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Amante de Endimión y rival de Diana, hermosa, pero habladora y gran cantora. Despertaba al pastor dormilón con su hablar, sus cantos y sus caricias, en castigo de lo cual Diana la transformó en mosca. Desde entonces se ocupa en turbar el sueño, sobre todo de la juventud, que tiene la piel tierna, no por su sed de sangre sino en memoria de su amor hacia el hermoso Endimión.

En la mitología irlandesa, Miach era hijo de Dian Cecht, el dios de la curación, y era un Tuatha Dé Danann. Sustituyó el brazo de plata hecho para Nuada por su padre, por un brazo de carne y hueso. Dian Cecht lo mató fuera de sí por los celos, por hacer algo que él mismo no podía.

o Miagrus o Mode. Genio imaginario, al cual se atribuía la virtud de cazar las moscas durante los sacrificios. Los arcadios tenían días de reunión y empezaban por invocar a este dios y rogarle que los preservase de las moscas. Los eleos incensaban constantemente los altares de este dios, persuadidos de que sino lo hiciesen vendrían las moscas por enjambres a infestar su país a fines del verano, y a traer a él la peste. Ver, Acoro, Apomio, Belcebú, Moscas.

"manchado de sangre". Sobrenombre de Ares.

Pequeña cueva situada al sur de la isla de Creta. Se han descubierto huellas de morada que se remontan a 3.500 años a.C.. Hoy, Miamou, municipio de Gortina, provincia de Kainouriou, prefectura de Herakleion.

Hereo ((ss. I a.C.-I). Líder (ca.1-30) del clan de los kushan, una de las cinco tribus constituyentes de la confederación tocaria de la Bactriana a principios del siglo I, aproximadamente en ….).

)o()o( Efluvio dañiño que desprenden cuerpos enfermos, materias en descomposición o aguas estancadas. )o()o( Los griegos llamaban míasma a una mancha material, física y contagiosa, ocasionada por la sangre de personas inocentes.

Batalla de. En el año 479 a.C. los griegos derrotaron la fuerza defensiva de los persas en Jonia. Cuando la flota persa se retiraba después de la batalla de Salamina, la flota griega navegó hacia el este. Como los persas rehusaran luchar en el mar con los barcos que habían conseguido mantener agrupados, los griegos desembarcaron y, ayudados por griegos desertores de los persas, ganaron la batalla, cuya importancia quizá no fue muy grande. Según Heródoto, la batalla tuvo lugar el mismo día que el de la victoria griega en la batalla de Platea.

Sobrenombre de Ceres. Los habitantes del país decían que todas las noches Hércules, el Dáctilo Ideo, cerraba y abría este templo. Ofrecían a los pies de la diosa todos los frutos del otoño, y se dice que se conservaban todo el año frescos como el momento de cogerlos.

Hija atribuida al dios-río Ínaco. Mujer de Arestor. Epónima de Micenas.

Ciudad del noroeste de Argólida, a unos 10 km de Argos, en un lugar montañoso, en una altura desde donde la vista se extiende a lo lejos sobre la planicie de Argos y permite controlar la principal ruta hacia Corinto. Ya habitada en la época neolítica, conoció su mayor prosperidad en el curso del II milenio a.C. durante la época a la cual ha dado su nombre (1.600-1.100). Cabe destacar que los habitantes de este período se llamaron a sí mismos aqueos y son los griegos heroicos. En esa época, Micenas era una ciudad próspera cuyo poder político, militar y económico se extendía hasta Creta, Pilos (en el oeste del Peloponeso), Atenas y Tebas. Sin embargo, hacia 1.200 a.C., este poder declinó y finalmente se vino abajo tras una supuesta invasión de los dorios. Tisámeno, el último rey de Micenas, murió al mando de sus tropas durante el conflicto. No obstante, hoy en día, algunos historiadores dudan que tal invasión tuviera lugar. El recuerdo del poder micénico permaneció en la mente de los griegos durante los siguientes siglos, y se conocía como Edad Oscura. A principios del período clásico, Micenas fue habitada de nuevo, aunque no llegó a recuperar su importancia anterior. Figura en el número de las ciudades que participaron en las batallas de las Termópilas y Platea. Pero un poco más tarde, en 468, Argos, ayudada por Tegea y Cleonea, la destruyó de nuevo completamente. Después no conoció un cierto renacimiento hasta el siglo III a.C., en la época helenística. El sitio, actualmente un yacimiento arqueológico, está situado a 90 km al suroeste de Atenas, en el noreste de la península del Peloponeso. Se han encontrado restos de este período histórico en las ciudades de Tirinto, Pilos, Orcómeno, Yolcos y Gla. La acrópolis o "ciudad alta" de Micenas se cree que se fortificó ya hacia 1.500 a.C., como evidencian las tumbas de corredor fechadas en ese periodo. Alrededor de 1.350 a.C., las fortificaciones de la colina de la acrópolis y de otras próximas se reconstruyeron en un estilo conocido como ciclópeo, debido a que los bloques de piedra usados eran tan enormes que en épocas posteriores se pensó que eran fruto del trabajo de los gigantes de un solo ojo llamados Cíclopes. Tras los muros, de los cuales aún se pueden ver partes, se construyeron palacios monumentales. En períodos posteriores, los micénicos dejaron a un lado las tumbas de corredor y empezaron a enterrar a sus reyes en enormes tumbas circulares llamadas tholoi, a menudo en las laderas de las colinas. La más grande la descubrió el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann, en las excavaciones realizadas en 1.876. Saqueada mucho tiempo atrás, no se dio cuenta de que era una tumba y la llamó el Tesoro de Atreo. Posteriores descubrimientos han revelado que Micenas estuvo habitada desde el tercer milenio a.C. por una población prehelénica. La vida micénica también está marcada por una gran religiosidad: el futuro panteón griego se empieza a dibujar en estas fechas con las divinidades indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Poseidón, Artemisa, Atenea, Hermes, Ares y Dioniso; la santidad y temor por los muertos es un ejemplo; hacían sacrificios humanos a los dioses según las tablillas de Pilos; no obstante parece ser claramente indentificable la Gran Diosa Madre de la civilización minoica reencarnada en Potnia con el título de la dama del Laberinto. La Puerta de los Leones es la ejecución arquitectónica más característica y conocida de Micenas y fue construida alrededor de 1.250 a.C.. Representa a dos leones rampantes de unos 3 metros de altura. La acrópolis forma un triángulo irregular casi inaccesible hacia el sudeste, donde la garganta del torrente Caos es muy abrupta. Una muralla en aparejo ciclópeo (de grandes bloques irregulares) encierra una extensa superficie (30.000 m2), a la cual se accede por una puerta principal (Puerta de los Leones), al noroeste, y por una puerta secundaria hacia el norte. La Puerta de los Leones, accesible a los carros, está defendida por un bastión en bloques enormes dispuestos en hiladas regulares. Pasada la puerta, se desemboca en una plaza ocupada por un granero y por un cementerio real del siglo XVI a.C.: tumbas de fosa dispuestas en el interior de un recinto circular. Una rampa permite subir al palacio real, cuyas construcciones estaban dispuestas en terrazas, en lo alto de la acrópolis. Lo que todavía se ve de él (base de los muros, revestimiento del suelo) data de los ss. XIV y XIII a.C.. Se distingue el patio central y el mégaron precedido de su antecámara y de su pórtico. En medio de la gran sala, un hogar circular entre cuatro columnas. Los muros estaban pintados al fresco; el suelo, estucado o pavimentado con losas de yeso. Los barrios de habitación se extendían fuera del recinto fortificado: varios arrabales han sido excavados, revelando la habilidad de los arquitectos micénicos para adaptar sus planos a los accidentes del terreno Las casas, situadas en terrazas, tenían con frecuencia un piso superior y almacenes semisubterráneos; se iluminaban por un patio interior; las techumbres eran probablemente planas. Estuvieron en uso varios tipos de tumbas. Para los simples particulares, son al principio "cistas" (cofres rectangulares con losas de piedra); después, de cámara subterránea (sepulturas familiares), Las primeras tumbas reales son fosas coronadas con estelas (círculos de tumbas de la entrada de la acrópolis y segundo círculo, más reciente, fuera del recinto). Después aparecen los tholoi, de cúpula en forma de ojiva construidos en saledizo, con una puerta monumental precedida de un pasadizo (dromos) entre dos taludes sostenidos a veces por muros de piedra. En el año 1876 el arqueólogo Schliemann comenzó las excavaciones que permitieron conocer importantes vestigios de la antigüedad como la tumbas de Egista, de los Leones, de los Genios, "Tesoro de Atreo", tumba de Clitemnestra, etc. La cultura micénica es considerada como antecedente de la griega. Habitantes, micenios. )o( MITOLOGÍA.- Su fundación se atribuye a Perseo, que la edificó en el mismo lugar en que cayó el puño de su espada, lo que tomó él por un signo de la voluntad de los dioses y porque el puño de la espada se llama en griego "mires", dio a su ciudad el nombre Micenas. Otros pretenden que habiendo cogido un hongo llamado también "mikes", encontró debajo una fuente de agua donde apagó su sed. Micenas pasó después bajo el poder de los pelópidas, y más adelante al de los heráclidas. Los poemas épicos atribuidos a Homero, La Ilíada y La Odisea, preservaron la memoria del período micénico. En esos poemas Agamenón, rey de Micenas, aparece como el líder de los griegos en la Guerra de Troya. Ver, Miceneo, Micena.

Hija del dios-río Ínaco, famosa durante generaciones por su belleza. Repudiada por Antínoo, se casó con Arestor, con la que tuvo a Argos Panoptes. Los lacedemonios afirmaban que de ella, y no de Miceneo, proviene el nombre de la ciudad de Micenas.

)o()o( Período histórico relativo a la civilización comprendida entre 1.600 a 1.100 a.C., aproximadamente en el Peloponeso y Grecia central. Toma el nombre de la fortaleza de Micenas. )o()o( Arte. Estilo artístico desarrollado por la cultura micénica. Sus mejores representaciones son obras arquitectónicas. En esta arquitectura destacan las murallas ciclópeas, es decir, de piedras de gran tamaño, con entradas adinteladas monumentales, como la Puerta de los Leones de Micenas, en 1.250 a.C. aproximadamente. Tiene un pesado dintel que se apoya sobre dos grandes piedras verticales a modo de jambas, sobre el dintel hay un relieve triangular de casi tres metros de altura, en el que se representa a dos leones sin cabeza y en actitud rampante, flanqueando una columna de aspecto cretense. Igualmente son importantes en la cultura micénica las tumbas que siguen el modelo mediterráneo de cámara precedida por un corredor o dromos. La más famosa es el Tesoro de Atreo, con dos cámaras, la mayor cubierta con una falsa cúpula, obtenida por aproximación de las hiladas hacia el centro hasta llegar a una altura de 13 metros.

(ss. XXVI-XXV a.C.). Faraón (ca.2.493-2.475) del Imperio Antiguo y de la Dinastía IV (2.613-2.494). También llamado Menkaure o Menkaura o Memkure. Hijo de Khefrén y de su esposa Khamerernebty I. Se ignora cuáles eran, en detalle, los mecanismos de sucesión al trono, ya que los sucesores de Didufri fueron tres hermanos suyos, el primero de los cuales fue Khefrén, y por qué después del reinado del último de ellos, la herencia recayó en un hijo de Khefrén, Micerino. Tuvo por nombre Horus el de Kakhet. Manetón le llama Mencheres y le asigna 63 años de reinado, cifra totalmente exagerada. Heródoto, por su parte, le denomina Mykerinos, haciéndole hijo de Khéops y considerándole un rey justo y benévolo. De su reinado se saben pocas cosas. Desórdenes políticos internos. Parece que dió marcha atrás en algunas de las directrices políticas de sus antecesores en el trono; aparentemente devolvió algunos de sus antiguos privilegios al clero, y la tradición conservó de él un recuerdo mucho más humano, atribuyéndole en concreto la reapertura de los templos cerrados por Khéope. Presencia egipcia en Nubia por la impronta de sellos hallados con el nombre de Micerino. Es de gran interés su pirámide, la más pequeña de las tres de Gizeh (108 m de lado por 66 de altura), en cuya cámara sepulcral fue hallado el sarcófago de basalto y restos de su momia, luego perdidos en un naufragio, probablemente en aguas españolas. Sus templos funerarios han proporcionado más de 40 estatuas diferentes de Micerino, entre ellas las cuatro hermosas tríadas en donde aparece el rey entre diosas (tres ejemplares en el Museo de El Cairo y uno en el de Boston) o la pieza que le representa de pie junto a su esposa y hermana Khamerernebty II, hoy en el Museo de Boston. Son admirables no sólo por su antigüedad, sino por su perfección y estado de conservación. La técnica desarrollada por los artistas de la época alcanza un alto grado de plasticidad y verosimilitud en las piedras más duras. El nombre de Micerino está perdido en el Papiro real de Turín, aunque le asigna este documento un reinado de 18 años. Fue sucedido por uno de sus hijos, llamado Shepseskaf, dado que el hijo mayor, el príncipe Khuenre, había fallecido antes que Micerino.

Miqueas ((ss. VIII-VII a.C.). Profeta menor (ca.740-695), originario de Moreset-Gat, en Judá, coetáneo de los reyes Jotam, Acaz y Ezequías, así como del también profeta Isaías, a quien ….).

Nicipa.

Ciudad bíblica de la tribu Benjamín, al este de Betel y al sur de Migron, en el camino a Jerusalén. Estaba situada cerca del límite de las tribus de Benjamín y Efraín, y por tanto cerca del límite del reino de Israel y el reino de Judá. La ciudad es conocida por su relación en la guerra contra los filisteos, por parte de Saúl y Jonatán. Es mencionada en la invasión de Senaquerib, durante el reinado de Ezequías. Siglos más tarde se convirtió en la residencia de Jonathan Macabeo y en sede de su gobierno. Hoy, Mukhmas, Palestina.

Se trataría del monte que domina el pueblo siciliano de Montalbano d'Elicona

Pueblo establecido al este de Persia, a orillas del golfo Pérsico, citado por Heródoto y mencionado en las inscripciones de Darío I.

Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Amimone, quién le asesinó en su noche de bodas. Ver, Amimone.

Midas es un rey de Frigia, hijo de Gorgias y Cibeles, héroe de varias leyendas populares. Se contaba especialmente que un día había encontrado a Sileno, solo y dormido, tras libaciones excesivamente copiosas. Cuandó el dios se despertó, Midas le pidió que le hablase y le enseñase la sabiduría. Entonces Sileno le contó la historia de dos ciudades, situadas fuera del mundo, y llamadas, una, Eusebes, la "ciudad piadosa", y la otra, Máquimo, la "ciudad guerrera". En la primera, los habitantes eran siempre felices y terminaban su vida entre risas. Los moradores de la ciudad guerrera pasaban la existencia combatiendo; nacían completamente armados. Los dos pueblos reinaban sobre unos países muy extensos y eran muy ricos. Poseían oro y plata en tal cantidad, que estos metales preciosos eran para ellos lo que para nosotros es el hierro. Un día los dos pueblos resolvieron visitar nuestro mundo. Cruzando el Océano, llegaron al país de los Hiperbóreos, que, como todos saben, son los más afortunados entre los mortales. Pero cuando vieron su triste condición y consideraron además que eran los más felices de la tierra, no quisieron continuar y se volvieron a su lugar de procedencia. Tal es la parábola decepcionante que Sileno contó a Midas. Existía otra versión del encuentro entre el rey y Sileno; la relata Ovidio en sus Metamorfosis. Sileno, extraviado, se había dormido lejos del cortejo de Dioniso, en las montañas de Frigia. Unos campesinos lo encontraron y al no reconocerlo, lo condujeron, encadenado, a su rey. Midas, que en otro tiempo había sido iniciado en los misterios por Orfeo y Eumolpo, se dio cuenta en seguida de la personalidad del prisionero. Lo desató, lo recibió con grandes honores y partió con él para reintegrarlo al séquito de Dioniso. Éste dio cortésmente las gracias al rey, y, para recompensarlo, le ofreció realizar el deseo que le formulase. En seguida Midas pidió que todo lo que tocase se transformase en oro. Como el dios accediera a su demanda, el rey volvió contento a su casa y se puso a poner a prueba el don recibido. Todo marchó bien hasta la hora de la comida. Cuando Midas quiso llevarse a la boca un pedazo de pan, encontró sólo un trozo de oro, y, de modo análogo, el vino se transformaba en metal. Hambriento, muerto de sed, Midas suplicó a Dioniso que le retirase este pernicioso don. Dioniso le escuchó, y le dijo que se lavase la cara y las manos en la fuente del Pactolo. Así lo hizo Midas, y al punto quedó libre del don; pero las aguas del Pactolo se llenaron de pajuelas de oro. Plutarco narra otro relato muy afín al anterior. Midas había ido a visitar una lejana provincia de su reino y se extravió en medio del desierto. Ni una gota de agua encontró para calmar su sed y la de sus seguidores. La Tierra se compadeció e hizo brotar un manantial, pero resultó que, en vez de agua, fluía de él una corriente de oro. El remedio era vano. Midas imploró entonces a Dioniso, el cual transformó la fuente de oro en otra de agua, que recibió el nombre de Fuente de Midas. Midas desempeña también un papel en una leyenda: la de Pan (o Marsias) y Apolo. Errando por los bosques, se encontró en el monte Tmolo en el momento en que el dios de la montaña acababa de pronunciar su sentencia, declarando a Apolo vencedor. Sin que se le pidiese su opinión, Midas declaró que esta sentencia era injusta, ante lo cual Apolo, irritado, hizo que le creciesen a ambos lados de la cabeza un par de orejas de asno. Según otra versión, Midas había sido nombrado juez, junto con otros, y habría sido el único en votar en favor de Marsias. Otras veces se atribuía al propio Midas el invento de la llamada "flauta de Pan". Sea de ello lo que fuere, Midas ocultó en lo posible sus molestas orejas bajo una tiara. Sólo su peluquero sabía el secreto, y le estaba prohibido, bajo pena de muerte, revelarlo a nadie. El pobre hombre, abrumado por el peso de un secreto tal, no pudo contenerse más y, haciendo un agujero en el suelo, confió a la Tierra que el rey Midas tenía unas orejas monstruosas. Entonces las cañas que crecían en aquellas cercanías se pusieron a repetir el secreto del rey y a murmurar al viento que las agitaba: "Midas, el rey Midas, tiene orejas de asno...".

Término para designar al tributo en metálico que se entregaba al rey de Persia.

Melid (ciudad en el actual río Tohma, un subafluente del Éufrates superior que nace en las montañas Tauro. El primer asentamiento se remonta al ….).

Hija de Dánao, casada con Antímaco.

Hija de Filas. Hércules tuvo de ella a Antíoco.