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Ciudad de Epiro, en la Iliria griega. Hoy, sin identificar, Albania.

Patara (ciudad y puerto marítimo en Licia, al este de la desembocadura del Janto. En Patara, cuna (ca.300) de ….).

En la mitología asturiana, son seres gigantescos que viven en una isla de la costa Eonaviega, que tienen un solo ojo y un finísimo olfato que le permite detectar náufragos, de los cuales se alimenta.

Ver, Patara (ciudad y puerto marítimo en Licia, al este de la desembocadura del Janto. En Patara, cuna (ca.300) de ….).

Potaissa (ciudad de Dacia Porolisense fundada bajo el nombre Patavissa o Potaissa. En la Tabula Peutingeriana aparece como Patavissa, entre ….).

Historiador de la escuela de Pitágoras. Se vanagloriaba de tener el alma de Esopo.

Sobrenombre de las Musas, de una fuente de Macedonia que les estaba consagrada.

Patela (Arnobio habla de una divinidad de este nombre, la cual tenía el cuidado de las cosas que debían abrirse o ….).

Patelarii Dii ("dioses de los platos". Epíteto latino que se daba a los dioses romanos haciendo referencia a las imagenes divinas pintadas sobre ….).

Nombre dado a Zeus como padre de los dioses y a Baco por casi todos los poetas.

La familia romana se compone del hombre libre a quien la muerte de su padre ha hecho dueño de sus derechos; de su esposa, a quien el sacerdote lo ha unido en la comunidad del fuego y del agua mediante el rito sagrado de la torta (confarreatio); de sus hijos; de los hijos de estos con sus mujeres legítimas; de sus hijas no casadas y de las hijas de sus hijos, con todos los bienes que cada uno posee. Tal es Roma la unidad doméstica, base del orden social. Solo un hombre puede ser su jefe; la mujer puede también adquirir y poseer bienes; la hija tiene en la herencia una parte igual a la de su hermano; la madre hereda lo mismo que los hijos. Pero esta mujer no deja de pertenecer a la casa; no pertenece a la ciudad y en la casa tiene siempre un dueño: el padre, cuando es hija; el marido, cuando es esposa; su más próximo pariente varón, cuando no tiene padre ni está casada. El padre dirige y conduce la familia (pater familias) según la ley de su voluntad suprema. Ante él no tienen absolutamente ningún derecho los que viven en la casa: el buey, lo mismo que el esclavo; la mujer, lo mismo que el hijo. La doncella, que se casa por la libre elección del esposo, ha dejado de ser libre, y el hijo que ella le da, y que se trata de educar, no tiene tampoco libre albedrío. El pater familias tenía a los suyos sujetos a la regla de una severa disciplina; tenía el derecho y el deber de ejercer la justicia entre ellos, y hasta imponía, si lo creía conveniente, la pena capital. Mientras vive el padre de familia, ninguno de sus subordinados puede ser propietario de lo que posee; ninguno puede enajenar ni heredar sin su consentimiento. Desde este punto de vista, la mujer y el hijo están en el mismo caso que el esclavo. El poder paternal y marital del padre de familia era absoluto. La ley no lo limitaba. Entre los romanos, ni la edad del padre ni las enfermedades mentales, ni aun su voluntad expresa podían emancipar su familia. El poder paternal y el conyugal, organizados como estaban en Roma con todos los atributos y consecuencias de una lógica inexorable, constituían un verdadero derecho de propiedad. El poder del padre de familia solo se ejerce en el interior de la casa; es vitalicio y es una función personal en cierto modo. Pero en cuanto ocurre la muerte del jefe, los hijos se convierten a su vez en padres de familia, y tienen desde este momento sobre sus mujeres, sus hijos y sus bienes el mismo poder al cual hasta hace poco estaban sometidos. Para los esclavos, por el contrario, nada ha cambiado; continúan siéndolo como antes. Ver, Matrimonio.

Pater (en general, cada grupo mitraísta, que acogía un reducido número de individuos, disponía de un sacerdote que actuaba como ….).

Título honorífico concedido en Roma a aquellos individuos que habían prestado un servicio de gran importancia a la ciudad. Después se convirtió en un título oficial otorgado a Augusto por el Senado el 5 de febrero del año 2 a.C., lo que el propio emperador menciona en sus Res Gestae.

Utensilios que se usaban en los sacrificios, y los empleaban para recibir la sangre de las víctimas, o para ofrecer libaciones. De estos Pateres los unos tenían un mango y los otros no. Ver, Recipientes.

"jefe de la familia". Cabeza de familia dentro de la sociedad romana que constituía la única persona jurídica dentro de la misma. Es el que posee la patria potestas sobre sus miembros (incluidos los esclavos y clientes) que le pertenecen, tanto las cosas como las personas que hay en la casa. Escapan a su poder: su hijo si lo vende tres veces, la hija si la vende una o se casa cum manu, y sus hijos si son adoptados. Solamente pierde la patria potestas si muere o pierde el derecho de ciudadanía. Ver, Patria potestas.

Asentamiento carpetano mencionado por Ptolomeo. La presencia humana se remonta a la Edad del Bronce, como lo demuestran los yacimientos conocidos como Montón de Trigo y Chorreras, este último con pinturas rupestres esquemáticas del Bronce Manchego Tardío. Su fundación se sitúa en el gobierno del emperador romano Trajano. Quedan restos de la presencia romana en esta zona de la Carpetania, como lo atestiguan la calzada romana IV, cuyo trazado aún subsiste, y los numerosos vestigios que aparecen en el paraje conocido como Loma del Carpintero, junto al río Algodor. Hoy, podría situarse en Los Yébenes, provincia de Toledo, comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Ver, Carpetania.

o Patrio. Sobrenombre de Apolo. El calificativo de "paterno" o "patrio" indica "perteneciente a los antepasados". Su culto ya data de la llegada de Ión, cuando se estableció en Atenas debido a la ineptitud de los reyes para la guerra. Ión fue el primer polemarco, hijo de Apolo y Creúsa. El culto a Apolo Paterno se pierde en la historia misma del pueblo heleno.

Confesión de sus faltas acompañada del arrepentimiento. El pecador constituído en presencia del fuego, pronunciando cinco veces el Jella ahou verio, y dirigiéndose a Dios y los ángeles, dice: "Me arrepiento y estoy confuso por todos los crímenes o pecados que he cometido, en pensamientos, palabras y obras. Las detesto y renuncio y prometo mantenerme puro en lo venidero en pensamientos palabras y obras. Dios tenga compasión de mí y tome bajo su custodia a mi alma y mi cuerpo en este mundo y en el otro". Después de este acto de contricción confiesa sus faltas, que son de veinticinco especies.

Ver, Ethos (término que designaba en griego el modo de vida, la disposición personal o el carácter, en definitiva, lo que es propio de uno mismo, frente ….).

Ver, Bad-tibira ("Muro de los trabajadores de cobre" o "Fortaleza de los herreros" o "Lugar donde el metal se refina". Ciudad sumeria, que aparece entre las ciudades antediluvianas en ….).

Pattin (reino luvio-arameo de principios del I milenio a.C.. Era conocido por los asirios como Unqi. Se encontraba en la costa ….).

Gran patio egipcio comprendido entre el pilono, al sur, la fachada del templo, al norte, y los dos pórticos, al este y al oeste.

Una de las islas Espóradas, al sur de Ícaro y Samos, donde San Juan escribió su Apocalipsis. Ver, Dodecaneso.

Ciudad de Epiro, en la Iliria griega. Hoy, cerca de Struga, región de Southwestern, Macedonia.

o Patrae. Ciudad de Acaya en la costa oeste del cabo Rhion, cerca de la entrada del golfo de Corinto, al pie de las montañas Panachaicus. Domina el golfo de Patras, que es, de hecho, una ensenada del mar Jónico. Su historia abarca cuatro milenios. La historia de Patras comenzó, supuestamente por la unión de tres pequeñas ciudades: Aroe, Antheia y Mesatis, fundadas por los jonios, que después fueron expulsados por los aqueos legendariamente dirigidos por el héroe Patreos, que trasladó a los habitantes de Antheia y Mesatis a Aroe y la rebautizó Patras, de su propio nombre. La acrópolis conservó el nombre de Aroe. En la guerra del Peloponeso fue la única de las ciudades aqueas que estuvo al lado de Atenas y en 419 a.C., Tucídides la convenció para conectar la ciudad y su puerto por unas murallas. A la muerte de Alejandro Magno, la ciudad pasó a manos de Casandro, pero sus fuerzas fueron expulsadas por Aristodemo, general de Antígono I Monoftalmos, en 314. En 280, Patras y Dyme fueron las dos primeras ciudades en expulsar a los macedonios, y su ejemplo fue seguido por Tritea y Fares; las cuatro ciudades reconstituyeron la Liga Aquea. En 279 a.C., Patras envió ayuda a los etolios cuando su país fue invadido por los galos. En la guerra social Filipo V de Macedonia desembarcó en este puerto en su expedición al Peloponeso. En la guerra entre romanos y aqueos, la ciudad sufrió mucho y quedó parcialmente despoblada y sus habitantes se refugiaron en Mesatis, Antheia, Bolina, Argyra y Arba (de estas ciudades sólo se conoce la ubicación cierta de Bolina y Argyra). Bajo los romanos fue una pequeña ciudad de provincia, que conservaba una mínima actividad como puerto para los viajeros desde Italia. Después de la batalla de Farsalia (48) fue ocupada por Catón, pero se rindió a Calenus, lugarteniente Julio César. Marco Antonio pasó allí el invierno del 32 al 31 a.C. preparando la guerra contra Augusto. Justo antes de la batalla de Accio fue conquistada por Agripa. Después de Accio, Augusto decidió establecer allí una colonia y envió a soldados veteranos y trasladó a los habitantes de las ciudades cercanas y especialmente de Ripes (Rhypes), Farae, Dime, Tritaea y Locri entre otras, y fueron incluidos en el territorio de la nueva Patras que se llamó Colonia Augusta Aroë Patrensis. En el período romano se convirtió en un centro cosmopolita del Mediterráneo oriental. Los edificios principales eran el templo de Artemisa Lafria con la estatua de la diosa llevada desde Calidón, el Odeum, el teatro, y el templo de Demetrio. En esta época se trabajaba el lino, especialmente las mujeres. En 347 se estableció un arzobispado en Patras en el concilio de Sardica. En el siglo VI (551) fue destruida por un terremoto. Quedan restos de las murallas de la acrópolis, y un acueducto romano. Hoy, Patrás, unidad periférica de Acaya, Grecia. )o( MITOLOGÍA.- La explicación más común dada para el nombre de Patras es la mitológica, de "Patreo" el nombre del legendario fundador de la ciudad. En griego, sin embargo, la palabra Patra, está etimológicamente relacionada con la palabra Patrís, que significa patria. Se ha dicho, que el mito de la fundación fue creado después del nombre y no viceversa.