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Esposa del dios fluvial Sangario y madre de Hécuba, esposa de Príamo.

Hija de Équeto.

Arte de descubrir el temperamento, las inclinaciones y el carácter por la inspección, o de la frente, o del rostro. Los metoposcopos distinguen siete líneas en la frente, a cada una de las cuales preside un planeta: Saturno, la primera, Júpiter la segunda y así sucesivamente.

Metragirtes (ministros subalternos de Cibeles, mendigos de profesión).

o Metagirtes o Menagirtes o Metragirta. Ministros subalternos de Cibeles, mendigos de profesión, llamados así por las limosnas que recogían en nombre de la madre de los dioses. Su empleo consistía en hacer sonar los címbalos y tocar los tambores, instrumentos que llevaban colgados al cuello. Ver, Agirtes.

Medida ática de capacidad para líquidos, equivalente a 26,20 litros. En Atenas, después de la reforma de Solón, la metreta valía 38,88 litros. Ver, Ánfora, Pesos y Medidas.

Ciudad situada entre dos pequeños ríos, radicada a poco menos de 5 km de la población actual de Vitina, en el centro de la Arcadia, Grecia.

(ca.331-278 a.C.). Discípulo de Epicuro nacido en Lámpsaco, considerado por su maestro como el más importante después de él mismo. Epicuro lo menciona a menudo en sus libros y mantenía correspondencia con él.También le dedicó dos libros y propuso que Metrodoro debía ser recordado junto con él en el festival mensual.Metrodoro escribió copiosamente y nos han llegado fragmentos de sus obras. Diógenes Laercio recoge una lista de ellas.

En Siria, es la aldea que recibe un estatuto privilegiado de tipo cívico, que prepara su eventual promoción a ese rango.

Edificio situado en el lado oeste del ágora de Atenas que sirvió como santuario de la diosa Rea y como archivo del estado. El Metroón original fue construido entre los años 509 y 507 a.C.. El tamaño y el emplazamiento del edificio han permitido identificarlo como el antiguo Bouleuterión de la época de Clístenes, donde se reunían los bouleutas y que albergaba los archivos de la polis. Tras la construcción del Bouleuterión nuevo, hacia 415 a.C., el edificio antiguo mantuvo su condición de archivo, incluso cuando la boulé ya no se reunió más allí. Es entonces cuando recibió el nombre de Metroón. En esta época cumplía dos funciones: santuario dedicado a Rea, madre de los Dioses olímpicos, y repositorio de los registros oficiales. Hacia 140 a.C., el antiguo edificio fue remplazado por un complejo helenístico, erigido encima. El Bouleuterión antiguo se presenta como un edificio prácticamente cuadrado, de 23 m de lado. Se supone que poseía cinco soportes interiores para el techo. Los restos actuales datan de mediados del siglo II a.C. y se superponen a trazas de edificios públicos anteriores, incluyendo el antiguo Bouleuterión. Sólo se conservan los cimientos de conglomerado rojizo y un tramo de escaleras en el lado sur. El edificio helenístico tenía cuatro habitaciones ubicadas lado a lado, unidas por una fachada de 14 columnas jónicas, abierta hacia el ágora en el lado este. Las dos c´`amaras situadas más al sur tenían el mismo tamaño. Probablemente, Ia segunda de ellas era el templo de Rea. La tercera cámara era un poco más grande que las dos anteriores. La cuarta cámara, al norte, era la más grande y tenía una columnata interior cuadrada de 12 columnas, con otras 2 in antis en la entrada. Este es el santuario mencionado por Pausanias en el siglo II.

Título otorgado a algunas ciudades sin que sepamos muy bien si es un simple título honorífico o si coincide con la organización en esta ciudad de celebraciones del culto imperial provincial romano.

Ciudad costera de Frigia del Helesponto. Se conoce únicamente por el testimonio epigráfico que documenta un decreto de tasación de tributos de Atenas del año 422/1 a.C., donde Metrópolis a quien se cita dentro del distrito del Helesponto, debía pagar un phoros de un talento. De este testimonio se deduce que formaba parte de la Liga de Delos. Hoy, se desconoce su ubicación, aunque debía estar cerca de la ciudad de Príapo, Turquía. )o( MITOLOGÍA.- Fue fundada por Cibeles, madre de los dioses.

Ciudad de Jonia situada al sureste de Colofón. Hoy, en Turquía.

Elimberrum (localidad romana de la Galia de la tribu de los auscos, en la Novempopulonia).

Metlosedum (ciudad de la tribu gala de los ucenni. Era una estación alpina mencionada en la Tabla de Peutinger, entre ….).

Nombre de la ciudad francesa de Metz, la capital de la tribu celta de los mediomátricos. Ver, Divodoro.

Isla de Pannonia Inferior. Hoy, podría referirse a un lugar entre los ríos Sava y Bosut, distrito de Sremski, provincia de Voivodina, Serbia.

Metulum (ciudad de Iliria, en Liburnia).

Alegoría romana que representaba el Temor. Acompañaba a Marte en los campos de batalla.

Nacimiento de Mahoma, fiesta musulmana. No es menos célebre que la del Bairam, aunque diferente en las solemnidades. En este día se honra especialmente el nacimiento del profeta con el recogimiento, con largas oraciones y por la sencillez de los vestidos. El gran Señor daba el ejemplo de la modestia; por la mañana iba a la mezquita, seguido de algunos pajes, vestido de paño blanco, sin dorados ni pedrerías. Asistía al panegírico de Mahoma, acompañado del mufti, del gran visir y de los bajás vestidos todos modestamente. Después de las oraciones que siguen al panegírico, el sultán se retiraba sin ceremonia. Entraba en el serrallo por una puerta secreta y pasaba el resto del día en una especie de retiro.

Ciudad de Umbría, al este de los Apeninos. Debe su nombre a que el asentamiento fue fundado por umbros procedentes de Mevania. Hoy, Pianetto di Galeata, provincia de Forli-Cesena, región de Emilia-Romagna, Italia.

Ver, Meveleva (fundador del orden de los derviches, que se llaman mevelevis por su nombre).

Templos de los musulmanes. En ellos no se ven ni altares, ni figuras, ni imágenes, pues el Alcorán los prohibe expresamente. Su principal adorno consiste en un gran número de lámparas y muchas cúpulas sostenidas por columnas dé mármol o de pórfido. Antes de entrar en ellas, se pasa por un patio de cipreses, higueras, morales y otros árboles frondosos. En medio del patio, debajo de un vestíbulo, hay una fuente con muchos aguamaniles de mármol, en la cual los musulmanes hacen el abdes (ablución) antes de la oración. Este patio se halla rodeado de claustros que comunican a las casas destinadas a los imanes, pagados para leer al pueblo el Alcorán, y rogar por las almas detenidas en el Araf o purgatorio. En ellas se alojan también estudiantes y pobres, a los cuales se les distribuye cada día un potaje de arroz, lentejas, farro, y tres veces la semana carnero. Las rentas de las mezquitas eran inmensas, especialmente la de los Jamis, o reales, y se juzgaba que absorbían la tercera parte de las tierras del imperio turco. Santa Sofía de Constantinopla poseía bienes demasiado considerables para unos hombres, cuyo estudio consiste en calcular dichos bienes y ponerlos en orden. En cuanto a las mezquitas de los derviches, o las fundadas por una devoción particular, su renta consiste en legados piadosos, cuyo dinero prestan a interés, lo que entre los turcos no era permitido sino en ciertos casos. Las mezquitas no pueden llevar el nombre de su fundador, siendo esto un privilegio que los emperadores (califas o sultanes) se habían reservado. Ver, Templo musulmán.

o Mezuzoth. Nombre que dan los judíos a ciertos pedazos de pergamino que ponen en los dinteles de las puertas de sus casas y que contienen versículos de la Torá, tomando al pie de la letra lo que les manda su legislador en el Deuteronomio, diciendo "No olvidaréis jamás la ley de Dios: la esculpiréis sobre los postes de vuestras puertas". Estas palabras no significan otra cosa sino que se habían de acordar siempre de ella, tanto al estar en su casa como a la salida de la misma y tanto en los negocios como fuera de ellos mismos. Sin embargo, los doctores hebreos han creído que Moisés les exige algo más. Han dicho que para no hacerse ridículos, escribiendo fuera de sus puertas los mandatos del Eterno, o si se quiere para no exponerlos a la profanación de los impíos, debían al menos escribirse en un pergamino y encerrarlos dentro de alguna cosa. Escribían pues sobre un cuadro de pergamino, preparado de antemano para este objeto, con una tinta particular y en carácter bien hermoso, estas palabras: "Escucha o Israel: yo soy el Señor, etc". Luego se dejaba un pequeño espacio y se continuaba: "Si obedeces mis mandatos, sucederá", hasta estas palabras: "Tú los escribirás sobre los postes de tus puertas, etc". En seguida se enrollaba el pergamino, se metía en un canuto de caña o de cualquier otra materia, y se escribía en la extremidad de dicho canuto la palabra Sciadai, uno de los nombres de Dios. Se ponía en las puertas de las casas de los aposentos y de todos los lugares frecuentados. Se ataba en la aldaba de la puerta, al lado derecho; y cada vez que se entraba en la casa se tocaba aquel lugar con la extremidad del dedo, que se besaba luego por devoción.

Diosa hitita. Ver, Arinna.