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Legitimación de hijos ilegítimos por rescripto del príncipe. El primer caso de legitimación se debe a Constantino, en el reconocimiento como legítimo del hijo de Liciniano (Licinianus filius).

Nombre latino que los romanos dieron a un río de Britannia. Su nombre temprano fue Ligore. Los colonos holandeses corrigieron el nombre de Legro, y el río fue conocido como el Leir. En tiempos de los normandos, el Leir fue renombrado a Soar. Hoy, Soar, Inglaterra, Reino Unido.

Ciudad de Tesalia, al pie del monte Olimpo. Hoy, en Grecia. )o( MITOLOGÍA.- Es el lugar donde las Musas recogieron los pedazos del cuerpo de Orfeo y los enterraron.

Cuando Apolo y Ártemis quisieron vengar las negativas de que fue objeto su madre Leto mientras los llevaba aún en su seno, al no querer darle hospitalidad nadie en el mundo, se dirigieron al Peloponeso, al reino de Tegeates, donde los acogió un hijo de éste, Escefro, el cual habló reservadamente con el dios. Su hermano Leimón lo vio, y, creyendo que lo calumniaba ante Apolo, presa de cólera le dio muerte. Pero Ártemis lo traspasó con una de sus flechas. Cuando Tegeates y su esposa se enteraron de que los dioses estaban allí, les ofrecieron sacrificios, pero Apolo y Ártemis permanecieron inflexibles y se alejaron dejando sumido el país en un hambre espantosa. Fue consultado el oráculo de Delfos, el cual declaró que era preciso tributar honras fúnebres a Escefro. Se instituyó, pues, en Tegea una fiesta anual en su honor, en la cual se remedaba la persecución de Leimón por la sacerdotisa de Ártemis.

Diosa etrusca sin rostro que esperaba a las puertas del inframundo con Aita.

Edeta (ciudad ibérica, capital y centro político y económico de la Edetania).

Leito es un jefe tebano, hijo de Alectrión (o de Alector), que mandaba un destacamento ante Troya. La Ilíada lo presenta derribando al troyano Fílaco. Herido en la mano por Héctor, logró escaparse de la muerte por el socorro de Idomeneo, que atacó al héroe troyano. Leito se llevó de Troya las cenizas de Arcesilao. También figura entre los Argonautas, según Apolodoro.

o Liturgía o Leitourgeía. Carga financiera impuesta por el Estado ateniense a uno o varios ciudadanos ricos, para ayudar a subvencionar los gastos del Estado. Las liturgías periódicas se referían a las fiestas religiosas. La coregía consistía en equipar y mantener un coro dramático, cómico o ditirámbico: financiación pero también reclutamiento de los actores y de los coreutas y vigilancia de los ensayos. Los coros participaban en un concurso y el corega vencedor hacía ordinariamente una consagración a la divinidad (monumentos corégicos). La estiasis consistía en subvenir a los gastos de la comida común de la tribu en ocasión de una fiesta religiosa. Había también liturgias extraordinarias como la trierarquía, por la que debía armar un barco de guerra (trirreme) cuyo casco y arboladura ponía el Estado. Esta carga, muy pesada, acabó por ser partida entre varios ciudadanos, e incluso, a mediados del siglo IV, entre los miembros de una simoría. Todo ateniense cuya fortuna pasaba por importante estaba sometido a las liturgías, pero si creía que otro ciudadano más rico que él debería soportar la carga y éste se negaba a elIo, podía proponer el cambio de sus fortunas (antídosis) por una acción intentada ante los heliastas. Si el individuo requerido para el cambio de bienes se negaba, quedaba citado ante el tribunal del arconte y los dos tenían que presentar un balance de sus bienes. Ver, Cessio honorum, Antídosis, Proeisphorá, Architheoría, Liturgos.

o Lecánide. En Grecia, vasija con forma de copa baja, con pie de anillo y dos asas horizontales sobre el borde, que se moldeaba para acoger la tapa. Se usaba para contener joyas, regalos, ungüentos, etc.. Se ha documentado su uso en los rituales del matrimonio griego, formando parte de la dote que el padre daba a la novia. Ver, Recipientes.

Lécito (vaso griego de variados tamaños, de línea airosa, cuello largo, cuerpo estilizado y asa, que se empleaba como recipiente de aceites o perfumes. Junto con ….). Ver, Recipientes.

Esposa de Múnico. Madre de Alcandro, Megaletor, Fileo y de una hija, Hiperipe. Zeus la transformó en una especie de alondra (o pico). Ver, Múnico.

Uno de los perros de Acteón.

o Lélex. Lélege es el héroe epónimo de los Léleges. Fue el primer rey de Laconia, y "había nacido del suelo". Tuvo dos hijos, Miles y Policaón. El mayor, Miles, le sucedió en el trono de Laconia, que, a su vez, legó a su hijo Eurotas (el dios-río de este nombre). Policaón, el menor, casó con Mesene, hija del rey de Argos, Triopas, y obtuvo el reino de Mesenia, que llamó así por el nombre de su esposa (Ver, Mesene). Otra tradición hace de Lélege no el abuelo, sino el padre de Eurotas. Lélege era también considerado como un héroe de Léucade, abuelo de Teléboas (epónimo de los Telebeos) (Ver, Anfitrión). El mismo nombre aparece en las leyendas de Mégara, en las que Lélege pasaba por ser hijo de Posidón y Libia, que había venido de Egipto a reinar en Mégara. Tuvo un hijo, Clesón, cuyas hijas, Cleso y Taurópolis, recogieron el cuerpo de Ino cuando, después del suicidio de ésta, el mar lo arrojó cerca de Mégara (Ver, Palemón). Lélege tuvo además otro hijo, Biante, que fue muerto por Pilas (Ver). Ver, Autóctonos.

Uno de los primeros pueblos originarios de Grecia, el Mar Egeo y el sudoeste de Anatolia, que ya debían encontrarse en esas regiones cuando llegaron las primeras tribus indoeuropeas de los helenos. Se piensa que el nombre "lélege" no es un apelativo que esta gente se haya asignado a sí misma. Durante la Edad del Bronce, el término lulahi estaba en uso en el idioma luvita para referirse a los pueblos bárbaros. "Léleges" vendría a ser, entonces, una tentativa de transcribir lulahi en griego. Según Apolodoro, había un rey autóctono llamado Lélege o Lélex, del que podría derivar el nombre. Una etimología similar es la que proporcionan los mitógrafos griegos para dar nombres a otras tribus que se asentaron en el área. Se pensaba que antes de la guerra de Troya, los léleges, al igual que los pelasgos y los caucones, habían estado errando por Europa y que luego los léleges y los carios se habían hecho continentales con ayuda de los cretenses. Pese a que Estrabón distingue los léleges de los carios, Heródoto dice que los carios se llamaban léleges cuando eran dueños de las islas y eran súbditos de Minos de Creta. Según afirma Homero en la Ilíada, los léleges lucharon en el bando troyano en la Guerra de Troya. En una época indeterminada, según Aristóteles habían llegado a ocupar la parte occidental de Acarnania, así como Beocia, e incluso había autores que los relacionaban con los locrios. Estrabón relata que en esa época vivían en la zona comprendida entre los cilicios (que vivían en la Tróade, en un territorio por tanto distinto de la posterior Cilicia) y los territorios gobernados por Eneas, pero cuando Aquiles saqueó sus ciudades se trasladaron a otro territorio en torno a la zona donde posteriormente se ubicaría Halicarnaso y fundaron ocho ciudades. Durante la migración jonia, los léleges ocupaban uno de los tramos costeros que iba desde Éfeso hasta Focea y que incluía las islas de Samos y Quíos antes de ser expulsados por los jonios, tras lo cual se retiraron hacia el sur. Posteriormente la tribu se distribuyó por Grecia cuando se dedicaron a hacer expediciones militares junto con los carios, y luego desapareció. No obstante, en la antigüedad persistían en Caria restos arqueológicos tales como tumbas, fortificaciones y asentamientos que se suponía que les pertenecían.

Lélege (Lélege es el héroe epónimo de los Léleges. Fue el primer rey de Laconia, y "había nacido del suelo". Tuvo dos hijos, Miles y Policaón. El mayor, Miles, le sucedió en el ….).

Gayo (Caius Laelius) (ss. III-II a.C.). Fue un "hombre nuevo" y amigo íntimo de Publio Cornelio Escipión el Africano, con quien sirvió en su campaña en Hispania del 210 al 206, mandando entonces Lelio la flota. Acompañó a Escipión el Africano a Sicilia en el 205 y a África del 204 al 202, donde Lelio derrotó a Sifax, conquistó Cirta y dirigió la caballería en la batalla de Zama, cuyo éxito decidió por medio de una carga vigorosa. Fue ayudado por Escipión para convertirse en cuestor en el 202, edil plebeyo en el 197, pretor en el 196 y cónsul en el 190 como colega del hermano de Escipión, Lucio Escipión. Al año siguiente, Lelio tomó como su provincia la Galia y sirvió en el 174 en la embajada al rey Perseo de Macedonia, y a algunas tribus celtas de la Galia Transalpina en el 170. Mientras Polibio estuvo retenido en Roma, Lelio fue para él una fuente de información de incalculable valor sobre Escipión.

y Politus. Dioses de los sármatas, que honraban bajo este nombre a Cástor y Pólux. Los poloneses los conservaron y los pronunciaban en señal de alegría en sus banquetes.

Portus Lemanis (fuerte romano de Britannia levantado en una colina. La primera mención del sitio se encuentra a finales del siglo III en el "Itinerario de Antonino". En época romana, existió un ….).

Pueblo prerromano de Iberia, que habitaba en la zona lucense, en el valle del Lemus, en el noroeste peninsular.

Lemavos (los lemavos eran una tribu céltica de la Gallaecia, perteneciente al convento jurídico lucense, cuyo territorio puede reducirse a la actual Terra de Lemos, en el ….).

Nombre latino de una nave de carga pequeña y muy manejable, cuya versión castellana más aproximada es el esquife. Muy utilizada en la piratería. Ver, Cercuri, Embarcaciones.

o Lemincum o Lemencum. Nombre dado a un asentamiento ubicado en la parte inferior de una colina de la Galia Narbonense, dado por los pueblos celtas y luego romanos. De origen celta, aparece como Leminco en la Tabla de Peutinger y como Lemincum en el Itinerario de Antonino. Hoy, Lémenc, colina situada en las comunas francesas de Chabéry, Bassens y Saint-Alban-Leysse, departamento de Savoie, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Leminco (nombre dado a un asentamiento ubicado en la parte inferior de una colina de la Galia Narbonense).

Las. Mujeres de la isla de Lemnos, que habían descuidado por mucho tiempo el culto de Venus. Esta diosa las castigó infundiéndolas un hedor tan desagradable, que sus maridos las abandonaron y buscaron concubinas en Tracia. Pero ellas vengaron esta afrenta matando en una misma noche a sus maridos. Siendo entonces dueñas de la isla, eligieron por su reina a Hipsípila, hija de Toante. Cuando los Argonautas abordaron en aquella isla las encontraron en este estado. Contrajeron luego amistad con ellas, de modo que cuando partieron, casi todas las lemníanas se encontraron embarazadas. Cuando después supieron que Hipsípila había salvado a su padre, contra la promesa que todas ellas habían dado, mataron a Toante y vendieron a su reina, como esclava, a unos piratas.

Epíteto de Vulcano, adorado en la isla de Lemnos.