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(siglo VI a.C.). Médico griego nacido en Cos. Era hijo de Sóstrates III y descendiente del célebre Esculapio. Dícese de él que el sitio a Crisa por los griegos, aconsejó a estos que envenenasen las aguas de dicha ciudad.

Príncipe de la impureza que, según los maniqueos, creó a Adan y Eva junto con Sacla.

Cadena montañosa en el norte de Sicilia, que debe su nombre a la abundancia de ciervos. Hoy, Nebrodi, provincia de Messina, región de Sicilia, Italia.

o Nefronio. Hijo de Jasón e Hipsípila. Era, según parece, gran cazador.

(siglo XII a.C.). Jefe de policía del visir egipcio To.

Neftis ("dama de la morada" "señora de la casa" (en egipcio Nebt-het). También se le da el nombre de Nebhat. Fue una primitiva diosa madre, adorada como diosa de la guerra. Se la ….).

(siglo XX a.C.). Faraón (1.998-1.991) del Imperio Medio y de la Dinastía XI (2.133-1.991). Sucesor de Mentuhotep III. Hijo de Imi, esposa de Mentuhotep III, no faltando egiptólogos que lo hacen hijo de Mentuhotep II). El nombre de Mentuhotep IV fue intencionadamente excluido de las Listas reales de Abidos y Saqqara por considerarlo ilegítimo, y sólo es mencionado en el lugar correcto en la Lista de reyes de Karnak. Tal vez reinó con el nombre neswt bity de Nebtauyre sólo siete años, que son los que quedan "excluidos" en el Papiro real de Turín como años vacíos de reinado. Su gobierno, que se inició dentro de una paz general, se caracterizó luego por una serie de luchas internas, mantenidas por distintos pretendientes al trono. En su segundo año de reinado se realizó una expedición de 2.000 hombres al Uadi Hammamat para buscar nuevos pozos de agua en el desierto oriental, establecer un puerto definitivo en el Mar Rojo (Mersa Gawasis), desde el que zarparían en adelante las expediciones comerciales con destino a Opone, y traer de allí bloques de piedra destinados a sarcófagos, según se sabe por la serie de inscripciones rupestres encontradas en aquel lugar. La expedición fue dirigida por el visir Amenemhat, que podría ser identificado con el posterior Amenemhat I, fundador de la Dinastía XII. Su reinado acabó entre disturbios, disturbios que tal vez no cesaron a lo largo del mismo. Algunos opinan que fue depuesto por un usurpador, llamado también Mentuhotep, otros piensan que sería apartado del trono por su propio visir Amenemhat. En El-Lisht se ha encontrado una taza de esquisto con los nombres de Mentuhotep IV y de Amenemhat I, pieza indicativa de un posible y breve reinado en común de ambos personajes.

Su nombre egipcio es Nebtuu o Nebetuu, según la transcripción. Esta deidad egipcia es una de las múltiples formas de Hathor e Isis. Es una diosa de los campos que está asimilada en esta función a Renenutet, denominada "la señora del distrito fértil". El simple paseo de esta divinidad por los campos egipcios, hacía que la vegetación y las flores surgieran. En Esna se encuentra junto a una segunda esposa de Jnum, la leona Menhit con la que se identifica, siendo ambas leonas sedientas de sangre. Estrechamente identificada con Ihet, y con otras diosas vacas, su nombre significa "La Dorada" y era la deidad a la que se encomendaban los enamorados, ya que tiene una estrecha relación con todos los aspectos amorosos como se demuestra en numerosísimos poemas de amor donde los amantes ruegan a la diosa que les prodigue con este don. También posee aspectos funerarios. Esposa de Jnum en Esna y madre de Heka niño. Relacionada con Ihet y con otras diosas vacas. Bajo su función agrícola identificada con Renenutet. En Esna está identificada con la diosa Neit, con Isis-Hathor y con la leona Menhit. Su iconografía es de vaca o mujer con el símbolo del oro sobre la cabeza; o mujer con cabeza de leona (Esna). Fue venerada principalmente en Esna y en Dendera.

Nabucodonosor II ((ss. VII-VI a.C.). Rey de Babilonia (612-562) y de Nínive (604-562). Hijo de Nabopolasar I, ocupó el trono en el año 604. Segundo rey de la Dinastía X de Babilonia (dinastía caldea), hijo y ….). Ver, Lohrasp.

Nebunenef ((siglo XIII a.C.). Importante personaje egipcio. Primer profeta (1.289-1.278) de Onuris-Shu y de Hathor, en las localidades de Tinis y de Dendera. Sumo sacerdote de ….).

Nabucodonosor II ((ss. VII-VI a.C.). Rey de Babilonia (612-562) y de Nínive (604-562). Hijo de Nabopolasar I, ocupó el trono en el año 604. Segundo rey de la Dinastía X de Babilonia (dinastía caldea), hijo y ….). Ver, Lohrasp.

Más conocida como Néfele, mujer de Atamante.

Viajero púnico que dio la vuelta a África en barco, partiendo de su parte oriental. Ver, Sataspes.

Diosa romana de la necesidad. Es la Ananké de la mitología griega.

Dyoser ((ss. XXVIII-XXVII a.C.). Faraón (ca.2.710-2.691) del Imperio Antiguo y de la Dinastía III (2.686-2.613). Tambien se le conoce como ….).

Neshu (las ruinas existentes junto a esa población del Bajo Egipto, son un confuso montón de piedras, tejas y ladrillos. Dos monolitos ….).

Fiestas solemnes de los griegos en honor de los muertos, que se celebraban durante el Antesterión, que correspondía en parte a nuestro febrero, consagrado por Numa a la memoria de los antepasados. Los romanos a semejanza de los griegos creían que las sombras salían de los infiernos para asistir a sus fiestas, y que las puertas quedaban abiertas, mientras duraba la solemnidad. Durante este tiempo se suspendía el culto de los otros dioses. Se cerraban los templos y se procuraba evitar la celebración de bodas. Se hacían sacrificios a la tierra y los bitinios invitaban a las sombras de los muertos para que asistiesen a ellos, llamándoles en alta voz por sus nombres, al tributarles los últimos deberes. Ver, Lemurias.

Adivinación por la cual se pretendía evocar a los muertos para consultarles lo venidero. Estaba muy en boga entre los griegos y principalmente entre los tesalios. Rociaban un cadáver con sangre caliente y luego creían recibir respuestas ciertas sobre el futuro. Los que consultaban debían haber hecho antes las expiaciones prescritas por el mago que presidía esta ceremonia, y sobre todo haber apaciguado con algunos sacrificios los manes del difunto, el cual sin estos preparativos permanecía sordo a todas las preguntas. Dedrio distingue dos especies de necromancia: una la que usaban los tebanos, y consistía en un sacrificio y un encanto cuyo origen se atribuye a Tiresías; la otra la de los tesalios. Puede consultarse la necromancia de la Odisea, y la de Farsalia, para tener una idea de los ritos y ceremonias que se empleaban en las evocaciones. Lucano cuenta treinta y dos. No está fuera de lugar el referir la distinción que hacían los antiguos entre cuerpo y alma, y lo que los magos pretendían evocar. Esta especie de imagen era lo que los griegos llamaban eidolon, y era el simulacro que descendía a los Campos Elíseos. Ulises vio en ellos la sombra de Hércules, mientras que este semidios estaba en el Olimpo con los inmortales. En la Tesprotia, en las riberas del Aqueronte había un oráculo de los muertos. Este oráculo es propiamente lo que dio a Homero la idea de la necromancia de la Odisea. Plutarco nos da cuatro ejemplos de la evocación de las almas de los muertos. Ver, Adivinación.

"el que vende los muertos". Sobrenombre de Aquiles, que vendió el cuerpo de Héctor a Príamo, su padre.

o Chellah. Complejo romano, medieval y necrópolis, situado en el emplazamiento de la antigua ciudad de Salé, a 2 km del centro, de la ciudad y en las proximidades de Rabat, Marruecos. Constituye probablemente la más antigua agiomeración humana estabiecida en la desembocadura del río Bu Regreg. Fenicios y cartagineses fundaron varias factorías en Marruecos, y probablemente ocuparon este lugar. Excavaciones arqueológicas han revelado los vestigios de una antigua ciudad romana, una población de cierta importancia, citada con los nombres de Sala y Sala Colonia por Ptolomeo, en el Itinerario de Antonino. Los restos del Decumanus Maximus o vía principal, fueron descubiertos junto con un foro, una fuente monumental y un arco de triunfo. La vía principal de Sala continuaba en dirección al antiguo puerto del Bu Reareg, así pues, la ciudad romana sobrepasaba en extensión al recinto de los benimerines en dirección hacia el río. Chellah fue abandonada durante varios siglos hasta que los benimerines eligieron el lugar para construir su necrópolis. Ver, Sala (municipio romano del siglo I, situado en la antigua Tingitana).

Esta necrópolis que tiene sus inicios en el siglo V a.C., representa a nivel nacional una de las muestras más extensas y significativas de la cultura Ibérica. Está compuesta por un conjunto de tumbas, la mayor parte muy monumentales. La tipología de la planta de estos enterramientos podía ser muy variada y era frecuente que presentaran una cavidad abierta en el suelo para contener las urnas cinerarias. La necrópolis es conocida a nivel arqueológico desde el año 1.920, fecha de la publicación de la Memoria de las excavaciones practicadas en la campaña de 1.918. Después de continuos expolios, se realizaron algunas excavaciones entre los años 1.916 y 1.917, pero al continuar el expolio y venta de objetos, se decidió ofrecer las excavaciones de esta necrópolis al Estado, llevándose a cabo un importante trabajo de documentación de los túmulos existentes y de recogida de materiales. Una de las novedades que caracteriza a la cultura Ibérica (siglo VI a.C.) es el desarrollo sistemático de auténticos cementerios. La necrópolis se suma así al poblado como elemento configurador del paisaje y lugar de alto contenido simbólico y social. La génesis de este tipo de expresiones funerarias está relacionada con el nacimiento de una aristocracia que expresa, en parte, su privilegiada posición a través de las sepulturas, por su situación y monumentalidad, y los ajuares, por su composición y riqueza. Por ello, el estudio de los diversos componentes del mundo funerario permite conocer en gran medida las características de la sociedad que lo genera, así como los principios ideológicos en los que se fundamentan las prácticas funerarias. El ritual funerario de los iberos consistía en la cremación de los cadáveres. Estos se depositaban sobre una pira de leña con sus vestimentas y, en el caso de los guerreros, con sus armas, las cuales eran a menudo objeto de inutilización. Este proceso se realizaba mellando los filos de las falcatas, doblando las espadas y soliferrea y aplastando los cascos metálicos de cuero. Una vez reducidos a cenizas los huesos que quedaban eran metidos en vasijas cerámicas o cajas de piedra que se depositaban en el interior de túmulos funerarios junto con los restos de las armas, adornos personales y con recipientes con ofrendas de alimentos. Destacan los túmulos artificiales que recubren una cámara de diversas formas. En Tútugi tenemos diversas variantes: de aljibe, cuadrangulares con pasillo, circulares y semicirculares con pasillo y con nichos. Suelen ser construidas en piedra o adobe o ambas a la vez. Al interior, generalmente presentan las paredes y suelos revocados de yeso, en muchas ocasiones con decoraciones realizadas en rojo, el color funerario ibérico, y negro. También en su interior encontramos bancos y nichos. Las tumbas más sencillas son hoyos practicados en el suelo, a veces revocados con yeso, y cistas donde se introducen las urnas. Estas pueden ser vasijas cerámicas, que se introducen en oquedades del terreno, o cajas de piedra. La necrópolis de Tútugi se distribuye en tres núcleos cercanos al poblado. Los dos primeros y más extensos se sitúan al norte del mismo, en la margen derecha del río Orce, y el tercero en una pequeña cañada al este del poblado, en su misma margen del río. La "Zona I" es la más grande. En esta zona se pueden distinguir tres subzonas tanto por su topografía, perfectamente delimitada, como por su conjunto de sepulturas. Los arqueólogos hablan de la existencia de 88 sepulturas de las que se han identificado 54 y se han localizado 3 nuevas. La "Zona II", separada de la "Zona I" por el camino de Riego Nuevo, se extiende por los cerros y las explanadas de la margen izquierda del río Huéscar. En esta zona también se pueden distinguir dos subzonas atendiendo a la topografía. De los 38 túmulos de esta zona se han identificado 22 y 2 posibles nuevos. En la "Zona III", se excavaron un número importante de sepulturas pero, al no tener una arquitectura monumental, no se numeraron. Actualmente se pueden observar algunos de los nichos y oquedades que se utilizaron para el depósito de urnas funerarias aunque aquí la erosión ha actuado fuertemente. Se han identificado dos nuevos túmulos. Hoy, en las proximidades del casco urbano de Galera, provincia de Granada, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Kheperkare Nectánebo I ((siglo IV a.C.). Faraón (378-361) del Período Persa, de las últimas dinastías indígenas, de la Dinastía XXX (378-341), con capital en Sais. Natural de Sebennytos, llegó a ser ….).

En la mitología griega el néctar era, según poetas como como Homero u Ovidio, el vino o bebida de los dioses, que les confería la inmortalidad. Les era servido por Hebe o Ganimedes, y se describía como de color rojo. Como el vino de los mortales, se mezclaba con agua cuando iba a beberse, y el vino que Odiseo había llevado con él fue llamado por Polifemo "crema de néctar". Si bien habitualmente el néctar era la bebida y la ambrosía la comida de los dioses, se cree que originalmente ambos términos no estaban diferenciados. Por otra parte, en Alcman el néctar era la comida, y en Safo y Anaxandridas la ambrosía era la bebida. Escritores posteriores entendían a veces por néctar un bálsamo aromático que prevenía la descomposición de los cuerpos orgánicos; en Homero, Tetis evitaba que el cuerpo de Patroclo se corrompiese ungiéndolo con ambrosía y néctar. Ver, Comida y bebida.

Cuando Rea hubo dado a luz a Zeus en las montañas de Arcadia, quiso purificarse y bañar a su hijo. Pero no había entonces ríos en Arcadia. Los lechos estaban secos, y no manaba ni una sola fuente. Apurada, Rea golpeó el suelo con su cetro, implorando a Gea (la Tierra). Inmediatamente brotó un abundante manantial cerca del lugar donde, más tarde, había de levantarse la ciudad de Lepreo. Rea le dio el nombre de Neda en honor de la ninfa, hija mayor de Océano después de Éstige y Fílira. Una tradición referida por Cicerón presenta a la ninfa arcadia Neda como la madre de las cuatro Musas más antiguas: Telxínoe, Aede, Arque y Melete, que habría tenido con Zeus. Ver, Itome.

Río de Pannonia Superior. Tiene un curso de 180 km y fluye por Austria y Hungría. Hoy, Laitha/Lajta.