáneo del rey israelita Peqah. Fue durante mucho tiempo corregente con Ozías. En su corto reinado de ….).

Ioaunkarion Pedion

Nombre de un espartizal cercano a Emporiae. Hoy, La Junquera, provincia de Girona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

Iobakchoi

Tíaso dionisíaco ateniense, conocido por una inscripción de en torno al año 175. Ver, Tíaso.

Iodama

Iodamia (sacerdotisa de Atenea. Habiendo entrado en el santuario del templo por la noche, la diosa la convirtió en piedra, presentándose la cabeza de Medusa. Después se ….).

Iodame

Madre de Deucalión, a quien concibió de Júpiter.

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