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o Psitáleya o Psitalia. Nombre de un islote del mar Egeo, de 1.500 m de largo por 250 de ancho, sobre cuya identificación discuten los especialistas. Situado en la entrada sudoriental del estrecho de Salamina, a unos 600 m al este de la costa de Salamina, y a 800 al oeste de la costa del Ática. En el año 480 a.C., los persas situaron allí una guarnición antes de la batalla de Salamina. Tras la victoria griega, la flota persa se retiró hacia el puerto ateniense de Falero. Arístides, el estratego ateniense, desembarcó en la isla y ejecutó a todos los persas. Hoy, Lipsokutali, Grecia.

Psitalea (nombre de un islote del mar Egeo, de 1.500 m de largo por 250 de ancho, sobre cuya identificación discuten los especialistas. Situado en la entrada ….).

"la que se complace en chuchear". Sobrenombre de Venus y de Cupido.

o Psofis. Ciudad griega al norte de Arcadia, en sus confines con Acaya. Polibio cuenta que era una fundación de los habitantes de Azalis. Según otra tradición, la ciudad se llamaba primitivamente Fegia y fue cambiada por el de Psófide en honor de una hija del rey Érix de Sicilia. Se contaba también que la acrópolis de la ciudad de Zacinto se llamaba Psofis porque se consideraba que su fundador era procedente de Psófide. Pausanias ubica la ciudad a treinta estadios de Seiras. Por Psófide pasaba el río Aroanio y cerca se encontraba el Erimanto. Polibio la ubica en la zona central del Peloponeso, en la parte occidental de Arcadia, limitando con la parte occidental de Acaya. Estaba bien protegida por elementos naturales y por murallas que la hacían casi inexpugnable. Cuenta que la ciudad, que por aquel entonces formaba parte de los territorios de Élide, fue tomada por Filipo V de Macedonia en el año 219 a.C.. Además, dice que en la ciudad había un santuario de Afrodita Ericina, del que, en su época, sólo quedaban ruinas. Asimismo, había un templo y una imagen del dios-río Erimanto. )o( MITOLOGÍA.- Fue fundada por un personaje llamado Psofis del que existían varias tradiciones acerca de su identidad. Unas veces se presenta al héroe como un hijo de Licaón. Otras, como un descendiente de Níctimo, en la séptima generación. Psófide era también la zona que devastaba el jabalí de Erimanto, cuya captura fue uno de los trabajos de Heracles. También en Psófide se hallaba la supuesta tumba de Alcmeón, uno de los Epígonos e hijo de Anfiarao. De uno de sus habitantes, de la época de Creso llamado Aglao, se contaba que fue feliz toda su vida, cosa que Pausanias consideraba poco creíble.

Psófide (ciudad griega al norte de Arcadia, en sus confines con Acaya. Polibio cuenta que era una fundación de los habitantes de Azalis. Según otra tradición, la ciudad se llamaba ….).

"el que se complace en los gritos de las Bacantes". Epíteto de Baco.

Shai (su nombre griego es Psais o Psois. En la mitología del antiguo Egipto, es difícil establecer si esta entidad es simplemente la personificación del destino y la suerte o nos ….).

Pschent (corona de los reyes del Alto y del Bajo Egipto, formada por la superposición de la corona blanca del Alto Egipto y de la corona roja del Bajo Egipto, de sendos ….).

(siglo X a.C.). Gran sacerdote de Amón en Tebas, del Tercer Período Intermedio egipcio, que ejerció entre 969-945. Hijo de Pinedyem II.

Ciudad ubicada en la isla de Creta. Hoy, Melissa, provincia de Agiou Vasileiou, prefectura de Rethymnon.

Los psylli fueron una antigua tribu del norte de África. Heródoto escribió que estuvieron cerca de la extinción, después de que el viento del desierto secara sus pozos de agua. Plinio el Viejo, dijo que fueron "casi exterminados" en una guerra con sus vecinos, los nasamones. Estrabón no hace mención a ninguno de estos hechos y escritores posteriores, sobre todo los poetas, ha dado a los psylli una reputación de grandes encantadores de serpientes. En su Historia Romana, Dión Casio hace referencia a los psylli como buscados por Octavio para extraer el veneno de la serpiente con la que Cleopatra se había envenenado a sí misma. De acuerdo con Dión, los psylli eran completamente inmunes a las mordeduras de serpiente y eran todos hombres. Se afirma que los psylli hacían pruebas a fin de averiguar la paternidad de sus hijos y si sus esposas les eran fieles. Los niños psylli fueron sometidos a las picaduras de serpiente. Si moría de la mordedura, su ilegitimidad estaba implícita.

Ptah es un dios presente en el panteón egipcio desde finales del Período Predinástico, cuando lo encontramos ya con el aspecto que mantendrá a lo largo de toda la historia faraónica. Una de sus asimilaciones más tempranas es con Tatenen, dios local y creador de donde toma su carácter de demiurgo (Ver, Tatenen). Ptah es por tanto el dios creador en la teología menfita, un mito mucho más filosófico de lo que nos tiene acostumbrado el pensamiento egipcio, recogido en la llamada Piedra de Shabaka de la Dinastía XXV, donde se afirma que corresponde a un texto antiguo recopiado para evitar su destrucción y en el Papiro Harris, entre otros. De datación incierta, según los autores, el texto original se fecha en la Dinastía I o en el período tardío sin que se logre llegar a un acuerdo. Ptah crea por medio de conceptos tan espirituales como su corazón (sede del pensamiento personificado en Sia), y su lengua (el verbo creador identificado con Hu), obteniendo de este modo el Maat (diosa del orden y la justicia) y siendo todos ellos aspectos del dios demiurgo. En otra manifestación, quizá la más antigua, es patrono de los artesanos (sobre todo orfebres y escultores) ya que se considera que él fue el inventor de las técnicas y las prácticas manuales. Durante el Imperio Antiguo, estos trabajos artesanales relacionados con la joyería, podían ser ocupados por enanos (que gozaron de un fantástico estatus en el antiguo Egipto) todos ellos se encontraban bajo la tutela de Ptah y de los hijos de éste, los Patecos. Esta función de divino artífice pudo ser el desencadenante para considerar a Ptah un dios creador. Tenía múltiples formas locales; sólo en Menfis se adoraba a siete Ptahs diferentes. Se le consideraba patrono de la realeza y director de las fiestas jubilares. Algunos de sus epítetos más misteriosos son "Señor de la Magia" y "Señor de las Serpientes y de los Peces" que también podrían guardar relación directa con su función creadora. Bajo el aspecto de toro Apis (su heraldo), representa la fecundidad del suelo y el poder germinativo. La forma más arcaica de Ptah se presenta a través de un pigmeo con un gran falo, que lleva sobre la cabeza dos plumas y cuernos o un escarabajo representando a Jepri, metamorfosis del sol. Esta figura ha sido identificada como un feto humano. Identificado con Tatenen y con Herybaneg Cun dios menfita que está relacionado con la moringa. En Menfis forma tríada con Sejmet y Nefertum (Imperio Nuevo). En su aspecto funerario, Ver Ptah-Sokar-Osiris. Estuvo relacionado con un gran número de deidades entre las que podríamos mencionar: a Nun, Hapi, Shu y Geb. En la Dinastía XIX se asocia a Ra y a Amón. En Abidos, recibe el epíteto de Urpethy. Su iconografía es la de un hombre de pequeña estatura envuelto en un sudario del que salen sus manos sujetando un cetro compuesto por el pilar "Dyed" (vegetación y fertilidad). A partir de Imperio Medio, a este cetro se le añade el "Uas" (estabilidad), combinando ambos. En el cuello porta un collar Menat y sobre la cabeza un bonete. En algunas ocasiones puede aparecer sin aspecto momiforme, representado como un hombre con cuernos, que lleva sobre la cabeza un disco solar y plumas confundiéndose con algunas formas de Osiris. Bajo su aspecto animal, se encuentra como el toro Apis (en Época Tardía, considerado su Ba y su heraldo). Originario de Menfis, fue venerado en Tebas, Abidos, y en Nubia: El-Derr, Abu Simbel, Gerf Hussein, bajo la forma de Tatenen. Introducido en Hispania su culto no tuvo arraigo.

En la mitología egipcia, figura sincrética a partir de los dos singulares dioses, asociada a los ritos de resurrección. A Ptah sólo o a Ptah-Sokar le fue añadido, en algunos casos, Osiris como tercera divinidad en fórmulas redactadas para los difuntos.

Divinidad funeraria sincrética egipcia, adorada fundamentalmente en la región de Saqqara.

Gran templo dedicado a Ptah, contruído en Menfis por Ramsés II. En la época en la que Heródoto visitó Egipto, todavía provocaba la admiración de sus contemporáneos. Las gemas formaban parte de la ornamentación del templo.

(siglo XIV a.C.). Sumo sacerdote en la Dinastía XVIII egipcia. Fue sumo sacerdote de Ptah en Menfis durante el reinado de Tutankhamón. Un relieve de su tumba describe cómo el rey Ay presentó a la población al futuro rey, el general Horemheb, como su heredero.

(ss. XXV-XXIV a.C.). Visir (ca.2.400-2.375) en la Dinastía V egipcia. Visir durante los reinados de los faraones Dyedkare-Izezi y Unas. Hijo de Ajuthotep. Se le conoce por ser el propietario de una hermosa tumba en Saqqara que ocuparon él y su hijo Akhethotep. Su mastaba está decorada con representación de escenas de preparación y transporte de ofrendas, de concierto y aseo, entre otras. Sus bajorrelieves aportan inestimables datos para el conocimiento de la vida privada y el culto del Imperio antiguo. En una de estas escenas, el jefe de los artistas, Anjenptah, es representado sentado y bebiendo; sin duda se trata del autor de la decoración y el hecho de que su nombre figure inscrito es totalmente excepcional, pues se trata de la primera firma de artista conocida. Autor de unas "Enseñanzas" o "Máximas", que, según un texto escolástico del Imperio Nuevo, se encuentra entre los ocho mejores escritores de la literatura egipcia antigua. El azar nos ha conservado el texto íntegro. Con ello se ha convertido en el más antiguo libro de la Historia que ha llegado completo hasta nuestros días. Dedicó la obra a su hijo en su vejez, no estando seguros si es o no, el que se hizo enterrar en Saqqara en una fastuosa mastaba. Las Enseñanzas de Ptahhotep, son la expresión pura y simple de la moral natural que debe aplicarse a una sociedad que se esfuerza en guiarse por unos principios éticos de validez universal. Estos principios, por lo demás, deben ser acatados por el hombre, no por esperar una recompensa o un castigo en el Más Allá, sino simplemente por razones de justicia, entendida esta como la razón última que justifica la existencia misma de la sociedad. Su nieto, que se llamaba como él, pero es más conocido como Tshefi, ha sido también identificado como el autor de las "máximas". De las Enseñanzas han llegado cuatro copias y varias versiones incompletas. La copia completa, redactada a comienzos del Imperio medio, se halla registrada en el Papiro Prisse, hoy en la Biblioteca Nacional de París. Ptahhotep fue, asimismo, según se sabe por la documentación (Estela de falsa puerta de su mastaba de Sagqara), Director de los escribas de documentos reales, Consejero de todos los decretos del rey, Sacedote-lector, Escriba de los Libros divinos, Director de todos los trabajos e Inspector de los sacerdotes de Nyuserre, Menkauhor e Isesi. Se supone que fue divinizado en la región de Saqqara, ya en el Imperio antiguo.

(siglo XIV a.C.). Sumo sacerdote y visir de la Dinastía XVIII egipcia. Sumo sacerdote de Amón en Tebas y visir del sur. Ptahmes fue uno de los principales funcionarios del Estado durante el reinado de Amenofis III. En su estela conmemorativa está acompañado por su esposa, Aypy, y por varios miembros de su familia. Él invita a aquellos que lean la estela a considerar la excelencia de su vida y sus logros, apremiándoles a seguir su ejemplo.

(siglo XV a.C.). Primer profeta (ca.1.410) de Amón, Alcalde de Tebas y Visir del Alto Egipto, que vivió y desempeñó sus importantes cargos durante los reinados de Thutmosis IV y de Amenofis III, faraones de la Dinastía XVIII. Fue nombrado visir del Alto Egipto a pesar de la política de alejamiento del clero de Amón de los cargos políticos y civiles, probablemente a causa de los problemas bélicos entre Mitanni y el Imperio Hitita y para reforzar la cohesión interna del país, ante la amenaza de una desestabilización exterior. De tan prestigioso personaje han llegado diferentes monumentos (una estela, algunos conos funerarios, un ushebti y una estatua fragmentada). Además de favorito real de Thutmosis IV, fue uno de los tutores de Amenofis III. Enterrado en Tebas, la tumba de Ptahmose no ha sido todavía hallada.

Neferuptah ("la belleza de Ptah". (siglo XIX a.C.). Princesa de la Dinastía XII egipcia. Neferuptah era hija del rey Nimaatre Amenemes III (ca.1.843 a 1.797 a.C.) y, al igual que ….).

(siglo XXV a.C.). Superintendente de los trabajos, Juez y Visir, así como Sumo sacerdote de Ptah (ca.2.470-2.430) en Menfis, que fue coetáneo de algunos reyes de las Dinastías IV y V egipcias. Casó con la princesa real Hamaat, hija mayor del faraón Shepseskaf, lo que le valió alcanzar un importante puesto cortesano. Más tarde, en tiempos de Userkaf y Sahure desarrolló actividades jurídicas y políticas de primera significación. El rey Neferirkare, según una estela, le permitió besar su pie en vez del suelo como besaba el común de los mortales. Incluso otro faraón, Nyuserre, le concedería la mano de su hija, la princesa Khamernebty. Ptahshepses, como yerno de faraones y persona de alto prestigio y poder, se construyó una magnífica mastaba junto a la tumba de Khamernebty y a unos 100 m de la pirámide de Nyuserre, mastaba excavada a partir de 1962. Tal tumba posee varias cámaras, decoradas con interesantes bajorrelieves policromados y estelas con textos jeroglíficos de índole laudatoria hacia su propietario. En la cámara de los sarcófagos se hallan todavía dos, de granito, uno de ellos del propio Ptahshepses y otro, más pequeño, de una de sus esposas. De Ptahshepses ha llegado, entre otros ejemplares, una pequeña estatua (39,3 cm de altura), hoy conservada en el Pelizaeus Museum de Hilldesheim (Alemania), en la que se le figura junto a su ka.

(siglo XXV a.C.). Visir en la Dinastía V egipcia. Ptahshepses, en un principio peluquero y manicuro real, alcanzó el rango más alto como visir del rey Niuserre. Estuvo casado con la hija del rey, Khamerernebty. Se le proporcionó una magnífica mastaba, de dimensiones reales, en Abusir. Cercana estaba la tumba del predecesor de Niuserre, Neferefre. Ptahshepses, como otros que tuvieron el título de peluquero y manicuro, era un sacerdote de alto rango, ya que, para desempeñar su función de peinar y vestir al rey, tenía que tocar el cuerpo de un dios viviente.

Una de las estaciones de la Vía Flaminia, según el Itinerario de Jerusalén. Hoy, probablemente Tadinum.

"olmo". Una de las hamadríades de las ocho que Ateneo menciona en El banquete de los eruditos, hijas de Óxilo y una doncella llamada Hamadría. Una leyenda hace de Ptélea una hamadríade, nacida del incesto de Óxilo, hijo de Orio, con su hermana Hamadríade.

Éfeso (localidad del Asia Menor, al noroeste de Samos, en la actual Turquía).