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Leteo.

Tesoro tracio que data de la primera mitad del siglo IV a.C.. Consiste en 24 placas de plata rectangulares que formaban parte de un arnés y que quizá representan escenas mitológicas relacionadas con los misterios de Samotracia y Eleusis. Entre los tracios abundaban los adornos destinados a las guarniciones de los caballos, prueba de la gran estima que les profesaban. Los ornamentos de mayor realce se colocaban en el frontal del animal. En este tesoro aparece representada por primera vez la figura humana en un adorno de este tipo.

o Laeto, Quinto Emilio (Quintus Aemilius Laetus) (siglo II). Prefecto de la guardia imperial romana, conocida como Guardia Pretoriana, desde 191 hasta su muerte en 193. Accedió a esta posición tras la muerte de sus predecesores Regillo y Julio Juliano, por nombramiento del emperador Cómodo. Su nombre sugiere que su familia recibió la ciudadanía romana de Lépido, Marco Emilio. Cuando el comportamiento de Cómodo se volvió cada vez más errático a principios de los años 190, se cree que Leto estuvo implicado en la conspiración que condujo al asesinato del emperador el 31 de diciembre de 192. La trama fue un intento calculado para hacer avanzar al prefecto de la ciudad, Publio Helvius Pertinax al trono, pero el asesinato inadvertidamente inició un período de guerra civil conocido como el año de los Cinco Emperadores, durante el cual el Imperio romano fue testigo de cinco pretendientes diferentes al poder imperial. El año comenzó con los breves reinados de Pertinax y Didius Julianus, antes de estallar en una guerra a gran escala entre los generales Pescenio Níger, Clodio Albino y Septimio Severo. Aunque el propio Leto había sido responsable de la adhesión de Pertinax, la mayoría de la Guardia Pretoriana se opuso a su pretensión a la púrpura imperial, lo que obligó a Pertinax a asegurar su apoyo con una excesiva promesa de dinero. Sin embargo, cuando logró pagar solo la mitad de la suma prometida, fue abandonado por Leto y asesinado por pretorianos desleales. En uno de los episodios más infames en la historia romana, la guardia procedió a vender el Imperio por subasta a Didius Julianus. En respuesta, los ejércitos de Pescenio Níger, Clodio Albino y Septimio Severo se sublevaron y marcharon hacia Roma. Cuando su desaparición pareció inminente, Didio Juliano ordenó la ejecución de Leto y los conspiradores contra Cómodo, bajo la sospecha de que se alinearían con Severo.

Akytos (nombre de una pequeña isla (697 m2) frente a Platanias, en la isla de Creta).

Letoa (nombre de dos pequeñas islas en el golfo Messara, en la isla de Creta. Su nombre deriva de la diosa Leto, que fue adorada en ….).

Patronímico de Apolo.

Santuario de Leto situado a cuatro kilómetros de la antigua Janto, a orillas del río homónimo, en Licia. Se halló entre sus restos una estela trilingüe en licio, griego y arameo que habla del inicio del culto a Leto en el lugar. Leto, Artemisa y Apolo fueron venerados allí durante ocho siglos. Al suroeste de Anatolia se encuentra el santuario principal de la diosa Leto. El Letoon no era una ciudad, sino un santuario administrado por el conjunto de las ciudades licias en el marco de la confederación licia. Los licios, pueblo cuyo origen sigue siendo un misterio y su lengua no descifrada aún en gran parte, desarrollaron una civilización propia hasta la conquista de Alejandro Magno. Bajo el Imperio aqueménida parece que los licios tuvieron una determinada autonomía, aunque las dinastías estaban sometidas al Gran Rey. La region cayó en el siglo IV a. C. bajo soberanía caria (Pixodaro, el rey de Caria antes de Mausolo, aparece en varias inscripciones del Letoon). Después de la muerte de Alejandro Magno, Licia estuvo ocupada durante varias décadas por los Ptolomeos, soberanos griegos de Egipto, y después por Rodas. Gracias a la protección de Roma, los licios consiguieron su independencia en el siglo II a.C., en el marco de la confederación licia renovada. Durante el Imperio romano, el Letoon recibió la visita del emperador romano Adriano, para el que se construyó una sala de culto imperial en frente del altar de Leto y de las ninfas. Después de la prohibición del culto pagano (Edicto de Tesalónica, 380), los templos fueron destruidos, pero los constructores de una pequeña iglesia paleocristiana construida en la explanada de los altares, utilizaron la cella del templo de Leto, probablemente para instalar un baptisterio. No quedan allí prácticamente rastros del uso del lugar desde el siglo VII, momento de las incursiones árabes. Durante varios siglos, esta región malsana de Licia permaneció deshabitada, ocupada solamente por los nómadas de las montaña s (Yürük). A finales del siglo XIX, solamente estaban visibles entonces el teatro y algunas paredes. Las excavaciones sistemáticas comenzaron en 1.962. Los trabajos continuaron a un ritmo regular desde entonces. El Letoon se encuentra hoy a unos quince kilómetros del mar, pero se ha ido alejando durante su historia, debido a los auviones arrastrados por el río Janto, muy cercano. Las excavaciones, obstruidas por la presencia de la capa freática, han llegado hasta niveles de ocupación del siglo VII a.C., pero es probable que la ocupación del lugar sea más antigua. Es cierto que la diosa venerada en esta época no era Leto, sino más bien una Diosa madre local similar a las de Anatolia. El nombre de Leto no aparece de hecho hasta el siglo IV a.C., época en que los licios estaban gobernados por la dinastía Arbinas, responsable de la helenización de Licia; su presunta tumba, llamado monumento de las Nereidas, se descubrió en Janto, pero la mayor parte se encuentra ahora en el Museo Británico. Una inscripción encontrada en Letoon nos dice que después de haber consultado el oráculo de Delfos, Arbinas instauró el culto de Leto y (¿re?)construyó el templo. Ver, Janto (ciudad de Licia). )o()o( El santuario )o( El santuario es una superficie rectangular cerrada sobre dos lados por pórticos, pero un teatro situado al norte nos indica la presencia de otros edificios próximos. Hasta el momento han sido descubiertos dos accesos: al oeste, los propileos que señalaban la entrada procesional; al norte, se unía mediante una poterna al camino que llevaba hacia Janto. )o()o( Los tres templos: Leto, Ártemis y Apolo )o( En el centro de esta extensión, los arqueólogos encontraron tres templos de la época helenística paralelos y orientados hacia el sur. El primero, al oeste, era el de Leto y contiene un edificio más antiguo (¿templo?), conservado como una reliquia. Lo mismo ocurre con el templo que está más al este, consagrado a Apolo, en cuya cella se encontraron los cimientos de un templo de madera muy antiguo. El templo del medio, más pequeño, se dedicaba a Artemisa, y presenta también una disposición original: la cella está formada por una roca tallada. Razones de estilo y de las técnicas utilizadas nos hacen datar estos tres templos como del siglo III a.C., época en que los licios estaban bajo la soberanía lágida. El templo de Leto, mejor conservado, es el que mejor se conoce. Se trata de un templo períptero jónico (6x11 columnas), en mármol, cuya cella estaba decoraba con columnas corintias unidas a las paredes. El templo de Apolo era de orden dórico. )o()o( La sala del culto imperial )o( Al suroeste del santuario se encuentra un conjunto arquitectónico de época romana constituido por una sala cuadrada que se abre sobre un pórtico semicircular, situado en el centro del santuario de las ninfas. Las ninfas se honraban con el mismo culto que a Leto en este santuario, en particular cerca de un nicho arqueado dónde se encontraron muchas estatuillas votivas. El gran pórtico confinaba con un estanque y recuerda a algunas disposiciones parecidas de la Villa Adriana en Tívoli. En la sala cuadrada se encuentra una inscripción en honor de Adriano, que está situada bajo una estatua del emperador, todo ello con un decorado cuya restitución está en fase de estudio. )o()o( El teatro )o( Cuando los licios alcanzaron su independencia en el siglo II a.C. gracias a los romanos, se instauró un festival (el Romaïa) en acción de gracias. El teatro está datado en esta época y se encuentra en buen estado. Su forma, en herradura es típico de los teatros helenísticos. La parte central está tallada en la roca. Sólo se construyeron las alas. Dos accesos arqueados, provistos de hermosas puertas, corresponden al paso de la carretera que, curiosamente, cruzaba el teatro. La capacidad del teatro puede estimarse en 5.000 plazas. )o()o( Estela trilingüe de Letoon )o( El descubrimiento, en 1.973, de una estela trilingüe (en griego, licio y arameo) hizo progresar el conocimiento de la lengua licia, pero esta última sigue estando sin descifrar en parte. La estela hace referencia a los cultos de Basileo Caunio y Arggazuma (Arcesimas), y data de la época de la soberanía caria sobre Licia del sátrapa Pixodaro en el siglo IV a.C.. Desde su primera publicación, la estela fue objeto de numerosos artículos, intentando precisar el sentido del texto licio. El alfabeto licio está próximo al alfabeto griego antiguo, pero contiene signos específicos. También se encontraron otras inscripciones en lengua licia en el Letoon, cuyas dos bases llevan inscripciones de la dinastía Arbinas. Una de entre ellas narra los grandes hechos realizados y las hazañas del rey, su consulta al oráculo de Delfos, y la fundación del culto a Leto.

Padre de Pileo e Hipotoo, dos héroes que se distinguieron en el sitio de Troya.

La letrina es un espacio, sito fuera de una vivienda en un cubículo al efecto, destinado a defecar, y normalmente no conectado a ninguna alcantarilla. La correcta deposición de los excrementos es fundamental para preservar la salud de las comunidades rurales y urbanas. Mientras en las ciudades la solución ideal es la recolección de las aguas negras o servidas por medio de una red de alcantarillado y el posterior tratamiento en plantas de tratamiento de aguas servidas, en las áreas rurales, con poca densidad de población, la solución técnica y económicamente más viable es la letrina. Los numerosos brotes de cólera de la historia fueron causados en gran parte por unos deficientes sistemas de retirada de los excrementos. A raíz de esas pandemias muchos gobiernos han emprendido campañas masivas de construcción de letrinas y alcantarillas. Si bien la letrina es en sí una construcción muy simple, hay una serie de normas que deben ser respetadas para maximizar su eficiencia. )o()o( El retrete en la antigua Roma )o( Cuando se habla de la higiene de los antiguos romanos, siempre hay que tener presente que las condiciones de aseo personal fueron muy limitadas, lo que se reflejaba en la atmósfera pestilente que se desprendía de las aglomeraciones. El antiguo inodoro que usaban los romanos era similar a una plancha o placa agujereada apoyada sobre dos soportes de mampostería; en otras ocasiones era un simple agujero en el suelo. Otra opción pasaba por la utilización de cacharros con formas de bote y de palangana a modo de orinal. Sólo las domus de los ricos disponían de agua corriente y de algo parecido a un baño (lavatrina) que también incluía retrete. Las clases más pudientes contaban con verdaderas letrinas, que no eran otra cosa que una placa horadada por agujeros circulares para uso de todos los habitantes de la casa, incluidos los esclavos. Mientras, las clases más humildes que vivían aglomeradas en las insulae disponían de tinajas, a modo de orinales, alojadas en el hueco de la escalera de la planta baja, o una fosa, que se empleaba para hacer las necesidades de sus vecinos. Para evitar el hedor pestilente que emanaban, las fosas se limpiaban de manera periódica. Las letrinas o retretes se conectaban con un canal que conducía los desechos a la red de alcantarillado en las ciudades que disponían de ella. La alternativa era depositar los desperdicios cerca de las fuentes públicas, donde el agua corría y se encargaba de arrastrar los detritus. Las letrinas ocupaban un espacio cercano a la cocina en el interior de las casas, muy cerca del fregadero y del fuego donde se guisaba; de esta forma, el agua que sobraba de fregar y baldear la cocina desaguaba la letrina y conducía la suciedad directamente a la calle. Las letrinas usadas por la mayoría tenían unas características higiénicas muy avanzadas para su época, ya que disponían de una corriente interna de agua que mantenía el lugar perfectamente drenado de residuos y de malos olores. )o( Los inodoros romanos disponían bajo el asiento de un recipiente que era vaciado por un esclavo tras su uso. )o( A falta de papel higiénico se utilizaban esponjas que sujetas a unos palitos servían para limpiar las partes íntimas. Los más cívicos vertían las heces de sus orinales en las tinajas; los menos civilizados las arrojaban directamente a la calle. )o( Los romanos que iban a las letrinas públicas con esclavos les hacían sentarse primero a ellos en la bancada para que la piedra se calentara. )o( Se calcula que Roma llegó a contar con 144 letrinas en el siglo IV . )o()o( Letrinas Públicas )o( Las hendiduras del suelo permitían la limpieza mediante una esponja acoplada a un palo que se mantenía limpia en un pequeño canal de agua corriente que discurría a los pies de los asistentes. Los escusados de tipo público eran conocidos como los foricae y se construían sobre una sala cuadrada o rectangular espaciosa, provista de un banco corrido adosado a la pared en todo el contorno. Este banco, de losas de piedra fina, tenía orificios ovoides con una abertura más estrecha en forma de gota delante; situados a distancias fijas donde se acomodaba el público que disponía de espacio suficiente para dejar objetos a su alrededor. En el suelo solían correr unos pequeños canales con la inclinación suficiente para que el agua estuviera permanentemente en movimiento; junto a estos canales había unos cubos con unas escobillas con el mango de madera y con una bola de esponja que se usaban a modo de nuestro papel higiénico actual, limpiándolas en el canalillo de agua. Una corriente interna de agua mantenía el lugar perfectamente drenado de residuos y de malos olores con características para la higiene muy avanzadas en aquella época. Su interior estaba hueco y por él discurría deforma continua una corriente acuosa que transportaba los residuos hasta las cloacas. Solía abonarse una pequeña cantidad de dinero por su uso para el mantenimiento y limpieza de las instalaciones, así como también para pagar el sueldo de los foricarium conductores. De tal guisa se convertía en un espacio de encuentro social, donde los romanos se citaban y departían un rato. Durante las campañas bélicas, los legionarios, al no disponer de letrinas exclusivas en los campamentos donde se instalaban, excavaban zanjas para defecar, lo que se convertía en un foco de infecciones, o bien buscaban un arroyo o riachuelo próximo para, después de hacer un pequeño canal y desviar parte de la corriente hacia su emplazamiento, poderse asear. Pese a que no se conservan demasiados restos arqueológicos relacionados, se calcula que Roma llegó a contar con 144 letrinas en el siglo IV de nuestra era. Así pues, Roma fue mucho más higiénica en este aspecto que muchas grandes ciudades europeas posteriores, incluso hasta entrado el siglo XIX. Ver, Lavatrina, Cloaca Máxima, Cloacas romanas.

Ciudad situada en la region griega de Élide. Pausanias la ubica a 180 estadios de Elis, cerca de una laguna que se hallaba a seis estadios. Sus habitantes son citados por Jenofonte en el marco de la guerra contra Élide de los espartanos y sus aliados dirigidos por Agis II hacia el año 399 a.C. Los letrinos, junto a los habitantes de otras ciudades de su entorno, se unieron al ejército de Agis y tras el fin de las hostilidades, Élide se vio obligada a perder el domino de esas ciudades y concederles la libertad, entre ellas Letrinos. Posteriormente sus habitantes también formaron parte del ejército lacedemonio que luchó el año 394 a.C. en la batalla de Nemea. Pausanias señala que en su tiempo había muy pocas casas y un templo con una imagen de Artemisa Alfiusa. El epíteto Alfiusa era debido a que, según la tradición, el dios-río Alfeo se enamoró de Artemisa y trató de seducirla en las inmediaciones de Letrinos. Es dudoso si el santuario de Artemisa Alfionia o Alfiusa que menciona Estrabón en la zona de la desembocadura del río Alfeo es o no el mismo mencionado por Pausanias en territorio de Letrinos. El templo mencionado por Pausanias se localiza en Hagios loannis, situado en el camino entre Pirgos y Katákolo. )o( MITOLOGÍA.- Su fundador epónimo fue Letreo, hijo de Pélope. Había una tradición que decía que los huesos de Pélope, necesarios, según el oráculo, para que los aqueos conquistaran Troya, se hallaban en Letrina.

Ver, Keres (en la mitología griega, las Keres (en singular, Ker) eran espíritus femeninos de la muerte. En algunos textos, Ker es la diosa de la muerte violenta. Según Hesíodo, las ….).

Moros ("destino" "disolución" (en latín, Letum). Era la personificación masculina del destino y de la condenación inminente. Era hijo de Nix y (según Higinio) de Érebo. Como su ….).

Leuce ("la resplandeciente". Leuce es el nombre de la Isla Blanca o Isla de las Serpientes, en el Ponto Euxino, 45 km al ….).

Localidad romana de Helvetia. Hoy, Leuk, cantón del Valais, Suiza.

Pequeña ciudad marítima situada entre Esmirna y Focea. Hoy, en Turquía.

Balaneia (ciudad de Siria, en la costa mediterránea, al oeste del curso medio del Orontes).

"punta blanca". Cabo de la Propóntide muy próximo al Quersoneso Tracio.

Ciudad de la Argólide, cuya ubicación se desconoce. Hoy, en Grecia.

Sobrenombre de Apolo, tomado de un templo que había en la isla de Leucadia, en la costa del Epiro.

Ciudad del sur de Arcadia, en la frontera con Laconia. Hoy, en Grecia.

Diosa de los antiguos latinos, de la que se conoce una inscripción antigua en su honor.

Leucaria es la esposa del rey Ítalo y madre de Ausón, epónimo de Ausonia (antiguo nombre de Italia). O bien se la considera como la madre de Romo, el epónimo de Roma, según ciertas tradiciones. Sería hija del rey Latino, y se habría casado con Eneas (por tanto, idéntica a Lavinia).

o Leucaro. Fuerte romano de Britannia. La primera mención de este fuerte aparece en el Itinerario de Antonino, cuyo Iter XII detalla la ruta entre Carmarthen y Dyfed Wroxeter en Shropshire. La primera etapa de esta ruta es una estación llamada Leucarum, situada a unas 15 millas de Moridunum (hoy, Carmarthen) y a 15 km de Nidum (hoy, Neath, West Glamorgan). En el Anónimo de Rávena aparece el nombre de Leuca entre los ríos del sur de Gales, entre Aventio (hoy, Ewenny Afon, Glamorgan) y el Stuctia o Juctius (hoy, Ystwyth Afon, Dyfed). Debido a la naturaleza montañosa del terreno en esta parte del sur de Gales, y la posición de esta fortaleza situada en la desembocadura del Leuca Fluvius (hoy, Loughor), es posible que este fuerte fuese suministrado por mar desde Nidum (Neath), o directamente desde la fortaleza de legionarios veteranos de Isca (hoy, Caerleon). A pesar de que se descubrió una casa de baños en 1851 confirmando la presencia romana en la zona, la ubicación real de la guarnición del fuerte no se estableció hasta 1969, cuando las excavaciones revelaron la esquina este de la fortaleza romana que yace bajo el montículo del posterior castillo. Las investigaciones durante el año siguiente confirmaron la posición y orientación norte, sur y este de las murallas, pero las defensas del oeste se encuentran en algún lugar bajo el terraplén del ferrocarril, que se curva alrededor del castillo normando y la iglesia hacia el sur y el oeste. Tenía unos 163 x 125 m, con una superficie de unas 2 Ha. Es posible que el fuerte no fuese de planta rectangular, y que las defensas del norte corriesen por la orilla del río, haciendo así un trapecio. Hubo tres fases principales de construcción de las defensas de la fortaleza. Las defensas iniciales fueron de una muralla frente a la cual había una zanja única en forma de V. La muralla construida sobre una base de adoquines, era de alrededor de 8,5 m de ancho en la esquina, que se ampliaba casi a 11 m en el lado norte hacia el río Loughor. La muralla tuvo después un revestimiento de piedra y el foso original, posiblemente a principios del siglo II, fue rellenado con grava, abriéndose una nueva zanja más alejada. La segunda zanja sufrió un proceso de colmatado natural durante el siglo III, lo que indica un período de negligencia o abandono, aunque estuvo equipada con obstáculos a lo largo de su lado más exterior, y se amplió con la adición de otros fosos más lejos de las murallas. La fortaleza no ha sido fechada pero parece ser de época flavia. La cerámica encontrada durante las excavaciones en 1969-70 oscilaron entre el 75 y el 130, y se encontraron monedas de Galieno y Constantino en la última capa de ocupación romana identificable, lo que posiblemente indica que el fuerte fue abandonado antes de principios del siglo IV. Hay un importante edificio romano a seis millas al sur de Mumbles en la costa. Hoy, Loughor, West Glamorgan, Inglaterra, Reino Unido.

Léucade (ciudad de la isla de Léucade).

Río de Mesenia que desemboca en el Pamisus, al noroeste de Esteníclaros. Hoy, Melegalas, Grecia.