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o Pota o Potica. Diosa romana que da al niño de beber. Uno de los dioses indigetes. Ver, Espíritus protectores de la infancia, Indigetes.

o Poticios (Potitii). Gens romana de origen patricio que tenía a su cargo junto a los Pinarii el culto de Hércules en el Ara Máxima del Foro Boario, En el año 312 el censor Apio Claudio el Ciego, transformó el culto gentilicio en un culto de rango estatal, confiado al pretor urbano y mantenido en el futuro por esclavos públicos. Como castigo divino, los miembros más jóvenes de la gens (más de 30) murieron en el transcurso de un año y la gens quedó así aniquilada; por su parte, Apio Claudio quedó ciego. Potitio, pasaba por ser auctor primus y antistes sacri del culto, mientras los Pinarii eran considerados sus subordinados. Ver, Pinarios, Sacerdotes, Sacerdotes romanos.

Padre de Pelarge.

"señora de los animales". Título de la diosa Artemisa mencionado por Homero en la Ilíada y que ha sido aplicado también a representaciones de diosas de la civilización minoica y a otras diosas olímpicas cuando éstas aparecen representadas con animales. Parece como si una Gran Diosa, especialmente Señora de los Animales, fue individualizada en Grecia de varias formas, como Hera, Artemisa, Afrodita, Deméter y Atenea. La idea de una Dueña o Señora de los Animales a la que deben poner de su lado los cazadores, estaba muy difundida y es muy posiblemente de origen paleolítico; en la religión oficial de los griegos sobrevive como poco más que al nivel de folclore. Potnia, que significa "señora" o "esposa", es una forma femenina relacionada con potis, forma masculina que significa "dueño", "señor" o "esposo". Potnia fue una palabra micénica, heredada por el griego antiguo con el mismo significado, que tiene un paralelo exacto en el sánscrito patn ī. Cuando Homero menciona una potnia theron es a Artemisa a quien alude. Pero en el himno homérico a Afrodita, ésta es seguida por las sagradas laderas del monte Ida (normalmente la morada de Cibeles, la Madre Montaña) por zalameros lobos, leones, osos y panteras. Bajo su hechizo se unen en sus guaridas. Una famosa impresión de un sello minoico muestra una diosa anónima blandiendo una lanza de pie sobre una representación de una montaña, flanqueada por leones rampantes en exactamente la misma posición que ocupan en la Puerta de los Leones de Micenas. Tras ella aparecen altares con cuernos del tipo que aún se ven en Chipre, y un hijo, consorte, rey o adorador eleva sus manos en señal de veneración. Con independencia de cómo la llamasen los minoicos, se trata de una forma de Potnia, la "Señora". Su paredro es el "Despotes Theron" o "señor de los animales".

Caballos que derrotaron a Glauco.

Ciudad griega de Beocia. Es mencionada en las Helénicas de Oxirrinco: Potnias fue una de las poblaciones que, junto con Eritras, Escafas, Escolo, Áulide, Esqueno y otras localidades semejantes que no tenían murallas, habian hecho sinecismo con Tebas, ciudad que duplicó así su número de habitantes. Esto sucedió ante la amenaza de invasión de los atenienses, al inicio de la Guerra del Peloponeso. Pausanias señala que se encontraba allí un bosque sagrado de Deméter y Coré y que las imágenes que había en el río junto a Potnias se llamaban "Potniadas". Puesto que además, Potnia significa "señora", parece que este es el motivo por el que la ciudad tomó este nombre. Hay también un templo de Dioniso Egóbolo. Potnias no es mencionada en el Catálogo de las naves de la llíada, pero Estrabón señalaba que algunos creían que cuando Homero citaba a Hipotebas, en realidad se refería a Potnias. El geógrafo la ubica en una llanura situada frente a Tebas, cerca de una fuente llamada Dirce. Por su parte, Pausanias, que vio las ruinas de la ciudad, menciona que la distancia entre Potnias y Tebas era de diez estadios. Habitantes, potnieos. Hoy, se localiza cerca de una pequeña población llamada Taji, a 1,5 km al sudoeste de Tebas. )o( MITOLOGÍA.- Durante un sacrificio a Dioniso Egóbolo se dice que el estado de embriaguez llegó a tal punto que mataron al sacerdote del templo. Entonces vino una peste y el oráculo de Delfos dijo que deberían sacrificar a un niño hermoso. Así lo hicieron y pocos años después Dioniso sustituyó al niño por una cabra en el sacrificio. Pausanias menciona también una fuente en Potnias de la que existía la creencia de que si bebían las yeguas, enloquecían. En el camino de Potnias a Tebas había una serie de columnas, en un recinto pequeño, donde se creía que se abrió la tierra que se tragó a Anfiarao, personaje de la mitología griega. Se decía que en esas columnas nunca se posaba ningún pájaro y ningún animal, doméstico ni salvaje, comía la hierba de ese lugar. En sus cercanías se halla una fuente, en cuya inmediación Glauco fue destrozado por sus caballos.

"el deseo". Poto es la personificación del apetito amoroso. Aparece en el cortejo de Afrodita, al lado de Eros y de Hímero, de los cuales no difiere mucho. Se dice que es hijo de Afrodita, en la mitología siria, influida por las creencias semíticas. Divinidad adorada de los samotracios. Poto era considerado como hijo de Crono y Astarté (Afrodita). Poto no posee mitos especiales, y es sólo una abstracción.

Héroe (bogatyr) protagonista de muchas leyendas medievales rusas. A la muerte de su joven esposa, Potok se hizo sepultar vivo junto a los restos de su mujer en la catedral de Kiev, armado hasta los dientes y a caballo de su fiel corcel. Ligadas las cuerdas de las campanas a la silla de su caballo esperó impávido la noche para enfrentarse con los terribles demonios que desde hacía tiempo aterrorizaban a los habitantes de aquella ciudad. A medianoche el héroe se enfrentó con ellos, cortó la cabeza a un enorme monstruo que vomitaba fuego y con él rozó la cabeza de la mujer muerta que, de golpe, resucitó. Entonces asió las cuerdas de las campanas y produjo un ensordecedor arrebato de campanas que hizo correr a los popes, a los sacerdotes y a los jefes de la ciudad. De este modo los esposos se vieron liberados y los monstruos fantasmagóricos vencidos.

Capital de Gedrosia. Hoy, Bampur, Irán.

Yacimiento arqueológico que no ha sido identificado con las poblaciones cuyo nombre nos es conocido por las fuentes clásicas, situado en terreno llano, junto al río Cigüela en su margen derecho y junto a una vía de comunicación, La Cañada de los Hinojosos, que ha pervivido en uso hasta nuestros días. Estaba rodeado de tierras cultivables de buena calidad y alcanzó una cierta prosperidad en época altoimperial, en la que se construyó un puente sobre el río. Hoy, Villanueva de Alcardete, provincia de Toledo, comunidad de Castilla-La Mancha. Ver, Carpetania.

Ver, Harpra (su nombre egipcio es Har Pa Ra. De las innumerables formas del sol, Pra es una de ellas, que en esta ocasión se fusiona a Horus para dar vida a una invocación local ….).

Praaspa (ciudad del norte de Irán, en la orilla del río Sufi Çay o Safi Çay y cercana al río Murdo Çay. Es mencionada por Dión Casio, Plutarco, Estrabón y Ptolomeo).

o Campos de Asfódelos. Región del inframundo griego donde indistintamente las almas ordinarias eran enviadas después de su muerte. Hades, el nombre griego del inframundo, también era el nombre del dios Pluto, está divido en dos regiones principales: Érebo y Tártaro. Érebo es la primera entrada de los muertos al inframundo. Caronte ayudaba a los muertos a cruzar el río Estigia llegando así al Tártaro. El Tártaro es la zona del inframundo donde los muertos deben pasar toda la eternidad en el lugar para el cual hayan sido juzgados. El Tártaro está dividido en tres subsecciones: los Campos Elíseos, los prados Asfódelos, y el Tártaro. Los Campos Elíseos es donde las almas de los dioses y héroes reposan felices durante toda la eternidad, similar al cielo cristiano. El Tártaro es donde las almas malvadas y traicioneras son enviadas para sufrir horribles castigos eternamente, similar al infierno cristiano. Los Campos de Asfódelos es el lugar donde van las almas de aquellos que tuvieron una vida cercana a los dioses y rechazaban la maldad. Esencialmente, era una llanura de flores Asfódelas, que también era la comida favorita de los muertos. Es descrito como un lugar fantasmal mucho más precario a la vida en la Tierra. Algunos relatos lo describen como una tierra neutral. Es decir, el pueblo no es ni bueno ni malo, y realizan sus monótonas tareas diarias. Otras representaciones también nos cuentan que todos los residentes beben agua del río Lete antes de entrar a los Campos, perdiendo así sus identidades y convirtiéndose en algo similar a una máquina.

Reforma del reclutamiento de las tropas romanas establecida por Diocleciano, que permitía el pago de los impuestos fundiarios mediante reclutas procedentes de las gentes que trabajaban las grandes propiedades agrícolas.

Toque de las trompetas al empezar los sacrificios y las batallas.

Sobrenombre dado a Júpiter porque se le consagraba una parte de los despojos.

Acción de invocar a los dioses antes de arengar al pueblo romano.

"prefectos de los aliados". Oficiales romanos nombrados por el cónsul, bajo cuyo mando estaban los contingentes aliados.

El gobernador romano de Egipto. Considerado como representante personal del emperador, era el jefe supremo de la Administración. En materias jurídicas estaba asistido por un iuridicus aegypti, y en materias financieras, por el idiologus. Desde el siglo IV, el gobernador de Egipto recibe el título de Praefectus augustalis.

Oficial romano encargado del abastecimiento de alimentos en Roma durante el Imperio, de la regulación de su precio y de la distribución entre los más pobres. Ver, Annona.

En el Imperio romano, el desierto arábigo, al este del Nilo, constituye un distrito militar confiado al praefectus Berenices hasta en torno al año 130, fecha en la que se convirtió en nomo.

o Prefecto del Pretorio. Oficial romano que estaba al mando de la guardia pretoriana del emperador. Los comandantes, normalmente dos, eran de rango ecuestre. Tras Sejano los prefectos acompañaban normalmente al emperador actuando como sus segundos militares y, en el curso de los siglos II y III, también con competencias judiciales. La gran época de la prefectura fue a comienzos del siglo III (entre los que ocuparon el puesto estaban los juristas Papiniano y Ulpiano), y a fines del siglo III algunos prefectos alcanzaron el trono imperial (por ejemplo, Macrino, Filipo el Árabe). En tiempos de Diocleciano había cuatro prefectos pretorianos, uno destinado a cada gobernante. Bajo Constantino (312), exentos de sus funciones militares, se convirtieron en administradores civiles inmensamente poderosos, cada uno de ellos responsable de una de las cuatro grandes divisiones del Imperio. Ver, Plautiano, Tigelino, Turbo.

Oficial romano encargado de la brigada contra incendios. También intervenía en disturbios de toda índole, e incluso en controversias sobre arrendamientos urbanos. Fue instituido por Augusto.

Prefurnio (habitación en que se halla la instalación de calentamiento del agua en las termas romanas. Consta de un horno y tres ….).

Pronunciar un juramento en nombre de varias personas, que lo ratificaban con una sola palabra.