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Río de Europa de 116 km de longitud, afluente del Rhin por la izquierda, de curso casi paralelo al del Moselle, al sur de éste. Nace en los bosques de Eberswald y alcanza al Rhin en Bingen. Hoy, Nahe, estados de Renania-Palatinado y Sarre, Alemania.

Firmanum Castellum (puerto ubicado en la costa del Mar Adriático, a unos 8 km de la ciudad de Firmum Picenum, de la que era su puerto. Ya era famoso en los ….).

Presidente de la principal fiesta del culto de Isis, el Navigium Isidis o Ploiaphesia.

o Navarca o Nearca. )o()o( Jefe o comandante de una armada griega. Éste término se aplica con propiedad, sólo al jefe de la flota espartana. Ver, Trierarquía, Marina griega. )o()o( Jefe de un buque romano.

Cada uno de los espacios que, delimitados por muros o columnas en fila, se extienden a lo largo de un edificio. )o( central: nave principal que ocupa el centro. )o( de crucero: cuya planta posee forma de cruz latina o griega y su espacio está definido por la intersección de la nave principal y la transversal o transepto. )o( lateral: cualquiera de las paralelas a la nave central o principal. )o( Al concluir una nave, ya desde la más remota antigüedad, estaba en uso consagrarla con ceremonias religiosas y caracterizarla con símbolos particulares. Se ponía bajo la protección de alguna divinidad, cuya figura se colocaba en la proa. Había en popa otras figuras, como la de un monstruo, una quimera, o un gran animal, como por ejemplo la ballena. Por lo regular se daba a la nave el nombre de estas figuras, así es que la nave en que se embarcó san Pablo en la isla de Mélite se llamaba Cástor y Pólux, porque estaban representadas en ella estas divinidades. Se llamaba nave de Isis a la que llevaba la imagen de esta diosa: Tigre a la que iba adornada con la figura de esta fiera. Por lo mismo el Toro que robó a Europa, y el Águila que arrebató a Ganímedes, podían muy bien ser dos naves, que llevasen, la una la figura de un toro y la otra la de una águila.

Quinto Curcio dice que los sacerdotes egipcios colocaban a Júpiter Ammón en una navecilla de oro de donde pendían varios platos de plata, por cuyo movimiento juzgaban de la voluntad de los dioses y daban respuesta a los que les consultaban.

o Navigium Isidis o Ploiaphesia. En el mundo greco-romano, era una de las fiestas más importantes de Isis, celebrada el 5 de marzo. Es oficialmente la celebración de la apertura de la navegación en el Mediterráneo. Un barco consagrado a la diosa se lanza al mar, o al río, ofrendado como primicia. Además de fiesta de la renovación de la navegación, es también la fiesta de la renovación de la vida y de la naturaleza. La procesión, con imágenes divinas y objetos sagrados, es heredera de las tradiciones egipcias. Todo el mundo asiste a la fiesta, incluso los que no son fieles consagrados e iniciados. En todas partes es una gran fiesta popular. Ver, Naves de Isis.

Cuando Eneas, preparándose para atravesar los mares, hacía construir sus naves en el monte Ida, consagrado a Cibeles, esta diosa obtuvo de Júpiter el que éstas naves, fuesen transformadas en diosas inmortales del mar, apenas hubiesen tocado las playas de Italia. Viendo Turno la armada de Eneas anclada en el canal del Tiber, se propuso quemarla. Arden ya las teas y las antorchas inflamadas; elévase hasta los astros un humo espeso, cuando se deja oir una voz espantosa: "troyanos, dice, no os arméis para defender mis naves: Turno abrasará antes los mares que esta flota sagrada. Galeras nadad y transformaros en diosas del mar; os lo manda la madre de los dioses". Al instante cada nave rompe sus cables y sumergiéndose en el mar como delfines, vuelven a aparecer al momento y ofrecen a los ojos otras tantas ninfas. Estas nuevas diosas, recordando los peligros a que el mar las había expuesto tantas veces, alargan una mano propicia a las naves que se ven amenazadas de un naufragio, mientras que no sean naves griegas.

o Naves longae. Nombre de las embarcaciones romanas en general, con el único denominador común de no ser de guerra ni ponteadas. Ver, Embarcaciones.

Monumento prehistórico de las Islas Baleares, que guarda cierto parecido con el casco de la nave. Hoy, en la comunidad autónoma de Baleares, España.

o Nabia. Una de las deidades más atestiguadas al norte del Miño (Navia) o Nabia en el sur, con una veintena de epígrafes que documentan su culto en un área que incluye a galaicos, lusitanos y astures. La interpretación mayoritaria defiende su carácter acuático.

Nombre que en el Imperio romano recibían los armadores, que solían ser también mercaderes. Se encargaban del transporte marítimo de mercancías. El Estado era el usuario principal de este medio de transporte, que para garantizarse dicho servicio, hizo obligatoria la pertenencia al gremio de los armadores. Sus miembros quedaban obligados a transportar, periódicamente, los suministros estatales, sin posibilidad de sustraerse a esa obligación. Cumplida ésta con el Estado, se dedicaban a operaciones comerciales privadas. Los bienes del armador constituían una garantía del cumplimiento de sus obligaciones que debían ser asumidas igualmente por sus herederos.

Natividad (entre los dioses de origen oriental que en la decadencia del mundo antiguo rivalizan unos con otros por la obediencia del Occidente se encuentra el antiguo dios ….).

Nombre que Ptolomeo da a un río de Gallaecia, de 159 km de longitud, uno de los más importantes de la vertiente cantábrica. Hoy, Navia.

Villa y fuerte romano de Britannia. La única geografía clásica que registra su nombre es el Anónimo de Rávena, que contiene el nombre Nauione o Navione, entre Bannovallum (hoy, Horncastle) en Lincolnshire y otras dos entradas de Derbyshire, Aquae Arnemetiae (hoy, Buxton) y Ardotalia (hoy, Gamesley). Esta fortaleza rectangular con una superficie de 2,25 Ha se erigió en el 53 para hacer frente a la sublevación de Venutius en el territorio de los brigantes. En tiempos de Adriano, las zanjas se habían sedimentado, lo que es un indicio seguro de que el fuerte había sido abandonado por los militares. El lugar fue reocupado en el período de los Antoninos, y un nuevo fuerte de piedra fue construido. Esta tarea de reconstrucción está atestiguada en una inscripción del gobernador Julio Vero que más tarde fue aplastado y sepultado en escombros alrededor de 196/7, lo que posiblemente indica que la fortaleza fue destruida por fuerzas enemigas. Sufrió nuevas modificaciones en la época de Severo y en el 343. Entre las unidades de su guarnición figura la Cohors I Aquitanorum. Este regimiento de infantería auxiliar fue reclutado entre las tribus que habitaban la Aquitania. En el regimiento había 500 soldados, pero el pequeño tamaño del fuerte Navio sugiere que tan sólo la mitad de la unidad estaba estacionada aquí. Es posible que otro destacamento de la unidad, estuviese estacionado en un fuerte ubicado en las inmediaciones de Bakeweil. Hay cuatro inscripciones en latín que se han recuperado en el cercano Brough-on-Noe. Hoy, al este de Brough-on-Noe, condado de Derbyshire, Inglaterra, Reino Unido, a unos 20 Km al oeste de Sheffield (Ver).

Ato (siglo VI a.C.). Famosísimo augur que aconsejó a Tarquinio que no emprendiera ninguna acción sin consultar el vuelo de las aves y que, para dar autoridad a sus palabras, cortó una roca con su navaja.

o Tecta. Navío romano, no de guerra, de gran calado, embarcación ancha y cubierta, adecuada para el transporte. Ver, Embarcaciones.

Naissus ("lugar de las ninfas". Ciudad de Moesia Superior, una de las más antiguas de los Balcanes, que desde tiempos antiguos se ha considerado como ….).

Río de Italia, que debió su nombre al incendio de la armada de Eneas por las mujeres troyanas.

Nagar (ciudad ubicada en la región del río Khabur, cuyo nombre original es desconocido. Durante la segunda mitad del III milenio a.C., la ciudad era ….).

Ciudad griega de Caria, al oeste de Alinda. Pertenecía a la Liga de Delos puesto que aparece mencionada en los registros de tributos a Atenas entre los años 454/3 y 432/1 a.C. donde pagaban un phoros de 1.000 o 500 dracmas. Es citada también por Esteban de Bizancio. Habitantes, naxiates o naxietes. Hoy, en Turquía.

Naxo es el héroe epónimo de la isla de Naxos. Acerca de su identidad existían, por lo menos, tres tradiciones distintas: según una, era un cario, hijo de Polemón, que, dos generaciones antes de Teseo, se había establecido en la isla al frente de un grupo de colonos carios. La isla se llamaba entonces Día, y Naxo le dio su nombre. Otra leyenda lo presentaba como un hijo de Endimión y Selene, y una tercera, que representa la versión "cretense", le asignaba como padres a Apolo y Acacálide (Ver).

Isla griega del Egeo, la mayor y más rica de las Cícladas, con 448 km² de extensión. La capital es Naxos. La zona central de la isla poseía alturas, como el monte Drío, que superaban los mil metros. La isla se extiende sobre una región de colinas y sobre macizos calizos. Su producto más celebrado en la antigüedad era el vino; en las monedas de Naxos aparecía simbolizada una copa. Naxos fue habitada antes del final del primer período cicládico (antes del 2.000 a.C.). Fue colonizada por los jonios en época arcaica. Rápidamente se hizo próspera, llegando el apogeo de su gloria en los siglos VII y VI a.C., en los que domina, entonces, a todas las Cícladas. En la confederación insular de la cual Delos era el centro religioso, ocupaba la primera fila, como lo demuestran las ofrendas que consagró en la isla: coloso de más de cinco metros de alto, en mármol (hacia 600; quedan de él importantes fragmentos), sala (oikos) y pórtico de los naxios, de comienzos y mediados del siglo VI. Ademas, consagró hacia 575 la Esfinge de los naxios en Delfos. Se empleó su mármol blanco en la Esfinge de Delfos y en el Apolo de Delos. Los persas fracasaron delante de la isla, lo que marcó el fin de sur expansión en Jonia. En 527, una nueva expedición persa es organizada contra las Cícladas, con Aristágoras, gobernador de Mileto, a la cabeza. De nuevo, el asedio fracasa. A finales del siglo VI a.C., alcanza su apogeo bajo el tirano Ligdamis, instalado allí según Heródoto, por Pisístrato. El historiador dice que en esta época, ella "sobrepasa a todas las otras islas en prosperidad". En 491, durante la primera guerra médica, tiene lugar la venganza persa: Naxos es tomada por el general Datis, los habitantes que no han podido huir son reducidos a la esclavitud, la ciudad y los templos son incendiados. Los naxios hacen luego defección y en la batalla de Salamina aportan cuatro trirremes a los griegos. Tras la victoria, forma parte de la confederación de Delos. Muy rápidamente, se subleva contra el imperialismo ateniense: en 468, Naxos hace defección con su flota, y entonces es asediada y sometida por Atenas, "contrariamente a la norma", según Tucídides. Los atenienses enviaron clerucos (colonos) a la isla, 500 tras el exilio de Tucídides, el adversario de Pericles, en 443. En el siglo IV a.C., en 376, una flota peloponesia fue destruida por los atenienses en las aguas de Naxos. En 338, es conquistada por los macedonios. En la región interior, al sur del pueblecito de Sangri, existía un templo arcaico de Deméter y Core que tenía planta cuadrada con 13 m de lado, que resultó posteriormente integrado en una basílica del siglo V. La antigua ciudad de Naxos coincidía en nombre y emplazamiento con la pequeña ciudad actual. De la época arcaica se conservan, en la isleta anterior a Palati, los restos (un grandioso portalón, entre ellos), de un templo jónico del siglo VI a.C., ya identificado en 1.924 como un hekatompedon (la cella tiene 30,50 m) y posteriormente excavado y estudiado a partir de 1.968. El templo, supuestamente dedicado a Apolo, era "in antis" en ambos frentes, mientras la cella se dividía en tres naves. Una necrópolis junto al poblado de Tsikalario, permaneció en uso desde la época geométrica hasta el siglo VII. La antigua ciudad de Naxos y la necrópolis de Aplomata, son ricas en esculturas cicládicas. Entre los varios materiales recuperados en los estratos arcaicos de Naxos y Paros merecen especial atención los numerosos documentos que atestiguan la habilidad de los escultores de estas islas. La isla contenía importantes canteras de mármol en las que son visibles todavía estatuas arcaicas, colosales e inacabadas. Acuñó moneda del tipo del cantarus, alusión a sus viñedos. )o( MITOLOGÍA.- Famosa por la aventura de Ariadna y el culto a Dioniso, cuyas orgías se celebraban en ella con gran solemnidad. Según algunas leyendas relatadas por el pseudo-Apolodoro, es el lugar donde Teseo hace escala después de haber matado al Minotauro. Allí abandona a Ariadna, hija del rey Minos, que es recogida al día siguiente por Dioniso, y llevada enseguida a Lemnos. En otra versión de la leyenda, relatada brevemente por Homero en la Odisea, Artemisa mata a a Ariadna en "Dia, la isla bañada por ríos", que Diodoro Sículo asimila a Naxos, pero es más probable que sea la actual Dia, a lo largo de la costa norte de Creta. Lo que sí es cierto es que la isla rendía culto a Dioniso, patrón de las viñas, que eran su principal cultivo. Los naxios pretendían que este dios había sido alimentado por tres ninfas de la isla, Filia, Coronia y Cleida. Ver, Ariadna, Teseo, Naxo.

Naxia (ciudad de la isla de Creta, famosa por sus piedras de afilar. Algunos clasicistas han dudado de la existencia de ….).

o Idríades. Las Náyades son las ninfas del elemento líquido. En su calidad de ninfas son seres femeninos, dotados de gran longevidad, pero mortales (Ver, Hamadríades, Ninfas). Así como las Hamadríades personifican la vida misteriosa del árbol al que están vinculadas, las Náyades encarnan la divinidad del manantial o del curso de agua que habitan. A veces sólo hay una, que es la ninfa de la fuente. Otras veces, una misma fuente tiene varias, consideradas como hermanas, iguales entre sí. Su genealogía es variable, tanto según los mitógrafos como según las leyendas. Homero las llama "hijas de Zeus", pero en otras partes se las relaciona con la estirpe de Océano. Con más frecuencia son, simplemente, hijas del dios del río en que habitan. Así, las hijas del Asopo son náyades. Todas las fuentes célebres tienen su náyade, que cuenta con un nombre y una leyenda propia. Así, por ejemplo, la ninfa Aretusa, de Siracusa, de la cual se contaba que era una ninfa de Acaya, compañera de Ártemis y, como su protectora, desdeñaba el amor. Un día que había cazado con más ardor que de costumbre, encontró un río de aguas diáfanas y frescas, y sintió deseos de bañarse en él. Mientras nadaba sin que nadie la viese, una voz salió del agua. Era Alfeo, el dios del río, encendido de pasión por la doncella. Asustada, Aretusa huyó tal como estaba. El dios la persiguió, y la carrera duró largo tiempo, hasta que la ninfa, agotadas las fuerzas. suplicó a Ártemis que la salvase. La diosa la envolvió en una nube y, aterrada, porque Alfeo se negaba a abandonar el sitio donde había visto desaparecer al objeto de su amor, Aretusa se convirtió en una fuente. Entreabrióse entonces la tierra para evitar que el dios mezclase sus aguas con las del manantial en que Aretusa se había transformado, y lograse así, en esta forma nueva, unirse a ella. Guiada por Ártemis, Aretusa siguió por caminos subterráneos y llegó hasta Siracusa, en la isla de Ortigia, que está dedicada a la diosa. El carácter reciente de esta leyenda, invención de los poetas alejandrinos, es evidente. Está destinada a explicar la homonimia de dos fuentes: una, situada en Élide, y la otra, en Sicilia. Ha sido construida sobre el esquéma habitual de la persecución apasionada y la metamorfosis. Sin embargo, estas invenciones sólo eran posibles por ser las náyades personajes familiares a la imaginación helénica y porque cada fuente y cada río poseía la suya. Con frecuencia, las náyades pasaban por poseer virtudes curativas: los enfermos bebían agua de las fuentes que les estaban consagradas, o bien, aunque más raramente, se bañaban en ellas. A veces, el baño se consideraba sacrílego, y el que afrontaba este riesgo se exponía a la cólera y la venganza de las diosas, que se manifestaban en alguna enfermedad misteriosa. En la misma Roma, Nerón al bañarse en la fuente de la Marcia, uno de los más apreciados acueductos de la ciudad, fue atacado por una especie de parálisis y por fiebres, que le duraron varios días. Estas molestias fueron atribuidas al enojo de las náyades, protectoras del agua sagrada. Otro riesgo que corría el que ofendía a las náyades era la locura. Quien acertaba a verlas, por ejemplo, quedaba "poseído" por ellas y atacado de enajenación mental (Ver, Linfas). En el origen de muchas genealogías se encuentra una náyade. Por ejemplo, la esposa de Endimión, madre de Etolo; la de Magnes, las de Lélege, Ébalo, Icario, Erictonio, Tiestes, etc. También desempeñan un importante papel en las leyendas locales, y su intervención permite vincular directamente tal o cual héroe al suelo de la ciudad o de la comarca. Las náyades abundan sobre todo en las tradiciones del Peloponeso. Ver, Ninfas.