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Ciudad romana de Iliria. Hoy, Panik de Bilec'a, República Srpska, Bosnia y Herzegovina.

Ver, Leuca (ciudad italiana, en la costa jónica, en el extremo del "tacón" de la península).

Población romana de Pannonia Inferior. Hoy, sin identificar, Croacia.

Leve (Diosa honrada en Brabante, en tiempos antiguos, en Leewe o Leuwe (Bélgica)).

o Leuaci o Levaci. Pueblo de la Galia Belgique dependiente de los nervios. Son conocidos por una mención de Julio César en sus Comentarios a la guerra de las Galias, donde aparecen al lado de los ceutrones, grudios, pleumoxios y geidumnos como "vasallos" de sus vecinos los nervios.

Lavatrae (fortaleza romana de Britannia, cuyo nombre se registra dos veces en el Itinerario de Antonino).

Levefanum (asentamiento romano en la provincia de Germania Inferior).

Laevi (tribu gala de la Cisalpina, que habitó cerca del río Padus. Polibio los asocia a los libicii y dice que los dos pueblos ocupaban llanuras de la ….).

Ver, Mateo (uno de los doce apóstoles, al que se llama asimismo Leví, hijo de Alfeo).

Ciudad de la costa sur de la isla de Creta. Existen pruebas de que fue habitada desde el Neolítico y a principios del período minoico (III milenio a.C. ). Es también conocida por ser uno de los dos puertos de Gortina. A partir del siglo IV a.C., Gortina levantó el santuario de Asclepio en el puerto. Durante el tremendo terremoto del 46 a.C. Levin fue destruida, reconstruyéndose posteriormente. Gortina más tarde fue la capital de la provincia en la época romana. Se cree que durante la ocupación romana se convirtió en un sanatorio, donde los enfermos romanos ricos, principalmente del norte de África, recibían tratamiento consistente en una dieta de agua mineral de una antigua fuente cercana al templo de Asclepio, que se cree tenía propiedades terapéuticas, y frutas locales. Las excavaciones sacaron a la luz el asentamiento minoico y tumbas. Hoy, Lentas, a 75 km al sur de Heraklion, municipio de Agii Deka, prefectura de Herakleion.

Marco Valerio (Marcus Valerius Laevinus) (ca.267-200 a.C.). Político y soldado. En el 227 fue gobernador de Cerdeña en calidad de pretor, llegando en el 220 a ser nombrado consul suffectus, pero habiendo sido elegido cónsul de forma no válida, no ejerció. Fue pretor de nuevo en el 215 y cónsul en el 210. En el 214 fue enviado contra Filipo V con una flota, a quien derrotó, e hizo quemar sus naves. En el 212 obtuvo el apoyo de la Liga Etolia y de Átalo I de Pérgamo en la Primera Guerra Macedónica. En el 210, de nuevo en Italia, mientras el cónsul Claudio Marcelo derrotaba al ejército cartaginés en Himera, Levino reconquistó Acragas (Agrigento) y terminó la labor de Marcelo. Permaneció allí como gobernador más de dos años y restableció la industria siciliana de las granjas de grano. En el 208 se embarcó en una expedición al norte de África y destrozó una flota cartaginesa. En el 205 formó parte de la comisión senatorial encargada de traer de Pesinunte a Roma el betilo que representaba a la diosa Cibeles. De su actividad política durante los últimos años de su vida no hay noticias fiables.

Leviodunum (fuerte romano de Britannia, situado al norte del Muro de Antonino).

Leviodunum (fuerte romano de Britannia, situado al norte del Muro de Antonino).

Descendientes de Leví, el tercero de los hijos de Jacob y Lía, a través de los tres hijos de aquél: Guersón, Quehat y Merarí (Quehat sería el abuelo de Moisés y Aarón). Dios reclamó para sí a los levitas a cambio del derecho que tenía sobre los primogénitos de todos los israelitas y de todos sus animales. Dios entregó los levitas a Aarón para que, entre los 25 y los 50 años, ejercieran un sacerdocio al que se atribuían unas funciones muy específicas. Perdieron el derecho que tenían a una zona de la Tierra Prometida a favor de los otros hijos de Israel (Jacob), recibiendo a cambio 48 ciudades con los pastos necesarios para su manutención, así como la de sus vacadas y rebaños (la extensión de estos pastos era de 1.000 codos a contar a partir de los muros de la ciudad). Antes de cruzar el Jordán para adentrarse en la Tierra Prometida (Ver, Josué) se les censó por separado: los levitas varones a partir del mes de edad ascendían a 22.000 individuos. En tiempos posteriores, los descendientes de Aarón, asociados a otras familias levitas, monopolizaron las funciones superiores del sacerdocio en Judá. Su principal centro cultual fue Silo (el lugar donde ejercía el sacerdocio Elí) hasta que los filisteos lo tomaron y saquearon, llevándose consigo el arca donde se guardaba la alianza entre Dios y Abraham. Los sacerdotes de mayor rango no tardaron en gozar de influencia política. Ajimélek y 85 de sus compañeros, por ejemplo, apoyaron a David frente a Saúl y, por ello, fueron mandados asesinar por este último; sólo Abiatar, que pudo escapar a tiempo, se salvó. A la muerte de David, Abiatar apoyó a Adonías para la sucesión al trono, mientras que Sadoq optaba por Salomón, que, a la postre, sería el triunfador: los descendientes de Sadoq se aseguraron así los principales oficios sacerdotales de Jerusalén hasta la extinción del reino de Judá en el 586 a.C. Tras el Exilio en Babilonia, el poder de los sacerdotes creció hasta el punto de que los sumos sacerdotes acabaron por convertirse en los auténticos jefes seculares y espirituales de la nación. A lo largo del siglo II a.C. el sacerdocio fue cayendo en el descrédito, al verse involucrados muchos de sus miembros en casos de soborno, corrupción e incluso asesinato. Esta situación sería uno de los detonantes del movimiento de reforma liderado por los Macabeos. Tras conquistar el poder, los Macabeos instauraron un estado teocrático independiente, que duraría 100 años, y en el que ellos mismos desempeñaban la función de reyes y sacerdotes. A pesar de verse despojados de la realeza por la intervención del general romano Pompeyo, los Macabeos continuaron ejerciendo el sumo sacerdocio hasta que, en el 37 a.C., el último miembro de su linaje fue ejecutado por orden de Herodes el Grande. Aunque con unas atribuciones y un prestigio muy disminuidos, el cargo de sumo sacerdote seguiría existiendo hasta la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C..

Fortaleza romana de Britannia, situada en la confluencia de los ríos Severn y Rhiw Afon. La única referencia clásica suya es el Anónimo de Rávena, en donde el nombre Lavobrinta está entre Utriconion Cornoviorum (Wroxeter, Shropshire) y la estación desconocida de Mediomanum. El lugar fue ocupado por un gran fuerte que fue sustituido por un establecimiento más pequeño en época flavia, ambos fuertes de madera. Este último, suficientemente grande como para haber albergado cualquier tipo de diferentes unidades, medía unos 152 x 140 m y encerraba una superficie de 2,14 Ha. Hay tres zanjas por todos los lados y pasarelas en el centro de la defensa, así como evidencias de un asentamiento civil o vicus que se extiende a lo largo de la carretera que va desde la puerta situada al noreste de la fortaleza, además de un recinto rectangular alineado de noroeste a sureste y de unos 73 x 49 m, que pudo haber sido el recinto de un templo. Se ha recuperado cerámica perteneciente a la época de Trajano, Adriano y Antonino, lo que sugiere la continua ocupación durante todo ese tiempo, y cerámica de los Severos, lo que muestra que el fuerte todavía entonces se consideraba un punto de apoyo fundamental para el control militar del centro de Gales. Los escombros encontrados en las excavaciones del fuerte, de alrededor del año 296, podrían indicar un plan de retirada de la guarnición o la destrucción de la fortaleza por un enemigo desconocido, aunque ninguna de estas hipótesis ha podido ser probada. Hay otras capas de ocupación posterior fechadas alrededor del 343 y 383. La última moneda encontrada es de Valente (364-378). Hoy, es posible recorrer el circuito completo de las defensas. Hay otras instalaciones militares en la zona; el fuerte de Brompton, tres campos de marcha, y un campamento temporal a 7 km al suroeste, cerca de Newtown en Powys. También hay un pequeño fortín a unos 8 km al noroeste en Llanfair Caereinion, en Powys. Hoy, Forden Gaer, Powys, País de Gales, Reino Unido. Ver, Cornovii, Hen Ffordd.

(123 a.C.). Propuesta legislativa impulsada por el tribuno de la plebe Graco, Gayo Sempronio que impedía que un magistrado destituido por el pueblo pudiera revestir otro cargo público. Quedaba excluido para investir cualquier otra magistratura, en un intento de mejorar las condiciones de la acción tribunicia contra la voluntad de la mayoría senatorial.

Ley establecida en la antigua Roma en el año 191 a.C., presentada por el cónsul Glabrión, Manio Acilio. Probablemente esta ley autorizó a los pontífices para decretar un período intercalar con el fin de evitar la deriva del calendario Juliano lunar. Si bien el historiador Fulvius afirma que esta ley fue el primer ejemplo de intercalación en la historia romana, el historiador Marco Terencio Varrón cita casos tempranos en el siglo V a.C.. Se afirma también que los decemviri fueron los primeros en intercalar, una práctica que podían haber aprendido de los etruscos.

Conocida y trascendente fue la Ley Aebutia de formulis, de fecha bastante incierta, entre los años 150 y 120 a.C., que introdujo el procedimiento Per Formulas o Formulario, en el ámbito procesal civil, por el cual el rígido procedimiento de las Legis Actiones, establecidas en la Ley de las XII Tablas comenzó a declinar, y ser sustituido progresivamente por este, menos solemne, y que no era totalmente oral como su predecesor, sino que contaba con una parte escrita, la fórmula, aunque continuaba dividiendo el proceso en dos etapas: la in iure que se desarrollaba ante el magistrado y la apud iudicium que se sustanciaba ante el Juez. Introducida por el magistrado Sextus Aelius, esta ley amplió enormemente el número de acciones civiles bajo la jurisdicción del pretor. Fue la Lex Julia iudiciorum Privatorum (época de Augusto, probablemente del 17 a.C.) la que suprimió la posibilidad de elección imponiendo la utilización obligatoria del proceso per formulas, estando vigente durante toda la época clásica.

Ley del año 194 a.C., bajo los auspicios del tribuno Aelius. Su objeto era enviar dos colonias al Brutium, una de las provincias más meridionales de la Magna Grecia, que corresponde aproximadamente con la actual Calabria.

Mucho más completa que la Lex Fufia Caninia fue la ley Aelia Sentia, que se refiere a toda clase de manumisiones, sin distinción entre las realizadas por acto entre vivos y por causa de muerte. Es por eso, también, que contiene un número mayor de disposiciones. Fue votada en el año 4, siendo los cónsules proponentes Sexto Elio y Cayo Sentio, de quienes procede el nombre de la ley. Sus principales disposiciones, que conocemos sobre todo a través de las instituta de Gayo, son las que siguen: )o( a) El amo menor de 20 años no podía manumitir a sus esclavos. Con ello se establece un nuevo requisito de fondo para la manumisión, fundado seguramente en la consideración de que quien no ha alcanzado esa edad, no tiene la madurez de juicio suficiente para apreciar si su esclavo es o no merecedor de tal beneficio. Pero reconoce una excepción: puede un menor de veinte años manumitir, siempre que exista una justa causa, acreditada ante un consejo en Roma que estaba compuesto por cinco representantes de la clase senatorial y cinco de la ecuestre, presididos por el magistrado, y en las provincias por veinte recuperatores presididos por el respectivo gobernador. La existencia de la causa no depende, pues, del arbitrio del interesado en manumitir, sino que debe ser apreciada por ese consejo, cuya decisión tiene caracter de irrevisible. Esas justas causas de que nos instruyen las instituta de Gayo, consisten, por lo general, en un motivo de interés o de afecto, por lo que el amo menor de veinte años podrá manumitir cuando el esclavo sea su padre o hijo o hermano natural o de leche; su maestro o discípulo; cuando se quiera hacer al esclavo procurador o casarse con la esclava. Además, se exigía otro requisito: la manumissio debía llevarse a cabo vindicta, es decir, en presencia del magistrado, quien podía denegarla, así como el consejo podía no autorizarla aunque la causa fuera justa. Realizándose la manumision en otra forma, el liberto no se hacía ciudadano. )o( b) Se prohibe al amo, cualquiera sea su edad, manumitir a los esclavos que no hayan cumplido la edad de treinta años, aunque con las mismas reglas dispuestas para el amo menor de veinte, es decir, que el esclavo menor de treinta años podra ser manumitido siempre que concurran las justas causas a las que se acaba de hacer referencia y siempre que se haga ante el magistrado (vindicta). Si se hace en otra forma, el liberto no se convierte en ciudadano romano sino en latini iuniani, tras la Lex Iunia Norbana. )o( También privaba de la ciudadanía a los manumitidos que hubieran sido castigados a penas infamantes y los equiparaba a los peregrinos dediticios. La ley consideró inválidas las manumisiones en fraude de acreedores. Justiniano, que abolió la ley Aelia Sentia, mantuvo, sin embargo, esta prohibición. Los esclavos manumitidos que hubieran sido castigados con penas infamantes fueron considerados por la ley como dediticios. Con ello se creó la clase de los dediticios aelianos o verdaderos apólidas, los cuales sólo podían invocar los principios del derecho de gentes. Ver, Concilium manumissionum, Lex Iunia Norbana.

(433 a.C.). Antigua ley romana establecida durante la segunda dictadura de Mamerco, Emilio por la que los censores eran elegidos por un año y medio en lugar de por un lustrum completo. Después de esta ley los censores solo tenían un año y medio para hacer el censo o las obras públicas.

Esta ley fue promulgada por Escauro, Marco Emilio, cónsul del 115 a.C.. Al igual que con Lex Licinius sumptuaria, en lugar de limitar el número de invitados en una cena, o el costo que uno podría gastar en una fiesta, trató de prohibir que alimentos y preparaciones de alimentos podrían utilizarse. Por lo tanto, Lex Aemilia sumptuaria prohibió las comidas en que se servían ratones, ratas, lirones rellenos o alimentados a la fuerza, mejillones y aquellos pájaros que venían de países extranjeros. Prohibiciones similares fueron decretadas por los censores en una fecha anterior y prohibiciones aplicadas también a qué alimentos no eran aceptables para servirlos a los dioses.

Acabada la guerra contra Mitrídates VI, los tribunos del pueblo Tito Ampio y Tito Labieno aprobaron en el año 64 a.C. una ley que autorizaba a Pompeyo a aparecer en los juegos de circo (Ludi Circenses) con una corona de oro y el traje de triunfo y al teatro con la pretexta como vestido y una corona de oro. Solo una vez Pompeyo hizo uso de este derecho.

Ley promulgada bajo el consulado de M. Antonio en el año 44 a.C., por la cual se quitó al pueblo el derecho de elegir los sacerdotes, devolviéndolo a los colegios sacerdotales a quienes pertenecía en su origen.

Ley romana introducida por Saturnino, Lucio Apuleyo, y aprobada durante su tribunado en el año 100 a.C.. La ley se refería a la redistribución de tierras públicas y subsidio de granos. Saturnino fue acusado de haber usado la fuerza para aprobar el proyecto de ley, usándola para presionar su venganza contra Metelo Numídico. La ley pretendía la redistribución de tierras públicas tomadas en la Galia Cisalpina después de la derrota de los cimbrios en la batalla de los Campos Raudios, cerca de Vercellae, en el 101 a.C., para ser asignadas a ciudadanos pobres, especialmente veteranos que habían servido bajo el cónsul victorioso Gaius Marius y a los aliados romanos pobres. La ley incluía una disposición que requería que los senadores hicieran juramento dentro de los cinco días para obedecerla, y que cualquier persona que se negara a hacerlo debía ser expulsada del Senado y pagar una multa de veinte talentos en beneficio del pueblo. La ley fue adoptada, pero fue invalidada junto con las otras medidas de Saturnino, despues de su muerte. Es posible que la fundación de la colonia de Eporedia en tierras de los salassis en el año 100 a.C., fuera consecuencia de esta ley. Ver, Saturnino, Lucio Apuleyo.