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En la mitología egipcia, pájaro mítico.

(ss. XIV-XIII a.C.). Funcionario del templo en las Dinastías XIX-XX egipcias. "Sirviente del lugar de la verdad", Nebenmaat, hijo de Amennakht y de Iymway (TT 218), fue honrado con una tumba en Tebas (TT 219). En ella está representado jugando a las damas con su esposa, Meretseger.

(siglo XXIV a.C.). Suegra de Pepi I, en la Dinastía VI. Fue también Juez.

Neftis ("dama de la morada" "señora de la casa" (en egipcio Nebt-het). También se le da el nombre de Nebhat. Fue una primitiva diosa madre, adorada como diosa de la guerra. Se la ….).

El nombre de esta diosa egipcia significa "señora de la ofrenda", siendo un modo de denominar la mano con la que Atum se masturbó para comenzar la creación. Parece ser que fue una elaboración teológica de los sacerdotes heliopolitanos. Gozaba de un culto popular, y por ello lleva el título de "aquella que escucha los rezos", "El Ojo de Ra que está en su Disco", "señora del cielo" y "soberana de todos los dioses". Todos estos epítetos dejan claros dos puntos: su función creadora y el sentir del pueblo cuando encomendaba sus rezos a esta deidad con la certeza de que iban a ser atendidos. Estrechamente unida a Hathor, Nebethetepet comparte uno de sus epítetos "misteriosa de la vulva" posiblemente para enfatizar de otro modo ese aspecto creador tan importante en esta deidad. En otros casos, y cuando Iusaas aparece como madre del sol, Nebethetepet se interpreta como la hija de éste, algo que aunque pudiera parecer extraño no contradice su aspecto de "mano del dios". Bajo su función en el Más Allá, es la responsable de entretener a la serpiente Apofis para que, mientras tanto, otro genio de ultratumba le ataque y no pueda hacer peligrar la barca solar. Su iconografía es la de una mujer que lleva sobre la cabeza un tocado, formado por un buitre con las alas extendidas (Bajo Egipto) y una cobra erguida (Alto Egipto) o la de una mujer que porta sobre su cabeza dos cuernos liriformes y entre ellos, un disco solar. Fue originaria de Heliópolis y venerada en muchos de los santuarios de origen solar.

Madre del príncipe Uage, gobernador de las marismas de Fayum (Egipto), a principios del segundo milenio.

Nebtuu (su nombre egipcio es Nebtuu o Nebetuu, según la transcripción. Esta deidad egipcia es una de las múltiples formas de Hathor e Isis. Es una diosa de los campos que está asimilada en ….).

En el antiguo Egipto, nombre de una planta. La flor uneb y planta nebheb son atributos de Osiris.

(siglo XIX a.C.). Cortesano de la Dinastía XII egipcia. Estuvo adscrito a la corte real de Sesostris III. Deseaba participar en los festivales de Osiris que se celebraban en Abidos, pero, como sucedía con frecuencia en este tipo de viajes, tanto espirituales como reales, parece que nunca llegó a Abidos, aunque en su lugar envió una bella estela de piedra caliza a cargo de uno de sus colegas, el sacerdote lbi. La estela contiene una larga descripción de las obligaciones de Nebipusenwosret en la corte, en la que es descrito grandilocuentemente como "guardián de la diadema y sacerdote del aseo real.

Nombre babilonio del planeta Júpiter, símbolo del rey.

Nebirierau II ((siglo XVII a.C.). Faraón (¿ca.1.607?) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XVII (1.633-1.552). Sucesor de Nebirierau I, según el Papiro real de Turín. Nebiryerau II reinó, al parecer, tan sólo ….).

o Nebitef (siglo XVIII a.C.). Jefe de policía a comienzos de la Dinastía XIII egipcia, cuando la administración central padecía uno de sus períodos de crisis a finales del Imperio Medio. Nebit es representado como un hombre de semblante severo, quizá el más apropiado para su profesión. Su estatua fue encontrada en la mastaba de Isi, un conocido funcionario y sabio de finales del Imperio Antiguo que fue honrado como un dios en Edfú. Su mastaba se convirtió en lugar de culto en el Imperio Medio.

o Tutankhamón (1.346-1.337 a.C.). Rey del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305). Accedió al trono tras la muerte de Akhenatón (Amenofis IV), por hallarse casado con una de las hijas de aquel rey y de su esposa Nefertiti. Algunos especialistas pensaron que Tutankhamón había sido hijo de Amenofis III y de Tiyi, por lo que sería hermano menor de Amenofis IV. Hoy se argumenta, de acuerdo con estudios serológicos y osteológicos, que fue hijo de Amenofis IV y de Kiya, la cual murió al darle a luz. A la muerte del "faraón hereje", Tutankhamón, que se había hecho llamar Tutankhatón con motivo de la religión amarniana, ocupó el trono dado su matrimonio con Ankhesenpaatón, la hija de Akhenatón, y por lo tanto, hermanastra suya. Sin que sepamos cuándo, volvió a la disciplina del culto a Amón, tomando como nombre de coronación el de Nebkheperure. De su corto reinado (murió a los 18 ó 19 años y el poder lo había alcanzado a los 9) no se sabe prácticamente nada. Se conoce, sin embargo, el Decreto de Restauración, emitido en Menfis por el que se autorizaba la vuelta del culto a Amón (Estela de cuarcita hallada en Karnak y hoy en el Museo de El Cairo), recuperando la vieja oligarquía su poder, y también parte de su política de construcciones (en Luxor y Karnak, sobre todo). Su corto reinado estuvo controlado por el general Horemheb y por Ay, lugarteniente de los carros y "Padre del dios". Asimismo, ejercieron su influencia los visires Usermontu y Pentu, el tesorero Maya y el jefe militar Nakhtmin. La inesperada muerte de Tutankhamón sobrevenida, tal vez, en Menfis, en donde radicaría la capitalidad del país, a causa de una caída o por la herida de un arma (algunos egitólogos piensan que pudo morir violentamente) o también por una enfermedad, planteó serios problemas de sucesión. El rey no había dejado descendencia (aun cuando en su tumba fueron hallados dos cadáveres de recién nacidos) y por ello su viuda, llamada entonces Ankhesenamón, hubo de escribir al rey hitita Shuppiluliuma I, solicitándole a uno de sus hijos para casarse con él y trasmitirle así los derechos al trono egipcio. El príncipe hitita sería enviado a la Corte, pero fue asesinado. La viuda se casó con Ay, el "Padre del dios". Tutankhamón ha pasado a la Historia por el hallazgo de su Famosa tumba, que se hubo de preparar muy rápidamente, en el Valle de los Reyes (KV62), descubierta en 1922 por Howard Carter, con fabulosos tesoros. El hecho de haber quedado la citada tumba por debajo de la de Rameses VI permitió que llegara intacta, aunque con señales de violación, a nuestro siglo.

(siglo XXVII a.C.). Rey (ca.2.655) egipcio de la Dinastía III, consignado en la Lista real de Saqqara como Hudjefa II, después de Dyoser-Teti. Su personalidad todavía no está claramente definida, habiéndosele identificado con Sedjes e incluso con Nebka.

o Amenemhat II (ss. XX-XIX a.C.). Faraón del Imperio Medio y de la Dinastía XII (1.991-1.786), que reinó entre 1.929-1.895. Hijo y sucesor de Jeperkare Sesostris I, fue asociado al trono dos años antes de fallecer el faraón, siguiendo la práctica iniciada por Amenemhat I. De esta manera se evitaban las posibles luchas sucesorias que se habían producido en dinastías anteriores. Participó en aquel tiempo en una expedición pacífica a Nubia, dirigida por Ameny, el nomarca de El Oryx. Aunque se dispone de poca información sobre su reinado (Manetón, que lo llama Ammanemes, evalúa la duración de su gobierno en 38 años), se sabe que continuó la política de su padre, tanto interior (mantenimiento de los nomarcas en sus cargos, algunos muy poderosos, como Khema, Djehutyhotep y Hapidjeta) como exterior (relaciones con Siria y con Nubia) y que prosiguió con las mejoras agrícolas (zona de El Fayum) y mineras (explotación de nuevos yacimientos en el Sinaí), reposando todo ello una gran prosperidad al país. Una estela en el Uadi Gasus (costa del Mar Rojo), fechada en el año 28 de su reinado, registra una expedición al País de Punt. Asimismo, mantuvo contactos económicos con la costa fenicia (Biblos) y con Siria, a deducir del tesoro hallado en los cimientos del Templo de Montu, en Tod, compuesto por artículos de artesanía mesopotámica y egea, lingotes de oro y plata, perlas, vasijas de plata, cilindro-sellos y amuletos de lapislázuli babilónicos, encerrados en cuatro arquetas de bronce con las cartelas de Amenemhat II (su nombre neswt bity fue el de Nebkaure), tesoro que sería enviado a Egipto como ofrenda al dios por el gobernante de Biblos o como tributo. La presencia egipcia se testimonia también en Mishrifé y en Megiddo, en donde se han descubierto cuatro estatuas del nomarca menfita Djehutyhotep. Al final de su vida asoció al trono como corregente a su hijo Sesostris II. Entre sus hijas, tenidas de sus esposas Keminebu y Neferu, cabe citar a Ita, cuyo nombre ha llegado escrito en una esfinge localizada en Katna (Siria), a Khenemet, Sathathor, Mennebi y Diefsebat. Amenemhat II hizo construir su pirámide en Dashur "Pirámide blanca", siguiendo el modelo que su padre había ordenado diseñar en El-Lisht. No ha llegado ninguna imagen del rey, ni siquiera alguna de las 15 estatuas que ordenó erigir en su templo funerario. Fue sucedido por su hijo Sesostris II.

(ss. XV-XIV a.C.). Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305), que reinó entre 1.402-1.364. También se le conoce como Amenofis III. Hijo y sucesor de Tutmosis IV y de la reina de origen mitannio Mutemuja, identificado más tarde por los griegos como Memnón. Cuando Amenofis III subió al trono de Egipto se encontró con una situación inmejorable, ya que era el país más poderoso y rico del mundo conocido, siendo la autoridad real respetada y reconocida por todos los demás soberanos. El Imperio Egipto era intocable, llegando tributos y presentes de todos los lugares conocidos. Máximo esplendor de la Dinastía XVIII, con gran boato y lujo. Con él, la civilización egipcia clásica alcanzó su cenit. Sus primeros años de gobierno contaron con la regencia de su madre, pues Amenofis III tenía unos diez años de edad cuando accedió al trono. Gracias a los reinados anteriores y a sus colaboradores (Ptahmes, Aanen, User, Meryptah), el nuevo rey pudo gobernar en un ambiente de paz, desde Napata hasta Naharina, y de gran prosperidad económica, con control directo de las rutas comerciales y puertos, y un patrón monetario referencial o deben. Dedicó su atención al fomento de las artes y a las construcciones monumentales, dirigidas en su mayoría por su arquitecto Amenhotep, hijo de Hapu, personaje que acabaría siendo divinizado en la Baja Época, a semejanza de Imutes, el arquitecto del Imperio Antiguo. Poco después de acceder al trono con el nombre neswt bity de Nebmaatre, efectuó una campaña contra los nubios, que dirigidos por un tal Ikheny se habían sublevado. Más tarde todavía efectuaría otra campaña a Nubia, mandada por el Hijo real de Kush, Merymose, pero más como demostración de fuerza y de represión que como guerra de conquista (Estela de Semna). Tras ello pudo dedicarse a su deporte favorito, la caza, en cuyo transcurso, según dice un escarabeo conmemorativo, mató 102 fieros leones, y a la diplomacia internacional (entente con los hititas, firma de tratados con Mitanni, Babilonia, tributos de Asiria). Prosiguió con la política matrimonial de su antecesor por necesidades políticas, contrayendo matrimonio con Kelu-Khepa, hija del rey de Mitanni, Shuttarna II, y con Tadu-Khepa, hija del también rey mitannio Tushratta; asimismo, dos princesas babilonias, las hijas de los reyes Kadashman-kharbe I y Kurigalzu I, otras dos princesas más, hijas respectivamente de Tarkhundaraba de Arzawa y de Satiya de Enishasi, pasaron a su harén, según se sabe por los correspondientes escarabeos conmemorativos. Es sin duda el cuarto Faraón del que habla la Biblia y el último que figura en el Pentateuco. En el libro del Éxodo, se cita como perseguidor de los israelitas. Su esposa principal fue Tiy, de gran carácter, hija de Yuya y de Tuya y que dio a Amenofis III seis hijos, entre ellos Satamón II, princesa con la cual luego se unió el rey y a la que reconoció oficialmente como su esposa, y también Isis, a quien tomó asimismo como consorte. Otros hijos fueron Thutmosis, designado heredero y que murió joven; Amenhotep (el futuro Akhenatón) y muy probablemente Smenkhkare y Baketatón. En el año undécimo de su reinado, según se sabe por una serie de pequeños escarabeos conmemorativos, construyó y dedicó un magnífico lago artificial para reina Tiy en un lugar llamado Djaruja destinado no sólo al recreo y placer sino también a la regulación hidráulica. Secundado siempre por su esposa Tiy, prosiguió con las directrices políticoreligiosas de su padre. Así, el clero de Amón siguió alejado de los altos cargos civiles, mientras que el rey, que residía largas temporadas en Menfis, proseguía su aproximación al clero de Heliópolis y al culto al disco solar (Atón). Sembró el país de templos y gigantescas construcciones de un refinamiento extraordinario, ayudado en esta labor por su arquitecto Amenhotep. De su actividad constructora se tienen pruebas prácticamente en todo Egipto, desde el delta hasta Sudán, destacando, sin embargo, su templo funerario, que destruiría luego Merenptah, y del que quedan muy pocos vestigios, entre ellos sus dos celebérrimos Colosos de Memnón, de más de 14 m de altura, en las cercanías de Medinet Habu; el templo de Luxor con la magnífica columnata; el pilono occidental de Karnak; la serie de 600 estatuas de la diosa Sekhmer; los templos de Soleb y Sedeinga en Nubia; y su palacio, no lejos de Malqata, prácticamente desaparecido y en donde celebró tres Fiestas Sed en los años 30, 34 y 37 de su reinado. Al final de su reinado, cinco potencias contaban esencialmente en el panorama internacional del Próximo Oriente: los Imperios de Egipto y Mitanni, con frontera común en Siria; Babilonia, que mantenía una alianza defensiva con Siria, y el Imperio hitita. La ausencia de práctica militar por parte de Amenofis es considerada como una de las causas que provocará la caída del Imperio en los siguientes 50 años. Su negativa a realizar visitas de inspección a las tierras sirias motivaría el germen de una conflictiva situación. Amenofis confiaba en la fidelidad que le debían brindar los príncipes enemigos educados en la corte egipcia, práctica habitual desde época de Amenofis I. La subida al trono hitita de Suppiluliuma traerá complicaciones ya que invadirá Mitanni. El rey Tushratta solicitará ayuda a Amenofis III logrando la expulsión de los hititas del país de Mitanni. Pero Suppiluliuma cambió de estrategia y consideró necesario la expulsión de los egipcios de Asia como su objetivo prioritario. Inició una labor de atracción de los descontentos como los reyes de Qadesh y de Amurru. Los aliados iniciaron la conquista de los puertos fenicios y de la zona norte de Siria lo que no motivó el envío de tropas por parte del faraón. Los problemas bélicos a finales de su reinado, son posiblemente la causa del nombramiento de Ptahmose, sumo sacerdote de Amón, como visir del Alto Egipto, para reforzar la cohesión interna del país, ante la amenaza de una desestabilización exterior. Al final de su reinado empezó a promover el culto a Atón (él se llamaba a sí mismo Iten Thehen, "el Disco solar resplandeciente"), que tanto predicamento alcanzaría con Amenofis IV, su hijo y sucesor, y a quien había tomado como corregente. Sintiéndose enfermo no dudó en solicitar de Tushratta de Mitanni el envío de la imagen de la diosa Shaushka de Nínive, de virtudes curativas, para remediar su salud. De Amenofis III han llegado diferentes estatuas que nos permiten conocer sus rasgos físicos, destacando entre ellas las Cabezas del Metropolitan Museum de Nueva York (44,5 cm de altura), del Cleveland Museum of Arts (17,3 cm de altura) y del Louvre (34 cm de altura). Sus primeros retratos lo representan como un príncipe hermoso, pero en sus últimos años es retratado, con un candor inusual, como gordo e hidrópico. Tras un reinado largo y espléndido, fue enterrado en el valle de los Reyes, en una magnífica tumba acorde con su figura (WV 22), pero fue saqueada, salvándose su momia al ser ocultada después en la tumba de Amenofis II. Dejó en el trono a Amenofis IV más conocido por Akhenatón, al poner en marcha una complicada reforma religiosa. Ver, Kelu-Khepa, Tadu-Khepa.

(siglo XXVI a.C.). Príncipe de la Dinastía IV egipcia. Era hijo del rey Khefrén y de su esposa principal, la reina Meresankh III. Murió antes que su padre y fue enterrado en una gran mastaba acorde con su estatus de príncipe. La tumba destaca por muchos aspectos, varios de los cuales aportan información sobre el carácter del príncipe. Gran parte de la decoración de la tumba de Nebmakhet anticipa temas que llegarán a ser comunes en el embellecimiento de las tumbas de los nobles del Imperio Antiguo; algunos de ellos aparecen aquí por primera vez. Los relieves de la tumba reflejan los pasatiempos con los que el príncipe disfrutaba en vida y que fueron representados para que siguiera haciéndolo en el más allá. Trampas para pájaros en los pantanos, ganado cruzando un riachuelo, artesanos trabajando en sus talleres, cachorros siendo amamantados y un toro siendo sacrificado, aspectos todos ellos que reflejan el modo de vida al que un egipcio de buena posición aspiraba en el Imperio Antiguo. Disfruta de su comida funeraria y está sentado en un quiosco mientras es entretenido por músicos y observa la representación de unos bailarines que son gratificados con ornamentos de oro. A partir de una inscripción en la tumba, se puede deducir que Semer-ka, un pintor, la diseñó como un regalo para el príncipe, y que Inkaf, escultor, supervisó su construcción y decoración, también como un presente para Nebmakhet. Es posible que Inkaf fuera el mismo escultor que trabajó en la decoración de la tumba de la reina Meresankh. Nebmakhet fue provisto de una segunda tumba al oeste de la pirámide de su padre.náucides

(siglo XVI a.C.). Sacerdote en la Dinastía XVIII egipcia. Miembro de una familia de sacerdotes residentes en Heracleópolis, Nebnakhtu estaba adscrito al templo consagrado al dios carnero Herishef, patrono de la ciudad. También fue sacerdote de la diosa Sekhmet, escriba real e inspector del ganado. Su esposa fue la hija de Sennefer, el sumo sacerdote de Heliópolis, y por tanto un hombre eminente. Es recordado en la tumba de Nebnakhtu junto a sus padres e hijo, Amenofis, que también siguió la profesión sacerdotal familiar.

(ss. XIV-XIII a.C.). Sumo sacerdote en la Dinastía XIX egipcia. Nebneteru fue sumo sacerdote de Amón en Tebas en el reinado de Ramsés I, cargo para el que fue nombrado a finales de la Dinastía XVIII. Era noble de nacimiento y afirmaba ser descendiente de los nomarcas heracleopolitanos que llegaron a ser reyes en las Dinastías IX y X. Su hijo fue el visir Paser, y su esposa, Meritre, fue jefa del harén de Amón en Karnak. Muerto en el reinado de Setos I.

Monte de Palestina, al este del Mar Muerto, de donde divisó Moisés la Tierra de Promisión.

o Amosis I o Ahmose o Ahmés o Amasis o Ahmosis. Faraón del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305), que reinó entre 1.552-1.527. Hermano y sucesor de Kamose, último rey de la Dinastía XVII. Los dos últimos reyes hicsos de la Dinastía XV, Apofis II y Jamudi, son contemporáneos. Reemprendió la guerra enfrentándose a Jamudy (1.542-1.537). Sucesivamente, Amosis tomó Ávaris en 1.541/44 y expulsó a los hicsos de Egipto, no sólo a Jamudy sino también a Apofis III, considerado como el último rey de la Dinastía XVI, la de los Pequeños Hicsos. No acabó aquí, persiguiendo a los hicsos hasta Palestina, asediándoles en Sharuhen y tomando la plaza tras un asedio de tres años. Como reconocimiento a sus méritos guerreros y como libertador de Egipto del yugo extranjero, Manetón hace inaugurar una nueva Dinastía a Amosis, la XVIII, y los egiptólogos le reconocen como fundador del Imperio Nuevo. Habiendo accedido al trono siendo aún menor de edad, su madre Ahhotep ejerció la regencia y su abuela Tetisheri su autoridad moral, que debió ser de gran importancia puesto que posteriormente se la consideraría como precursora de la línea dinástica y el propio Amosis tuvo por ella grandes consideraciones. Su reinado se iba a beneficiar del hecho de que la administración local había sobrevivido intacta bajo la dominación de los hicsos, en manos de oficiales egipcios. Por otro lado, no hay indicios de que los nomos se hubiesen organizado como señoríos aristocráticos en el Segundo Período Intermedio. Amosis podía reunificar políticamente Egipto, reorganizando un Estado centralizado, sin lastres feudalizantes. En política exterior, la caída del Imperio Hicso había provocado un vació de poder en Palestina que abría a Egipto las puertas de Asia. Sin embargo, se revolvió primero contra el reino de Cush, antiguo aliado de los hicsos. Tres campañas militares permitieron controlar Nubia hasta la 2ª catarata. Tebas se convierte en la capital. Relaciones comerciales con el Próximo Oriente asiático y Creta. La necesidad de asegurarse la legitimación de su poder por la religión, sería una preocupación constante de los soberanos de la Dinastía XVIII, constituyendo el punto más débil de toda su política. Tal vez para intentar contrarrestar de algún modo el omnímodo poder de Amón y del clero de Tebas, los reyes de la Dinastía XVIII, empezando por Amosis, potenciaron así mismo el popular culto a Osiris. Prueba de ello sería el esplendor alcanzado por su santuario en Abido, durante el Imperio Nuevo. Fue enterrado en la necrópolis de Dra Abu el-Naga, en Tebas, junto a las tumbas de sus predecesores de la Dinastía XVII. Ahmose fue honrado con un culto en su memoria a lo largo de la Dinastía XVIII, una distinción que compartió con su madre, Ahhotep. El shabti real más antiguo se le atribuye a él. Se estima que murió a los treinta y cinco años de edad. Ahmosis se casó con una de sus hermanas, llamada Ahmosis Nefertari. Fruto de esta relación nació Amenofis I, el sucesor del rey.

(siglo XXIX a.C.). Faraón (ca.2.900) del Período Tinita y de la Dinastía II (2.890-2.686). También se le conoce como Nebra o Raneb. Segundo rey de la Dinastía, que sucedió a Hotepsekhemuy, el fundador, al cual aparece asociado onomásticamente en algunos objetos arqueológicos (vaso hallado en Saqqara). Aunque el nombre de Nebre aparece también en Abidos, fue en Saqqara en donde se halló una estela funeraria con su nombre, hoy en el Metropolitan Museum de Nueva York. Nebre debe identificarse con el Kakau de las Listas reales, apareciendo como Kaiechos en Manetón, quién le asignó 39 años de reinado. Poco se conoce de él, aunque se han descubierto lacres en los que figura su nombre, que también está grabado en el hombro de una estatua en el museo de El Cairo. Su nombre constituye el más antiguo testimonio de la aparición del culto de Re, elaborado por el clero de Heliópolis, y de su pronta adopción por la monarquía, que se acabará consumando en la Dinastía III. Un serekh que contiene su nombre está grabado de una manera particularmente audaz y enfática. Se ignoran los acontecimientos ocurridos durante su reinado, excepto la referencia a unas expediciones a los oasis del desierto y algunos cultos a los toros Apis y Mnevis de Menfis y Heliópolis y al macho cabrío de Mendes. Los enfrentamientos políticos internos desembocan en la descomposición del reino. El poder político pasa a depender del Bajo Egipto, las tumbas reales están ahora en Saqqara. Es posible que su tumba esté oculta bajo construcciones posteriores. Fue sucedido en el trono por Nineter.

Piel de cervato que llevaban Dionisio y sus seguidores, sátiros, silenos, ménades y bacantes en las orgías dionisíacas. El cervato despellejado también se despedazaba con las uñas y con los dientes durante la primera fase orgiástica, después se le ofrecía a Dionisio. El ciervo era objeto de odio porque había comido los gérmenes de la vid consagrada al dios. De Nebride derivó el atributo homónimo dado a Dionisio.

"revestido de pieles de cervatillo". Epíteto de Baco. Ver, Nebrodes.

Nabrisa (ciudad romana de la Bética. En su casco histórico se han encontrado restos arqueológicos de un poblado calcolítico).