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Derecho de apelación romano. El derecho de apelación al pueblo en contra del veredicto judicial de un magistrado estaba supuestamente garantizado a todos los ciudadanos romanos por P. Valerio Publícola el año 509 a.C. y se reiteró el año 449 por las leyes Valerio-Horacianas (Ver, Valerio Corvo). Algunos historiadores aceptan como histórica únicamente la ley del año 300, rechazando las anteriores como ficticias. Pero en principio no existen buenas razones por las que todas ellas no puedan ser auténticas y una cláusula en las Doce Tablas garantizando la soberanía popular en casos de pena de muerte parece presuponer la existencia de un derecho de apelación.

Garantía constitucional de la que gozaban los ciudadanos romanos, según la cual cualquier ciudadano amenazado con la condena a la pena capital, a un castigo corporal o a la imposición de una fuerte multa que pudiera variar su posición en el censo, tenía el derecho de apelar al pueblo, siendo juzgado por los Comitia Centuriata. Se la consideraba una de las primeras conquistas republicanas tras la caída de la Monarquía. Proporcionaban al ciudadano una garantía jurídica contra las arbitrariedades de los magistrados.

Ver, Próxeno (ciudadano de una ciudad griega que está encargado por otra ciudad griega de ocuparse de los intereses de los ciudadanos de esta última, en la ciudad en ….).

Ciudadano de una ciudad griega que está encargado por otra ciudad griega de ocuparse de los intereses de los ciudadanos de esta última, en la ciudad en que reside: hospitalidad, asistencia jurídica, política o financiera, ya que los griegos carecían de representaciones consulares permanentes. El próxeno es, pues, un ciudadano natural de la ciudad en que vive, y no de la ciudad cuyos intereses representa. La cualidad de próxeno, la proxenía, es conferida por decreto. Es a la vez un honor y una carga. Este cargo llegó, frecuentemente, a hacerse hereditario y, entre sus derechos, estaba la inmunidad personal. Debía prestar ayuda y asistencia a estos extranjeros (xenoi), sobre todo si tenían dificultades jurídicas o financieras, y dar hospitalidad a las embajadas de la ciudad que le daban el título. Así, por ejemplo, Alcibíades, próxeno de Esparta, se encargó de los prisioneros de Esfacteria. En caso de conflicto con la ciudad de la que se es próxeno, la propia ciudad le enviaba frecuentemente como embajador. Las ciudades solían elegir como proxenos a personajes ricos, que tenían influencia en su patria. Los próxenos recibían, generalmente, además, otros honores, como la atelia, la enktesis y la asilia. En época helenística se concedía frecuentemente el derecho de ciudadanía y la proxenia al mismo tiempo: mientras que el personaje permanece en su ciudad de origen es próxeno y el derecho de ciudadanía que se le ha concedido es sólo virtual, pero si se domiciliaba en la ciudad que le había concedido la ciudadanía, se convertía en ciudadano después de haber regularizado su situación ante los registros correspondientes, conservando, además, los honores de próxeno. Las confederaciones también podían otorgar proxenias federales. Así, Aglao de Cos, próxeno de la confederación cretense, debía dar hospitalidad a las embajadas de la confederación y a las de las ciudades que la componían.

La denominación Próximo Oriente Antiguo incluye dos entidades geográficas distintas: una asiática y otra africana. La primera engloba prácticamente toda Asia Anterior o la que los historiadores suelen entender por tal, es decir, el territorio comprendido entre Irán y el Mediterráneo, de Este a Oeste, y entre el Cáucaso y el Golfo Pérsico, de Norte a Sur. La segunda, más pequeña, corresponde a África nororiental, desde Libia y Egipto por el Norte, hasta Sudán y Etiopía por el Sur. Naturalmente, este amplio espacio afroasiático suele subdividirse en regiones naturales con características geográficas e históricas similares: de una parte, Mesopotamia, Golfo Pérsico, Arabia, Siria-Palestina, Anatolia, Asia Menor; de otra parte, Libia, Egipto, Mar Rojo, Sinaí, desiertos libio, arábigo y sahariano, Nubia. A su vez cada una de estas regiones incluye "espacios" históricos diferenciados por desigual nivel de desarrollo y por su protagonismo en distintos momentos de su común historia. Esta evolución es particularmente clara en Mesopotamia y Egipto, donde los ámbitos regionales desempeñaron un papel importante a lo largo de su historia: Mesopotamia baja o región histórica de Babilonia; Mesopotamia media o región de Asiria, y Mesopotamia alta o sirio-anatólica. Por su parte, Egipto o, mejor dicho, "el país del Nilo" se configuró como estado en un contexto de rivalidad entre las poblaciones del "Delta", también llamado "Bajo Egipto", y las del "Valle" o "Alto Egipto", rivalidad que reemergió periódicamente en su larga evolución. En la tradición historiográfica Mesopotamia y Egipto, con sus analogías y diferencias, constituyen la clave del proceso histórico próximo-oriental desde su inicio, aunque posteriormente otros pueblos y estados del área o ajenos a ella adquirieron también un cierto protagonismo. Pero el consenso es total respecto al "origen de la civilización" en estas dos áreas, en fechas similares (a finales del IV milenio o comienzos del III), dado que al parecer ambas, aun con características geográficas diferentes, encajan en un mismo patrón ecológico. Por otra parte, el elemento humano del mundo asiático y africano antiguos, lo que se denomina genéricamente Próximo Oriente, incluye un mosaico de pueblos y culturas poco común en otras áreas de civilización histórica, si bien es cierto que muchos de éstos, aunque no todos, son asimilables a grupos humanos más amplios definidos en términos étnicos y/o lingüísticos. Todos ellos, no obstante, presentan dificultades de identificación derivadas tanto de un temprano contacto entre sí como de las características comunes a sus peculiares modos de vida. Ver, Oriente Medio. Ver, Cronología del Antiguo Oriente Próximo.

Divinidad alegórica de los romanos representada con dos caras: una de joven y otra de vieja; una alegoría del paso de la vida.

Ciudad de Asia Menor, en la orilla del río Olimpe y próximo a su desembocadura.

Ciudad de Bitinia, al sur de Heraclea del Ponto. Hoy, en Turquía.

(siglo II a.C.). Conocido como Cinegetes "el Cazador" (griego, Kynegos). Rey de Bitinia (182-149 a.C.). Sucedió a su padre Prusias I. Se alió brevemente con Eumenes II de Pérgamo y Ariarates IV de Capadocia para combatir a Farnaces I del Ponto (181-179 a.C.), tras lo cual retomó la tradicional hostilidad bitinia hacia Pérgamo y acercamiento a Macedonia. Se casó con Apamea hermana de Perseo. Sin embargo, en la guerra de éste contra Roma, Bitinia se mantuvo neutral en un primer momento, para acabar aliándose con los romanos. Su actitud hacia éstos fue tan servil que le hizo objeto del desprecio del historiador Polibio. En 156 a.C. atacó a Átalo II de Pérgamo, llegando a las puertas de la capital, que no pudo tomar. Por presiones de sus aliados romanos hubo de retirarse en 154 a.C. y pagar una indemnización. Envió a Roma a su hijo Ncomedes II para apartarlo de la sucesión al trono en beneficio de otro de sus hijos habido de su segunda mujer. Envió un asesino tras él, pero el asesino reveló el complot y convenció a Nicomedes para que se rebelara contra su padre. Con ayuda de Átalo II de Pérgamo Nicomedes asedió a su padre en Nicomedia. Permitió a los ciudadanos, que no tenían ningún aprecio por Prusias, que fuese capturado y lápidado en el templo de Zeus donde se había refugiado, sucediéndole su hijo. Ver, Nicomedes II, Reyes de Bitinia.

Prusias Marítima. Cíos (ciudad de Bitinia, en la costa meridional de la Propóntide).

"reina de los muertos". Sobrenombre de Hécate.

Psaphara (ciudad de Macedonia, en la región de Paraxia. Ptolomeo en su obra "Geographiae" enumeró una ciudad con el nombre Psafara, con el sobrenombre ….).

Uno de los dioses que adoraban los lidios. Debió su divinidad a una estratagema: había enseñado a algunas aves a repetir estas palabras: Psafón es un gran Dios. Soltándolas en los bosques, las repitieron con tanta frecuencia que los pueblos llegaron a persuadirse que eran inspiradas de los dioses, por cuyo motivo tributaron a Psafón los honores divinos después de su muerte, de donde derivó el proverbio, las aves de Psafón.

Shai (su nombre griego es Psais o Psois. En la mitología del antiguo Egipto, es difícil establecer si esta entidad es simplemente la personificación del destino y la suerte o nos ….).

o Psalmojares. "el que se complace en tocar el laúd". Epíteto de Apolo. Ver, Psaltes.

"el que toca el laúd". Epíteto de Apolo. Ver, Psalmochares.

Psámate es una argiva, hija del rey de Argos, Crotopo, y pertenece a la raza de Forbante y Triopas. Unida a Apolo, engendró a Lino, al que abandonó por temor a su padre (Ver, Crotopo). Más tarde, Crotopo, al informarse de la existencia de este hijo, la condenó a ser enterrada viva, según ciertos autores. Para castigar su muerte, Apolo envió contra Argólide un monstruo llamado Poine. Ver, Corebo, Crotopo.

o Psamatho. Ciudad griega del suroeste de Laconia. Estrabón la ubica en el golfo de Laconia, entre el cabo Ténaro y la ciudad de Ásine. Pausanias, por su parte, la sitúa cerca del cabo Ténaro y del puerto de Aquileo, a unos 150 estadios de Teutrone. Dice que en el extremo del cabo Ténaro había un templo en forma de cueva y una estatua de Poseidón ante ella. Hoy, se localiza en el lugar donde se encuentra la población de Porto Kayo, Grecia.

Ver, Psaménito (nombre que da Heródoto a Anjkare Psamético III, y a quien Manetón llama Psamequeres).

Uahibre Psamético I ((siglo VII a.C.). Faraón (664-610) del Período Saíta y de la Dinastía XXVI (672-525). Hijo de Menjeperre Necao I. Cabe considerarle como el auténtico fundador ….).

Anjkare Psamético III ((siglo VI a.C.). Faraón (526-525) del Período Saíta (Desde el 664) y de la Dinastía XXVI (672-525). Hijo y sucesor de Amosis II. Psammético III llegó a reinar únicamente ….). Ver, Psaménito.

Neferibre Psamético II ((ss. VII-VI a.C.). Faraón (595-589) del Período Saíta (Desde el 664) y de la Dinastía XXVI (672-525). Hijo y sucesor de Uahemibre Necao II. Heródoto le llama Psamis. Su corto ….).

Psamético.

Anjkare Psamético III ((siglo VI a.C.). Faraón (526-525) del Período Saíta (Desde el 664) y de la Dinastía XXVI (672-525). Hijo y sucesor de Amosis II. Psammético III llegó a reinar únicamente ….).

Userre-Setepenptah Psamutis ((ss. V-IV a.C.). Faraón (392-391) del Período Persa, de las últimas dinastías indígenas, de la Dinastía XXIX (398-378). Llamado Psammuthis, por Manetón. De su breve reinado no se sabe ….).