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Hija de Bóreas y Oritía.

Ciudad ibera fundada por los layetanos. Hoy, en la comunidad autónoma de Cataluña, España. Ver, Barcino.

o Laeatani o Laietani. Pueblo ibero que habitaba en la costa de la provincia de Barcelona, entre los ríos Llobregat y Tordera. Por el interior se extendían por la llanura del Vallés, quizá hasta la actual Manresa, aunque más probablemente esta ciudad fuera de los lacetanos. Las principales ciudades de su territorio fueron Iluro (hoy, Mataró), como ciudad extramuros que formaría un conjunto con la ciudadela y cerca de Ilturo (hoy, Burriac), Baitulon (hoy, Badalona), Barcinon (Barcino (hoy, Barcelona)), Egara (hoy, Terrasa) y Blanda (hoy, Blanes), cerca del río Larnum. Como otros pueblos iberos, construían sus poblados sobre cerros y rodeados de murallas; las casas eran rectangulares y de piedra. Vivían de la caza, la pesca y la agricultura y tejían lana y lino. Su cerámica era poco desarrollada y trabajaban el bronce y el hierro. Almacenaban el grano en silos. Sus vinos eran apreciados. Uno de sus alimentos básicos fue un derivado lácteo similar al yogur. Claudio Ptolomeo menciona también, como situado entre Baitulon e Iluro, el Lunarion Akrum, el "Promontorio Lunario", probablemente un santuario lunar. Existen referencias de monedas acuñadas con las leyendas Laiesken e Ilturo. Fundaron Laye. Los lacetanos provienen probablemente de los layetanos. Ver, Barcino.

Cretense que, con tres compañeros, llamados Cerbero, Céleo y Egolio, trataron de robar la miel de la gruta sagrada, donde, en el Ida de Creta, Rea había dado a luz a Zeus. Ver, Céleo.

Nombre que figura tan sólo en el Evangelio de Juan, donde se dice que era hermano de Marta y María, con quienes vivía en Betania. Jesús, según cuenta Juan, sentía especial afecto por los tres. Mientras Jesús se hallaba fuera de Betania, le llegó la noticia de que Lázaro se hallaba enfermo, pero que ahora dormía y no tardaría en recuperarse. Él, sin embargo, dijo que Lázaro no estaba dormido sino muerto. Cuando ya se acercaba a Betania, se enteró de que hacia cuatro días que Lázaro había fallecido. Marta acudió al encuentro de Jesús y le dijo que si él se hubiera hallado presente su hermano no habría muerto. Jesús le respondió que resucitaría. María imaginó que se refería a la resurrección del Día del Juicio, pero Jesús le dijo que él mismo le iba a devolver la vida. Llegó luego María con la misma desconsolada historia de que Lázaro no habría muerto de haber estado Jesús presente, y no tardaron en verse rodeados de una gran concurrencia de gentes que lloraban acongojadas. Entonces, "Jesús se echó a llorar" (éste es el más breve de todos los versículos en que se dividiría la Biblia en tiempos posteriores). A pesar de las objeciones de Marta, que temía que al llevar Lázaro cuatro días muerto el olor sería nauseabundo, Jesús pidió que se retirara la piedra que cubría la tumba. Así se hizo y, tras llamar Jesús a Lázaro para que saliera, apareció éste cubierto de vendajes. En una ocasión posterior, mientras Jesús comía con Lázaro y sus hermanas, una de ellas vertería sobre su cabeza un precioso ungüento. La resurrección de Lázaro es el milagro de Jesús que exige a una mente contemporánea un mayor esfuerzo para creer en su veracidad. En la Edad Media, sin embargo, Lázaro era venerado como si se tratara de un santo, y tras la conquista de Tierra Santa por los cristianos, en tiempos de la Primera Cruzada, su casa de Betania fue adquirida por la reina Melisanda para levantar allí un convento bajo su advocación. Ver, Marta, María.

o Lazica o Lazicum o Lazistan o Egrisi. País situado al oeste de la actual Georgia, incluyendo en ciertas épocas lo que hoy es Abjasia y Lazistán. El territorio de Lázica era el país conocido como Cólquida por los antiguos griegos, que habían establecido colonias costeras en él durante los siglos VI-V a.C., y que constituía para ellos el "viaje más largo" según una expresión coloquial; el país oriental más extremo conocido, donde nacía el sol. Se hallaba más allá de las tierras conquistadas por Alejandro Magno. Fasis y Dioscuríade eran las dos colonias griegas más florecientes, a veces hostigadas por los indígenas del interior. Tras la caída del Imperio Persa, parte de la Cólquida, conocida como Egrisi, fue anexionada por el recientemente creado reino de Iberia alrededor de 302 a.C.. Poco tiempo después se separó y se dividió en varios pequeños principados regidos por sceptuchi. Mantuvieron cierto nivel de independencia hasta que fueron conquistados (ca.101 a.C.) por Mitrídates VI, rey del Ponto. Mitrídates VI tuvo que sofocar una rebelión en 83 a.C. y después cedió el territorio a su hijo Mitrídates, que fue ejecutado poco después por sospechas de conspiración contra su padre. Luego, Mitrídates VI hizo a su otro hijo, Macares, rey de Cólquida, que reinó por poco tiempo. En el año 65 a.C. Mitrídates fue derrotado por los romanos y Pompeyo ocupó el territorio, capturó a su gobernador (sceptuchus) Oltaces y puso a Aristarco en el gobierno (65-47 a.C.). A la caída de Pompeyo, Farnaces II, hijo de Mitrídates, sometió Cólquida, Armenia y parte de Capadocia, derrotando a Cneo Domicio Calvino, que había sido enviado por Julio César. Pero su dominio duró poco. Bajo Polemon I, hijo y sucesor de Farnaces, Cólquida entró a formar parte del Ponto y del reino del Bósforo. Tras la muerte de Polemon (8 a.C.), su segunda mujer, Pythodorida, retuvo el dominio de Cólquida y Ponto, pero perdió el Bósforo. Su hijo y sucesor, Polemon II, fue forzado a la abdicación por Nerón, y Cólquida y el Ponto fueron integrados en la provincia de Galacia (año 63) y luego en Capadocia (81). Aunque la mayor parte de las fortalezas costeras estaban en manos de los romanos, su dominio era débil. En el año 89 la población de Cólquida y Ponto, bajo el mando de Aniceto se rebeló sin éxito contra el dominio romano. Las regiones costeras y llanas eran frecuentemente devastadas por las feroces tribus montañesas, siendo los soanes y los heniocos los más poderosos entre ellas. Rindiendo homenaje nominal a Roma, crearon reinos propios, gozando de notable independencia. El cristianismo comenzó a extenderse por el país desde el siglo I. Historias tradicionales hablan de las actividades evangelizadoras de san Andrés, san Simon el Zelote y S. Matata. Aun así, las creencias helenísticas, paganas y mitraicas permanecerían extendidas por el país hasta el siglo IV. Hacia la década de 130 los reinos de los maquelones, los heniocos, Egrisi, Apsilia, Abasgia y Sanigia ocupaban la región de sur a norte. Los godos, establecidos en Crimea, y que buscaban nuevos territorios de asentamiento, invadieron Cólquida en el 253, pero fueron rechazados por la guarnición romana de Pitsunda. Hacia los siglos II y III la mayor parte de los reinos y principados fueron sometidos por reyes lazes y la región comenzó a ser llamada Lázica. Desde el asentamiento de los romanos en el país, este constituyó una marca fronteriza estratégica que dominaba los pasos del Cáucaso e impedía los intentos del Imperio Persa de asomarse al Mar Negro. Durante el siglo IV se creó la eparquía cristiana u obispado de Pitiunt (Bichvinta, en georgiano) en este reino. En el año 325, entre los asistentes al Primer Concilio de Nicea estaba el Obispo de Pitiunt, Estratófilo. El primer rey cristiano de Lazica/Egrisi fue Gubaz I. En el siglo V se declaró el cristianismo religión oficial del reino. Más tarde, la nobleza y el clero de Lázica cambiaron de la tradición y liturgia greco-bizantina a la georgiana y el georgiano se convirtió en el idioma de cultura y educación. En los siglos IV y V siguió siendo un país ligado al Imperio, ahora bizantino, en la frontera con la Persia sasánida. En el "Tratado de paz eterna" de 532 Persia reconoció a Lázica como vasallo de Constantinopla, pero la presión de ésta para reforzar su dominio derivó en una insurrección lázica (541). La petición de ayuda del rey Gubaz I a los persas hizo que Cosroes I entrase en el reino y tomase la fortaleza bizantina de Petra a orillas del Mar Negro (541), estableciendo un protectorado sobre el país. Ahora el dominio persa, que promocionaba el zoroastrismo en la cristiana Lázica, provocó descontento y el rey Gubaz se rebeló en 548 y llamó al emperador bizantino Justiniano I, iniciando la Guerra Lázica. Las hostilidades se desarrollaron en los años siguientes con avances y retrocesos de unos y otros contendientes, disensiones entre aliados, etc., hasta que en 556 las fuerzas lázico-bizantinas retomaron Archaeopolis y desbandaron al enemigo. Finalmente, los persas fueron expulsados. Las hostilidades finalizaron con la tregua de 557 y en la "Paz de los Cincuenta Años" en 562, Cosroes I reconoció a Lázica como vasallo bizantino a cambio de un pago anual en oro. El Imperio Bizantino gobernó el país desde 570 hasta 660 aproximadamente. Lázica fue desde entonces un reino vasallo del Imperio, sujeto a la rivalidad bizantino-sasánida, pues el vecino reino oriental de Iberia estaba en la órbita persa. Ver, Cólquida, Abjasia.

Tribu sármata que estaba al servicio de Marco Aurelio y que fue asaentada por la fuerza en Bremetenacum. Sus descendientes eran aún conocidos en el siglo V.

Pueblo al sur del Mar Negro, en la región de Trapezunte. Hoy, en Turquía.

Lebor Gabála Érenn (su traducción al castellano sería "Libro de la invasión o invasiones irlandesas". Es un conjunto de manuscritos que relatan la construcción nacional irlandesa como ….).

o Fratres. Cástor y Pólux.

Liágora ("la de suave palabra". Una de las Nereidas).

Leandro era un joven de Abidos, amante de una sacerdotisa de Afrodita llamada Hero, que residía en Sestos, ciudad situada en la orilla opuesta del Helesponto, frente a Abidos. Cada noche, el joven atravesaba el estrecho a nado, guiado por una lámpara que Hero encendía en lo alto de la torre de su casa. Pero una noche de tempestad, la lámpara se apagó, y Leandro, en la oscuridad, no pudo alcanzar la costa. Al día siguiente, el mar arrojó su cadáver al pie de la torre de Hero, la cual se precipitó al vacío, pues no quiso sobrevivir a su amante. Ver, Hero.

(siglo VI a.C.). Escultor griego. Según Pausanias, existía en la Casa de Bronce de Esparta una estatua suya de bronce, hecha de piezas fundidas separadamente y unidas con clavos. Se cree que hubo varios artistas de este nombre. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Nieto de Egeo, según algunos autores.

Lebadea (ciudad de Beocia en la parte occidental del país. Situada en una región montañosa al oeste del lago Copais. A unos 35 km al este de Delfos, entre el ….).

Líbano (significa "ser blanco". Actual macizo de este nombre, de una longitud de 170 km llamado así por las nieves que lo cubren o más exactamente por su ….).

De todos los hijos de Licaón, sólo Eleuter y Lebéado no participaron en el acto impío de su padre, quien, para poner a prueba la clarividencia de Zeus, le ofreció en una comida la carne de un niño. Después de la catástrofe huyeron a Beocia, donde fundaron las ciudades de Lebadea y Eléuteras. Éste fue el origen de la vieja alianza existente entre los arcadios y los habitantes de estas dos ciudades.

Lébedos (ciudad griega en la costa occidental del Asia Menor, perteneciente a Jonia, al este del cabo Mioneso y al oeste de Colofón. Originalmente estaba ….).

o Lébedo. Ciudad griega en la costa occidental del Asia Menor, perteneciente a Jonia, al este del cabo Mioneso y al oeste de Colofón. Originalmente estaba poblada por carios, hasta que los jonios emigraron a la zona supuestamente dirigidos por Andraemon, hijo de Codro. Estrabón dice que su primer nombre fue Artis. La ciudad prosperó gracias a la fertilidad del territorio, y a las buenas aguas minerales de los alrededores, que aún existen. Siguió la suerte de toda Jonia. En la época helenística, hacia 304 a.C., Antígono I Monoftalmos quiso fusionar la ciudad con la de Teos, unos 20 km al noroeste de Lebedos. Esta operación fue realizada de forma incompleta y fue destruida por Lisímaco de Tracia, que trasladó su población a Éfeso, y quedó reducida a un lugar sin importancia. Una compañía de actores, que antes estaba en Teos y que se estableció en Éfeso, desde donde después fue trasladada por Átalo I de Pérgamo a Mionesos, fue establecida por los romanos en Lébedos, y eso paró un poco su decadencia. Los actores de toda Jonia tenían un encuentro anual en Lebedos y se hacían unos juegos dedicados a Dioniso. Pero finalmente la ciudad se despobló; aún existía, no obstante, en el siglo VII. Corresponde a la actual Xingi, para los europeos Ecclesia, y quedan las ruinas de la antigua ciudad.

Lebén (ciudad situada al sur de la isla de Creta, 8 km al este de Lasaia. Floreció principalmente en época griega y romana, cuando ….).

Tadeo (también llamado Lebeo. Uno de los doce apóstoles que mencionan Mateo y Marcos. En el Evangelio de Lucas y en los ….).

Padre del cretense Racio y abuelo del adivino Mopso.

Localidad de Hispania, junto al monte Sello, cerca de la actual Ampolla, provincia de Tarragona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

(siglo VI a.C.). Nombre que Heródoto da a Baltasar, último rey de Babilonia, destronado y muerto por Ciro.

o Leabhar Ghabhála Érenn. Su traducción al castellano sería "Libro de la invasión o invasiones irlandesas". Es un conjunto de manuscritos que relatan la construcción nacional irlandesa como suma de las distintas invasiones celtas desde su creación hasta el siglo XI, fecha en la que están datados. El texto se encuentra divido en diez partes, conformando cada una de ellas un libro: )o()o( De la Creación del Mundo y la Diáspora de las Naciones )o( En esta parte se relata el génesis celta, influenciado ya por la comosgonía cristiana. Se encuentran trazas de varias obras de la antigüedad, en especial de De Civitate Dei (San Agustín), Historiae adversum paganos (Orosio), la Crónica de Eusebio traducida al latín por San Jerónimo y la Etymologiae de Isidoro de Sevilla. Esta es una parte de naturaleza netamente mitológica que somete a los mitos paganos célticos y pre-gaélicos a una reinterpretación condicionada por la mitología judeo-cristiana. )o()o( De la Historia de los Celtas desde la Diáspora de las Naciones hasta la Llegada a Irlanda )o( En este libro se describe y se sitúa el origen de los celtas gaélicos como descendientes del rey Fénius Farsaid, uno de los setenta y dos próceres que construyeron la Torre de Nimrod (Torre de Babel). La lengua irlandesa nace cuando su abuelo Gaedel Glas la toma como una de las setenta y dos lenguas en las que se divide el mundo con la caída de la torre. Este se une a Scotta, hija del Faraón de Egipto, e inician un éxodo de cuatrocientos cuarenta y cuatro años al final de los cuales llegan a Galicia. Uno de sus descendientes, Breogán, funda allí la ciudad de Brigantia y en ella construiría una torre desde la que su hijo Íth podía ver Irlanda. La Brigantia de la leyenda irlandesa, situada en la península Ibérica, sería identificada con La Coruña, de modo que la Torre de Breogán no sería otra que la Torre de Hércules. El mito irlandés, importado a Galicia, se haría parte insustituible del "celtismo" gallego, adoptado por muchos historiadores románticos gallegos en el siglo XIX, de forma que, por ejemplo, Galicia es metafóricamente denominada "hogar" y "nación de Breogán" en Os Pinos, el himno gallego. )o()o( Del Pueblo de Cessair )o( En el tercer libro se cuenta la historia de Cessair, hija de Bith (Noé?) que avisa a su padre de la llegada del Diluvio Universal. Consiguen partir en barcos hechos de árboles pero solo llegan a su destino, Irlanda, uno de los tres barcos. En ellos va ella, Cessair, con otras cuarenta y nueve mujeres y solo tres hombres (su padre, su compañero Fintán Mac Bóchra y el timonel Ladra). Las mujeres escogen a su hombre, de forma que Cessair y otras dieciséis mujeres eligen a Fintán; otras dieciséis junto con Bairrfhind, compañera de Cessair, eligen a su padre. Las restantes dieciséis eligen a Ladra, que muere poco después siendo el primer hombre en ser enterrado en tierra irlandesa. Cuarenta días después llega el Diluvio, y Fintán logra sobrevivir refugiándose durante un año en una cueva bajo las aguas. Llamado el Anciano Blanco, vive durante 5500 años tras la inundación y presencia los siguientes asentamientos celtas bajo la forma de un salmón, un águila y un halcón sucesivamente. )o()o( Del Pueblo de Partholón )o( Trescientos años después del diluvio, Partholón, de la misma estirpe de los gaélicos, llega a Irlanda con sus tres hijos y su pueblo. Tras diez años de paz llega la guerra con los Fomorianos, una raza de demonios acaudillados por Cichol Gricenchos. El pueblo de Partholón sale victorioso, pero por poco tiempo. En solo una semana son diezmados por una plaga (cinco mil hombres y cuatro mil mujeres) que son enterrados en la Llanura del Elta al sudoeste de Dublín, en un área llamada Tallaght que significa "la gran plaga" en gaélico. Solo un hombre sobrevive a ella, Tuán Mac Cairell, quien (al igual que Fintán Mac Bóchra) sobrevive durante siglos encadenándose en una serie de transmigraciones de forma que actuará como testigo de la historia posterior. Este libro incluye también la historia de Delgnat, la mujer de Partholón, que es similar a la de la Ginebra artúrica. )o()o( Del Pueblo de Nemed )o( Treinta años después de la desaparición de los Partolonianos, Irlanda es ocupada por el pueblo de Nemed, cuyo bisabuelo había sido hermano de Partholón. Durante la ocupación, deben enfrentarse de nuevo a los Fomorianos, pero tras su muerte esta gente es esclavizada por dos líderes Fomorianos, More y Conan. Con todo consiguen asaltar la Torre de Conan en la Isla Tory. Consiguen la victoria pero en una batalla contra More se destruyen ambas armadas. Una nueva inundación cubre Irlanda, diezmando a los nemedianos, y solo un puñado de supervivientes se dispersan por las cuatro esquinas del mundo. )o()o( Del Pueblo de Fir Bolg, Fir Domnann y Fir Gálioin )o( Un grupo de la dinastía de Nemed se asienta en Grecia, donde son esclavizados. Doscientos treinta años vuelven a Irlanda, y allí se separan en tres naciones; los Fir Bolg, los Fir Domnann y los Fir Gálioin, y allí permanecen hasta la llegada de los Tuatha Dé Danann. )o()o( Del Pueblo de los Tuatha Dé Danann )o( Son descendientes de otro de los grupos supervivientes del diluvio de Nemed. Ellos llegan a Irlanda desde el norte, donde habían aprendido las artes oscuras de la magia pagana y los druidas, aproximadamente el día 1 de mayo. Disputan el dominio de Irlanda a los Fir Bolg y sus aliados en la Primera Batalla de Moytura (o Mag Tuired). Los Dé Danann salen victoriosos y expulsan a los Fir Bolg al exilio de las islas vecinas. Pero Nuada, Rey de los Dé Danann, pierde su brazo derecho en la batalla y es forzado a renunciar a su reino. Durante siete infelices años la corona es ostentada por Bres antes de que Dian Cécht le haga un brazo de plata, y recupere el trono. Llega la guerra con los Fomorianos y tiene lugar la Segunda Batalla de Moytura. Nuada cae ante Balor, el Demonio del Ojo, pero su hermano mayor, Lugh del Largo Brazo, lo asesina y se hace rey. Los Tuatha Dé Danann, reputados como dioses en las leyendas, disfrutan de su reinado durante cincuenta años. )o()o( La Invasión de los Milesios )o( Aquí se retoma la historia de los gaélicos, interrumpida en el libro II. Íth, hijo de Breogán, que avistaba Irlanda desde la Torre de Hércules, viaja a Irlanda para conocer su descubrimiento. Es bienvenido por los reyes, pero nobles envidiosos los asesinan y su cadáver llega a Galicia. Los Milesianos, ejército comandado por los hijos de su tío Mil Espáine, planean su venganza e inician la conquista de la isla. Al llegar a Irlanda, se encaminan a Tara donde está la Corte a reclamar la corona. En el camino se encuentran con Banba, Fodla y Ériu, tres mujeres o diosas según la leyenda, que eran las tres reinas co-regentes de aquellas tierras. Cada una de las mujeres da sucesivamente la bienvenida a los milesianos, y les dicen que su nombre es aquel por el cual se conoce a aquella tierra, y preguntan si saldrán victoriosos de la batalla. Uno de ellos, el druida y poeta Amergin les promete que así será. En Tara son bienvenidos por los tres reyes de los Tuatha Dé Danann, quienes defienden su voluntad de mantener unido el reino. Se decide que los milesianos deben volver a sus naves y distanciarse a nueve olas de la costa, de manera que los Tuatha Dé Danann puedan movilizar su ejército. Pero cuando los Milesianos están a nueve olas de distancia, los druidas de los Tuatha Dé Danann conjuran una feroz tormenta. La flota milesiana es alejada pero Amergin consigue dispersar los vientos con su invocación a la tierra de Irlanda (la conocida como "Canción de Amergin"). De las naves supervivientes, las de Éber atracan en Inber Scéine (Kenmare River) en el suroeste de Irlanda, mientras que las de Éremón atracan en Inber Colptha, en la desembocadura del Boyne. En dos batallas, Sliabh Mis y Tailtiu, los Tuatha Dé Danann son derrotados. Son expulsados, la leyenda cuenta que se retiraron al mundo que existe bajo la tierra, y el señorío de Irlanda es divido entre Éber y Éremón, y finalmente integrado bajo el reinado único de Éremón. )o()o( De las Dinastías de Irlanda antes del cristianismo )o( En este libro se enumeran distintas dinastías legendarias o semi-históricas desde Éber y Éremon hasta el principio del siglo quinto, cuando se funda el Reino de Galicia por los suevos. )o()o( De las Dinastías de Irlanda después del cristianismo )o( Este libro continúa con las dinastías cristianas. Es el libro mejor documentado.