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Kumis (producto lácteo hecho a partir de kéfir de leche. Tradicionalmente se ha elaborado con leche de yegua, aunque hoy día se emplea normalmente la leche de vaca. Es una ….).

Ver, Nagar (ciudad ubicada en la región del río Khabur, cuyo nombre original es desconocido. Durante la segunda mitad del III milenio a.C., la ciudad era ….).

Dios eslavo de la Alegría. Durante las fiestas en su honor, que se celebraban en junio, sus fieles hacían abluciones, tal vez porque el término Kupala, derivado de la raíz del verbo que significa bañarse, se relaciona con el agua. También se rindió culto a Kupala como dios del Fuego y de las Hierbas. En el curso de las fiestas se ofrecía a su representación figurada plantas mágicas y raras, con preferencia por el helecho pues, según la leyenda, en el día de la fiesta de Kupala, daba una flor purpúrea cuyo esplendor era cegador y estaba custodiado por genios espantosos. El temerario que conseguía cogerlo adquiría el poder de comprender el lenguaje de las flores.

o Kuprilli (siglo V a.C.). Dinasta de Janto (ca.485-440 a.C.), cuyo reinado se conoce por evidencias numismáticas. Es el miembro conocido más antiguo de la Dinastía de Janto, que gobernó sobre buena parte de Licia bajo el Imperio persa, durante el siglo V a.C.. Se ha señalado que la Dinastía de Janto tenía lazos de sangre con el medo Harpaso, quien anexionó Licia al Imperio persa (ca.540 a.C.), aunque es rechazado por algunos. La posición de Kuprlli, como la de sus sucesores, tendió a alinearse con los intereses persas. Sin embargo, Kuprlli continuó acuñando monedas en su nombre incluso durante el período de dominación ateniense (ca.460-antes del 431 a.C.).

Término sumerio que designaba las montañas y en particular los montes Zagros, situados al este de Mesopotamia, por lo que se utilizaba también para referirse al extranjero o a los extranjeros situados habitualmente más allá de dicho límite geográfico. También se empleaba para referirse a la morada de los muertos, cuya entrada podría haberse situado en dichas montañas por donde el sol emergía todas las mañanas.

Río de la Cólquide, que la recorre de oeste a este, y que se une al Araxes para desembocar en el Mar Caspio. Hoy, Cirus.

Lengua indoeuropea del grupo indoiranio que se habla en el Kurdistán. El kurdo pertenece al grupo iranio de las lenguas indoiranias, subclase dentro de la familia indoeuropea. Existen alrededor de 10 millones de hablantes de esta lengua repartidos por la región de Kurdistán, que abarca 4 países: Turquía, Irak, Irán y Siria. Los dos principales dialectos son el sorani (en Irán e Irak) y el kurmandji (en Turquía y Siria). La fragmentación política y social de su territorio se refleja claramente en su lengua, que sigue sin poseer una norma literaria estándar y que a lo largo del tiempo ha sido representada mediante diversos alfabetos (árabe, cirílico, latino, armenio, etc.). El dialecto sorani posee una condición cuasioficial en el Kurdistán iraquí, en donde representa la lengua de la educación primaria y los medios informativos locales. La historia literaria del kurdo se inicia en el siglo XIII, y desde entonces ha cultivado especialmente la poesía.

Sacrificio que era acompañado de la ofrenda a Ártemis de la cabellera de un joven griego cuando dejaba atrás la etapa de la infancia y entraba de pleno en la edad adulta.

Lammasu (En la mitología mesopotámica es una divinidad protectora, un ser híbrido legendario, principalmente de la mitología asiria, que posee cuerpo de toro o león, alas de ….).

(siglo XIV a.C.). Rey casita (1.345-1.324) de la Dinastía III de Babilonia. Muballitat Sherua, hija de Ashur-Uballit I de Asiria, casó con Burna- Buriash II de Babilonia y fruto de ese matrimonio nació Kara-khardash. Kurigalzu era hijo suyo. Los cassitas habían depuesto y ejecutado al joven rey Kara-khardash, cuya madre era la hija del rey de Asiria Asur-uballit I, e instalado en su lugar a un desconocido personaje, Nazi-bugash. En su momento Assur-uballit I depuso al usurpador Nazi-bugash, situando en el trono a Kurigalzu II. A pesar de que este rey cassita debía su trono a los asirios, no dudó en luchar más tarde contra el sucesor de Asur-uballit I, llamado Enlil-nirari, logrando fijar nuevas fronteras al parecer más favorables para Babilonia. Asimismo, de acuerdo con una Crónica, Kurigalzu II también derrotó al gobernante elamita Khurpatila, en Dur-Shulgi y, según una inscripción sobre una estatuilla de Susa, venció al territorio de Markhashe. Otros textos hablan de la captura de un palacio de la ciudad elamita de Shasha (tal vez Susa), que quizá debe conectarse con la campaña narrada en la Crónica. Kurigalzu II mantuvo buenas relaciones con Egipto y se negó a formar parte de una coalición de los príncipes de Palestina en contra de tal potencia. También llevó a cabo una vasta política de edificaciones religiosas, sobre todo restauraciones, en Dur-Kurigalzu, Isin, Nippur, Uruk y Ur. De Kurigalzu II han llegado diferentes objetos (sellos, estatuillas, cetros, amuletos y un kudurru). Fue sucedido por Nazi-marut-tash. Ver, Asur-Uballit I. Ver, Dinastía III de Babilonia.

Mampsis (ciudad de Arabia, al suroeste del Mar Muerto. Era la más pequeña de las seis ciudades nabateas del Neguev central y la única amurallada. Estaba en la vía ….).

Los kuroi, esculturas típicas del arte de la Grecia Antigua, son representaciones masculinas en las que se muestra el ideal de perfección física del hombre de la época, en las cuales la belleza y la juventud son dos de sus características. Son figuras que no poseen rasgos definitorios propios de ningún personaje, aunque seguramente para su realización se basaron en diversos modelos reales, eligiendo de cada uno la parte considerada más bella y perfecta. Es destacable cómo estas figuras están realizadas con un alto grado de naturalismo. En su primer momento de desarrollo, esta estatuaria resulta muy estática, sin embargo, esto cambiará con el tiempo llegando a tener estas representaciones un dinamismo destacado. En todas estas esculturas se repiten unos rasgos comunes como son la desnudez, la posición de la cabeza alta y erguida, así como la mirada siempre al frente. Por otro lado, las korai son también esculturas del mismo período que sus homólogas masculinas. En ellas se plasma a mujeres jóvenes, bellas y que muestran gran recato. En sus inicios, también se caracterizan por el estatismo pero como en los kuroi esto cambiará. Este tipo de esculturas se origina y desarrolla en la Grecia Arcaica, siendo la base de la escultura griega clásica. A través de ellas los griegos realizan un importante estudio de la figura humana. Tienen su base en la estatuaria de culturas como la siria, la fenicia o la egipcia pero siempre con un estilo propio claramente reconocible. Es un arte de carácter religioso que busca la armonía y la belleza tan características en la escultura griega a partir de ese momento. Con el tiempo se buscará dotarlas de dinamismo y vida. Estas esculturas, tienen algunos puntos en común con su homólogas egipcias, como los puntos de vista limitados, siendo los más típicos el frontal y el dorsal, sin embargo, se diferenciarán de ellas, en no poseer losa trasera que las sustente. Además, los kuroi suelen representarse desnudos, algo que nunca antes había acontecido. Este tipo de estatua se creó para ser situada en las tumbas o en espacios al aire libre cercanos a los templos, como ofrenda. Se realizaron en mármol en los períodos correspondientes con el estilo dedálico y arcaico, para después pasar a realizarse preferentemente en bronce, en la época de transición al estilo clásico, usando para ello la técnica de la cera perdida. Desgraciadamente se conservan pocos originales, perteneciendo casi todos a la época arcaica. En un principio, estas representaciones resultaban estáticas y algo geométricas, pudiendo ser debido tanto a los materiales, como a la falta de estudio en la representación del cuerpo humano. Los kuroi, en época arcaica y con el estilo dedálico, son representaciones cúbicas y frontales, rígidas y estáticas, además de la utilización de formas simples para la definición de los detalles, con una pronunciada y geométrica distinción muscular. Otras características de este período son los hombros anchos, los puños cerrados, el ligero adelantamiento de la pierna izquierda, las rótulas muy marcadas, los ojos abombados, las orejas en forma de voluta y el pelo realizado a base del trazo de líneas de inspiración egipcia. Tras el estilo dedálico, se inicia el estilo arcaico, en que las figuras se suavizarán y poco a poco se irá buscando un mayor realismo en ellas. Ya no serán tan hieráticas y las formas corporales comenzarán a normalizarse; por ejemplo, las clavículas comenzarán a colocarse de manera correcta. Con este estilo aparece un rasgo muy característico de estas figuras como es la sonrisa arcaica, ligera sonrisa forzada, considerada como el primer paso del estudio de la representación de la vida y el carácter humano de este pueblo que tan importante ha sido para el arte. Poco a poco, las formas se suavizarán y se alargarán mostrando una representación muscular más creíble, así como también, cambiarán las formas de representación del pelo, siendo este más elaborado, y apareciendo por primera vez las representaciones barbadas. El estilo arcaico final, además de suavizar las incisiones que marcan la musculatura haciéndola más creíble, ejecuta las formas más sinuosamente. Como ya se ha comentado, se refinará el tratamiento del cabello, pero no será hasta más adelante cuando este se represente corto. Durante la época de transición al estilo clásico, culminará la evolución de este tipo de figuraciones. Es también en este período, cuando se comenzarán a realizar en bronce, lo que permitirá una acabado más suave. Ahora, nos encontramos con figuras plenamente realistas y llenas de vida. Por primera vez se utiliza el contraposto, que consiste en el adelantamiento de una pierna de forma que el peso de la figura recaiga en esta, así, la otra pierna aparecerá flexionada. Para la realización correcta del contraposto, los hombros han de girar ligeramente en sentido contrario a la pierna adelantada. Esto no se conseguirá desde el principio, para lo cual realizarán un ligero giro de cabeza que mostrará algo más real la postura. La musculatura ya será representada fielmente, dotándola de gran suavidad. Será ya con el estilo clásico, cuando las esculturas griegas adquieran esa libertad de movimiento que las caracteriza. Las korai, apareceran vestidas de acuerdo al gusto del momento y el lugar, mostrando su dignidad a través de su recatado atuendo. Estas figuras se cubrían de policromía, pero sin embargo no se conservan apenas restos de esta decoración. Al igual que sus compañeros masculinos, poseían en principio una sonrisa arcaica que fue evolucionando hacia una expresión de interioridad. Las representaciones más antiguas tienen las manos recogidas sobre el pecho expresando recogimiento. Sin embargo, al ir evolucionando acabarán interactuando con el espectador al alargar su mano portando una ofrenda. En un principio, la anatomía de estas figuras se encuentra escondida por la vestimenta, pero poco a poco ira trasluciéndose a través de ésta en el arcaismo tardío. También en este período, se avanza hacia una representación más cuidada y fina de las vestimentas, de los adornos y del peinado, encontrándonos ya con gran variedad de expresiones que distan mucho de la arcaica sonrisa forzada. Estas representaciones, tanto las masculinas como las femeninas, serán ese ensayo necesario para llegar a la magnífica estatuaria clásica griega. La evolución en la musculatura, el movimiento y la expresión, así como el pormenorizado estudio de la anatomía, son imprescindibles para la consecución de obras posteriores. De este modo, los antiguos griegos conseguirán evolucionar del hieratismo heredado de otras culturas a las figuras realistas y llenas de vida que marcarán el devenir del arte en períodos muy posteriores.

(pl. Kuroi). Literalmente, muchacho, joven que aún no había entrado en la efebía. El término está relacionado con la palabra griega kourá "acción de cortar los cabellos", la cual llevaban a cabo los jóvenes atenienses a los 16 años, cuando salían de la infancia. Representado a tamaño natural en la escultura arcaica griega. Ver, Kuroi y Korai.

Mattiwaza ((siglo XIV a.C.). Rey (1.336-1.335) del Primer Imperio hitita. Hijo de Tushratta. Príncipe y luego rey de Mitanni, cuyo nombre hurrita era Kili-Teshup. Su derecho al trono le fue ….).

(siglo XXII a.C.). Gobernante guti de Sumeria entre 2.146 y 2.145 a.C. según la cronología media. Ver, Reyes gutis de Sumeria.

(egipcio antiguo, Gesa o Gesy; griego, Apollinópolis Parva). Ciudad egipcia a unos 30 Km al sur de Qena. A pesar de haberse comprobado sólo, templos de Haroeris y Heket, la ciudad debe de haber sido importante desde muy temprano, siempre que se le adscriba la necrópolis de Nakada.

o Cush o Cus. Según la Biblia fue el hijo mayor de Cam, hijo de Noé y hermano de Misráyim (Egipto), Canaán (tierra de Canaán) y Fut. Fue padre de Seba, Javilá, Sabtá, Ragama y Sabteca. También engendró a Nimrod, mencionado entre los descendientes de Noé en Génesis y en Crónicas, conocido como el primer hombre fuerte de la tierra y valiente cazador delante de Yahvé. Kush es considerado tradicionalmente como el antepasado epónimo del pueblo de la "tierra de Kush", un antiguo territorio que se cree estuvo situado en una orilla o en ambas, del Mar Rojo. Como tal, "Kush" es identificado alternativamente con el reino de Meroe, la antigua Aethiopia y/o la península Arábiga.

o Kushana. Estado que existió alrededor de los siglos I y III, y que, en la cumbre de su poder, entre los años 105 y 250, se extendió desde Tayikistán al Mar Caspio y por Afganistán hasta el valle del río Ganges. El imperio fue creado por una tribu de los Yuezhi, la llamada kushan, pueblo procedente de la moderna Xinjiang (China) y posiblemente relacionado con los tocarios. Tuvieron contactos diplomáticos con Roma, la Persia sasánida y China, y durante varios siglos estuvieron en el centro de los intercambios entre Oriente y Occidente. El nombre Kushan deriva del término chino Guishuang que describe una de las cinco tribus de Yuezhi, una débil confederación de indoeuropeos que hablaban varias versiones del idioma tocario. Fueron los indoeuropeos más orientales, que estaban viviendo en las estepas y semidesiertos de la cuenca del Tarim, en lo que es el actual Xinjiang, hasta que se movieron al oeste por la presión conjunta de los xiongnu y los wusun entre el 176 y el 160 a.C.. Las cinco tribus yuezhi fueron conocidas en la historia china como Xiūmì, Guishuang, Shuangmi, Xidun y Dūmi. Los yuezhi llegaron al reino griego de Bactriana, norte de Afganistán y Uzbekistán, alrededor del 135 a.C., y desplazaron de allí a las dinastías griegas, que tuvieron que trasladarse a la cuenca del Indo en el actual Pakistán, en la parte occidental del reino indogriego. Durante el siglo l a.C., la tribu yuezhi de los Guishuang alcanzó el poder sobre las demás, y reunió a todas las tribus en una confederación. El nombre Guishuang, luego transformado en Kushan, fue adoptado para designar a la confederación en su conjunto, si bien los chinos continuaron denominándoles yuezhi. A causa de la presión de las tribus escitas, los kushan se expandieron hacia el sur, a la región conocida como Gandhara, que incluye parte de los actuales Pakistán (Pothowar y la frontera del noroeste) y Afganistán (el valle del río Kabul y parte de Kandahar), donde fundaron tres capitales: Kapishi (actual Begram, en Afganistán), Pushklavati (actual Peshawar, en Pakistán) y Mathura (India). Los Kushan adoptaron muchos elementos de la cultura helenística de Bactriana. Adaptaron a su propia lengua el alfabeto griego, desarrollando una letra adicional, "sh", como en la palabra "Kushan", y pronto empezaron a acuñar moneda siguiendo el modelo griego. En sus monedas emplearon inscripciones en griego y en Kharoshthi (antiguo alfabeto de la región de Gandhara) hasta la época de Kanishka, y después de este monarca utilizaron indistintamente el griego y la lengua Kushan, transcrita siempre mediante el alfabeto griego. Desde la época de Vima Takto, los kushan empezaron a adoptar la cultura india, como otros pueblos nómadas que invadieron la India. El primer gran emperador kushan, Vima Kadphises, se convirtió según indican las monedas, al saivismo. Los siguientes emperadores kushan representaron una amplia variedad de deidades de la India y de Asia Central, incluido el propio Buda. Los primeros reyes tocarios importantes en Bactriana fueron Sapadhizes (ca.20 a.C) y Agesiles (ca.35 a.C.), ambos nombres están helenizados. Hereo fue probablemente el primero de los emperadores kushan. Puede haber sido aliado de los griegos, con los que compartió el mismo estilo de acuñación. Hereo fue probablemente el padre de Kujula Kadphises, que imitó las acuñaciones del reino griego de Bactriana, y en algunas monedas de cobre utiliza el retrato de Augusto, tomado de monedas romanas, con inscripciones que lo identifican como él mismo. A principios del siglo I, durante el reinado de Kujula Kadphises, los kushan sufrieron un fuerte revés cuando una gran parte de su imperio fue invadida por los partos. El líder parto Gondophares fundó un Reino Indo-Parto que duró hasta finales de siglo. Alrededor del año 75, sin embargo, los kushan habían recuperado la mayor parte de su territorio. Kanishka I, el segundo gran emperador y quinto rey kushan, tuvo dos capitales: Purushapura (Peshawar, en el norte de Pakistán) y Mathura, en el norte de la India. Los kushan tenían también una capital de verano en Kapishi, donde se encontró el Tesoro de Begram, que comprende obras de arte de lugares tan alejados entre sí como Grecia y China. De acuerdo con una inscripción encontrada en Rabatak (norte de Afganistán), Kanishka era hijo de Vima Kadphises, nieto de Vima Taktu y bisnieto de Kujula Kadphises. Durante el reinado de Kanishka, el Imperio kushan alcanzó su máxima expansión. En el apogeo de la dinastía, los kushan tenían control más o menos directo sobre un territorio que se extendía desde el Mar de Aral hasta los actuales Uzbekistán, Afganistán, Pakistán, y norte de la India. El gobierno de los kushan enlazó el comercio marítimo del Océano Indico con la Ruta terrestre de la Seda, a través del valle del Indo, sede de civilizaciones antiquísimas. La relativa paz que reinaba en el Imperio facilitó el comercio de larga distancia entre China y Roma, y en la ruta se desarrollaron florecientes centros urbanos. También fue una época de intercambios culturales, que propiciaron el desarrollo del grecobudismo, una fusión de elementos helenísticos y budistas, que se extendería por Asia Central como budismo Mahayana. La tradición budista recuerda a Kanishka por haber convocado un gran concilio budista en Kashmir, que se considera el inicio oficial del budismo Mahayana, de carácter panteísta y su escisión del budismo Nikaya. Kanishka también tuvo el Gandhari original vernacular, o prácrito, y los textos budistas mahanaya se tradujeron en el idioma sánscrito. Junto con el rey hindú Asoka, el rey indogriego Menandro I (Milinda), y Harsha Vardhana, Kanishka es considerado por el budismo como uno de sus grandes benefactores. El arte y la cultura de Gandhara, en una encrucijada de la hegemonía kushan, es la mejor expresión conocida de las influencias kushan a los occidentales. )o()o()o( Contactos con Roma )o( Algunas fuentes romanas describen la visita de embajadores de los reinos de Bactriana e India durante el siglo II, probablemente refiriéndose a los kushan: Aelio Espartano, hablando del emperador Adriano en su Historia Augusta escribe: Reges Bactrianorum legatos ad eum, amicitiae petendae causa, supplices miserunt "los reyes de los bactrianos envían embajadores suplicándole, pidiendo por su amistad". También en 138, según Aurelio Víctor y Apiano, Antonino Pío, sucesor de Adriano, recibió a algunos embajadores indios, bactrianos (kushan) e hircanios. La Crónica Histórica China, de Hou Hanshou, también describe el intercambio de mercancías entre el noroeste de la India y el Imperio romano en aquella época: "Al oeste (Tiazhu, noroeste de la India) tenía contactos con Da Qin (el Imperio romano). Cosas bellas de Da Qin pueden ser encontradas ahí, como ropas de algodón fino, excelentes tapices de lana, perfumes de toda clase, terrones de azúcar, pimienta, jengibre y sal negra". En la capital de verano de los kushan, Begram, se ha encontrado una considerable cantidad de mercancías procedentes del Imperio romano, en particular varios tipos de cristalería. )o()o()o( Contactos con China )o( Durante los siglos I y II, el Imperio kushan se expandió militarmente hacia el norte y ocupó partes de la cuenca de Tarim, sus tierras de origen, poniéndolas en el centro del productivo comercio centroasiático con el Imperio romano. Se narra que colaboraron militarmente con los chinos contra las incursiones nómadas, particularmente con el general chino Ban Chao contra los sogdianos en el 84, cuando estos últimos intentaron apoyar la revuelta del rey de Kashgar. Alrededor del 85, los kushan auxiliaron al general chino en un ataque en Turfán, al este de la cuenca de Tarim. En reconocimiento por su apoyo a los chinos, los kushan solicitaron a una princesa Han, pero dicha solicitud les fue denegada, a pesar de que habían enviado regalos a la corte china. En venganza, ellos marcharon contra Ban Chao en 86, con una fuerza de 70.000 hombres, pero, exhaustos por la expedición, fueron finalmente derrotados por el ejército chino, menor en número. Los yuezhi se retiraron y pagaron tributo al Imperio Chino durante el reinado del emperador chino Han He (89-106). Después, alrededor de 116, los kushan, bajo el gobierno de Kanishka, establecieron un reino centrado en Kashgar, que controlaba también Jotán y Yarkand, antiguas dependencias chinas de la cuenca de Tarim, en el actual Xinjiang. Introdujeron la escritura brāhm ī, el idioma indio prácrito para la administración, y expandieron la influencia del arte grecobúdico que se desarrolló en el arte serindio. Los kushan aparecen de nuevo en las crónicas chinas cuando enviaron presentes a la corte en 158 y 159 durante el reinado del emperador chino Han Huan. Siguiendo con estas interacciones, los intercambios culturales se incrementaron bastante, y misioneros budistas kushan, como Lokaksema, desarrollaron su actividad en las más importantes ciudades de Loyang y a veces también de Nanjing, donde se distinguieron como traductores. Fueron los primeros difusores conocidos de las escrituras sagradas del budismo Theravada (Hinayana) y Mahayana en China, y contribuyeron en gran medida a la difusión del budismo a través de la Ruta de la Seda. )o( Desde el siglo III, el Imperio kushan empezó a fragmentarse. Hacia el año 225 murió Vasudeva I y el Imperio kushan se dividió en dos mitades, oriental y occidental. Entre 224 y 240 los sasánidas invadieron Bactriana y el norte de la India, donde son conocidos como los Indo-sasánidas. Hacia 270, los kushan perdieron sus dominios en la llanura del Ganges, donde el Imperio Gupta se estableció alrededor del 320. A mediados del siglo IV, un vasallo del Imperio kushan en Pakistán, llamado Kidara, se alzó con el poder destronando a la antigua dinastía. Creó un reino conocido como Reino Kidarita, aunque él se consideraba probablemente kushan, según parece inferirse de las monedas que acuñó. El reino Kidarita parece haber sido próspero, aunque en una escala menor que su predecesor, el Imperio Kushan. Los restos del Imperio kushan terminaron siendo barridos en el siglo V por las invasiones de los hunos blancos y, posteriormente, por la expansión del Islam. Principales gobernantes kushan: )o()o()o( Hereo (ca.1-30), primer gobernante kushan )o()o()o( Kujula Kadphises (ca.30-ca.80) )o()o()o( Vima Takto (ca.80-ca.105), alias "Sóter Megas" o "Gran Salvador" )o()o()o( Vima Kadphises (ca.105-ca.127), el primer gran emperador kushan )o()o()o( Kanishka I (127-ca.147) )o()o()o( Vashishka (ca.151-ca.155) )o()o()o( Huvishka (ca.155-ca.187) )o()o()o( Vasudeva I (ca.191-225), el último de los grandes emperadores kushan )o()o()o( Kanishka II (ca. 226-240) )o()o()o( Vashishka (ca.240-250) )o()o()o( Kanishka III (ca.255-275) )o()o()o( Vasudeva II (ca.290-310) )o()o()o( Chhu (ca.310?-325?) )o()o()o( Shaka I (ca.325-345) )o()o()o( Kipunada (ca.350-375) )o( Ver, Sapor I.

Cusita (lengua que pertenece a un subgrupo de lenguas afroasiáticas, cuyo nombre deriva del personaje bíblico de Cus o Kush, por ….).

Uno de los dos mensajeros enviados a David para informarle de que su ejército había aplastado la revuelta de Absalón. El otro mensajero era Ajimaas, que había llegado antes que el Kusita y no había sabido responder a lo primero que le preguntó David, que quería saber si Absalón estaba a salvo. Fue el Kusita quien le trajo la noticia ya confirmada de que Absalón había muerto.

Nombre con el que los textos elamitas aluden a los casitas. Ver, Kashshen.

o Kudur-Nakhkunte (ss. VIII-VII a.C.). Rey (693-692) elamita, que sucedió en el trono de Susa a su padre Khallushu-Inshushinak, tras ser éste asesinado por sus propios súbditos al haber sido derrotado por el asirio Senaquerib. Al enterarse el asirio de esta circunstancia creyó que el Elam estaba debilitado y emprendió en el invierno de 693 una campaña contra Kuteir-nakhundi. El elamita huyó a Khidali (¿actual Behbehan?), siendo perseguido por Senaquerib, pero las nevadas y el frío obligaron al rey asirio a regresar. Kuteir-nakhundi no duró mucho tiempo en el trono, pues a finales de julio de 692 fue asesinado en una conjura palaciega. El trono, le fue entregado a su hermano Khumban-nimena III, conocido por los asirios como Menanu.

o Cuthah. Ciudad sumeria situada en la región central babilónica, al norte de la ciudad de Babilonia, cercana a la ciudad de Kish y un poco al sur de la ciudad de Akshak. El dios de la ciudad era Nergal. Hoy, Tell Ibrahim, Iraq.

(siglo XVIII a.C.). Príncipe (ca.1.730-1.700) elamita de Susa bajo el reinado de su tío Kuduzulush I, a quien sucedería hacia el 1.730 en el trono elamita como sukkalmakh o Gran regente, cargo en el que se mantuvo unos 30 años. Kutir-Nakhkhunte I atacó a la Babilonia de Samsu-iluna, vengando así la derrota que años atrás había infringido al país el rey Hammurabi. Tal hecho militar, en cuyo transcurso el rey elamita conquistó y saqueó 30 ciudades de Mesopotamia (de Uruk deportó la estatua de la diosa Nanaya o Ishtar), tuvo una resonancia muy importante, pues seis siglos después todavía se recordaba en los textos de Shilkhak-Inshushinak. Incluso un documento neoasirio de época de Asurbanipal evocaba tal acontecimiento militar. Kutir-Nakhkhunte I nombró regente (sukkal) del Elam y Shimashki a su hermano menor Lila-ir-tash. La esposa de Kutir-Nakhkhunte I se llamó Welkisa, la cual desempeñó un importante papel político en la Corte y actuó a veces como Gran regente. Desaparecido Kutir-Nakhkhunte I el trono pasó primero a Lila-ir-tash, nombrado sukkalmakh y luego al Príncipe de Susa Tempti-Agum I.

(siglo XII a.C.). Rey (1.155-1.150) elamita de la estirpe de los Sutrukidas, hijo mayor y sucesor de Sutruk-Nakhkhunte I, el rey que había puesto fin a la dinastía cassita de Babilonia. Tras unos hechos de armas por Mesopotamia, Sutruk-Nakhkhunte I regresó al Elam, pero envió a su hijo Kutir-Nakhkhunte III a Babilonia con un potente ejército concediéndole la ciudad en calidad de gobernador. Kutir-Nakhkhunte III no tuvo inconveniente en dejar en Babilonia al rey cassita Enlil-nadin-akhkhe como vasallo. Sin embargo, el último casita se sublevó muy pronto, pero fue derrotado por Kutir-Nakhkhunte III, el cual deportó al casita sublevado a Susa, así como a la estatua de Marduk. Estas acciones crearon un ambiente de resistencia, que fue encabezado por el babilonio Marduk-kabit-akhkhesu, quien pudo fundar la Dinastía IV de Babilonia (Dinastía II de Isin). Al morir Sutruk-Nakhkhunte I y dado que no vivía ningún hermano de este rey, siguiendo las normas hereditarias, la corona pasó a Kutir-Nakhkhunte III, el hijo mayor. Como virrey fue elegido su hermano menor, Shilkhak-Inshushinak I. Kutir-Nakhkhunte III tuvo de su hermana, la reina Nakhkhunte-Utu un hijo, llamado Khuteludus-Inshushinak, al que, siguiendo las normas elamitas, designó Príncipe de Susa. Al morir Kutir-Nakhkhunte III, sólo fue rey cinco años que dedicó a embellecer Susa con la construcción y reparación de diferentes templos, el trono pasó a su hermano, el virrey Shilkhak-Inshushinak. Ver, Sutrúquidas.