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Página 1060 - 1322 Palabras 52951 al 53000 de 66095

Palabra   |   Descripción

Puerta falsa

En el antiguo Egipto, representación de una puerta en relieve o pintada en los espacios de las tumbas destinados a las ofrendas, por regla general orientados hacia occidente. Gracias a ella el ka del difunto podía salir y entrar y visitar la mesa de las ofrendas

Puerta Triunfal

o Porta Triumphalis. Entrada principal del circo romano.

Puertas

Estrechamientos del desfiladero de las Termópilas: uno, en la entrada occidental, a 1,5 km al oeste de la ciudad de Antela; el segundo en las Termópilas propiamente dichas, donde se encuentran las fuentes termales y el tercero en la zona oriental, a menos de 1 km al oeste de Alpeno. El primer estrechamiento y el tercero eran más pronunciados que el segundo.

Puertas Amánicas

o Amanidas. Uno de los dos pasos existentes para adentrarse, desde Cilicia, en las regiones situadas más al este en Asia Menor. El otro, por las llamadas Puertas Sirias. Es el moderno paso de Toprak Lalessi, el mas septentrional entre Cilicia y Siria. Ver, Amano.

Puertas Amanidas

Puertas Amánicas (uno de los dos pasos existentes para adentrarse, desde Cilicia, en las regiones situadas más al este en Asia Menor. El otro, por ….).

Puertas Bélides

Puerta de Belo (una de las puertas de Babilonia, situada al este).

Puertas Caspias

Desfiladero al sur del Mar Hircanio de unos doce kilómetros de largo, situado en los montes Elburz, cordillera paralela a la orilla meridional de dicho mar. En el camino entre Ecbatana y Hecatómpilo, poco después de Ragas. Constituía el único paso entre las provincias orientales y occidentales del reino persa. Constituyeron una barrera o muralla existente desde la Antigüedad para contener a los bárbaros. Generalmente se consideran como tales la red de fortificaciones de Derbent, en Daguestán (Rusia), que llegó a tener 30 torres que miraban hacia el norte, y que solían extenderse a lo largo de 40 km entre el mar Caspio y las montañas del Cáucaso, bloqueando con efectividad el paso a través del Cáucaso. Derbent fue construido alrededor de la única fortaleza persa sasánida, que sirvió como una ubicación estratégica que protegía el Imperio de ataques de los köktürks, una confederación de pueblos nómadas diseminados a lo largo de las estepas orientales y el noroeste del Asia central. Cuando estaba en uso, la inmensa muralla tenía hasta 20 m de alto y un grosor de alrededor de 3 m. Normalmente se identifican estas Puertas Caspias con las "Puertas de Alejandro", una barrera legendaria supuestamente construida por Alejandro Magno en el Cáucaso para evitar que los incivilizados bárbaros del norte (asociados típicamente con Gog y Magog) invadieran la tierra del sur. Aunque las Puertas Caspias históricas no se construyeron hasta probablemente el reinado de Cosroes I en el siglo VI, mucho después del tiempo de Alejandro Magno, se le atribuyeron a él a lo largo de los siglos. Algunos eruditos defienden que podía haber existido una fortificación anterior construida durante el Imperio persa aqueménida (la región de hecho ha estado habitada durante 5.000 años). Si esto es cierto, agentes del Imperio de Alejandro bien podían haber visitado la zona o incluso haber fortalecido la estructura después de conquistar a los aqueménidas, aunque Alejandro personalmente nunca viajase tan al norte. Las puertas de Alejandro fueron un tema popular en la literatura de viaje medieval, comenzando con el Romance de Alejandro en una versión de quizás el siglo VI. El muro de Alejandro también se ha confundido con el Paso de Dariel o Darial. Una teoría alternativa la une con el llamado "Muro de Alejandro" (Gran muro de Gorgan) en la orilla suroriental del mar Caspio, del que aún se conservan hoy 180 km, aunque en penoso estado de conservación. El nombre de Puertas Caspias originariamente se aplicó a la estrecha región en la esquina sureste del mar Caspio, a través del cual Alejandro de hecho marchó en su persecución de Besos, aunque no se detuvo a fortificarlo. Fue transferido a los pasos a través del Cáucaso, en el otro lado del Caspio, por los "historiadores" más a la moda de Alejandro. En el Romance de Alejandro, Alejandro persigue a sus enemigos para pasar entre dos picos en el Cáucaso conocidos como los "Pechos del Mundo". Decide hacer prisioneras a las "naciones sucias" del norte, que incluyen Gog y Magog, tras un enorme muro de hierro o adamantio. Con la ayuda de Dios, Alejandro y sus hombres cierran el estrecho paso, manteniendo a los poco civilizados Gog y Magog lejos del pillaje de las pacíficas tierras meridionales. La naturaleza del paso nunca está muy claro; algunas fuentes dicen que es un paso entre las montañas, mientras que otras dicen que es un paso entre los picos y el mar Caspio. Una historia similar aparece en la azora al-Kahf "La cueva") 83-98 del Corán, donde el gran haroe Dhul-Qarnayn "El que tiene dos cuernos" construye un muro para proteger a la gente inocente a los pies de las montañas de Gog y Magog. Que esta historia aparezca en un relato de ficción antes de que se escribiera el Corán ha causado cierta controversia entre los eruditos islámicos, aunque algunos arguyen que Dhul-Qarnayn no se supone que sea Alejandro en modo alguno, sino más bien otro conquistador, anterior o posterior, normalrnente Ciro el Grande. Durante la Edad Media, la historia de las Puertas de Alejandro estaba incluido en la literature de viaje como Los viajes de Marco Polo y los Viajes de Sir John Mandeville. Las identidades de las naciones atrapadas detrás de la muralla no son siempre coherentes, sin embargo. Mandeville señala que Gog y Magog son realmente las Diez Tribus Perdidas de Israel, que emergerán de su prisión durante el Fin de los Tiempos y unirse con sus compañeros judios para atacar a los cristianos. Marco Polo habla de las Puertas de Hierro de Alejandro, pero dice que los cumanos son los que están atrapados detrás de ellas. Menciona a Gog y Magog, sin embargo, ubicándolos al norte de Catai. Algunos estudiosos han tomado esto como una referencia indirecta y confusa a la Gran Muralla China, que no se menciona de ninguna otra forma. Las Puertas de Alejandro pueden representar un intento de los occidentales de explicar historias de China de un gran rey que construyó una gran muralla. El conocimiento de las innovaciones chinas tales como la brújula y el carro que apunta al sur se sabe que se difundió (y se confundió) por todas las rutas comerciales euroasiáticas. La leyensa alemana medieval de los judíos rojos se basó en parte en historias de las Puertas de Alejandro. La leyenda desaparece antes del siglo XVII. Hoy, son el collado de Serdera, República de Daguestán, Rusia. Ver, Gog y Magog.

Puertas Cilicias

Paso a través de las montañas de Tauro que conecta las llanuras bajas de Cilicia con la meseta de Anatolia, a través de la estrecha garganta del río Gökoluk. Su elevación más alta es de unos 1.000 m. Las Puertas Cilicias han sido una importante arteria comercial y militar durante milenios. Comunicaban Tarso, en Cilicia, con Tiana, en Capadocia. El extremo sur de las puertas está a unos 44 km al norte de Tarso y el extremo norte conduce a Capadocia. Yumuktepe (hoy, Mersin), que guarda el lado Adana de la puerta de entrada, con 23 niveles de ocupación que datan aproximadamente del 6.300 a.C., es uno de los asentamientos fortificados más antiguos del mundo. El antiguo camino era una pista para caravanas de mulas, no de vehículos con ruedas. El paso por este lugar era en extremo dificultuoso, hasta el punto de que un camello cargado no podía pasar por él, según indica Jenofonte. Los hititas, los griegos, Alejandro Magno, los romanos, los mongoles y los cruzados viajaron por esta ruta durante sus campañas. La Biblia testifica que Pablo de Tarso y Silas fueron por este camino mientras atravesaban Siria y Cilicia. El libro de los Gálatas habla de las ciudades de Derbe, Listra e Iconio visitadas por Pablo en su primer viaje, con el propósito de fortalecer sus iglesias, al comienzo de la segunda predicación. La distancia desde la meseta de Anatolia hasta la llanura de Cilicia es de unos 110 km. En la antigüedad, este era un viaje de casi cinco días. San Pablo habló, según la Biblia, acerca de estar en "peligro de los ríos" y "peligro de los ladrones". Esto puede explicar por qué una de las fortalezas más antiguas del mundo se construyó en el extremo sureste de las Puertas Cilicias alrededor del año 4.500 a.C.. El ejército de los Diez Mil, Alejandro Magno antes de la batalla de Issus, Pablo de Tarso en su camino hacia los Gálatas, y parte del ejército de la Primera Cruzada pasaron por las Puertas Cilicias. A principios del siglo XX, se construyó un ferrocarril de vía estrecha a través de ellas, y hoy, la carretera Tarsus-Ankara pasa a través de ellas. Hoy, Gülek-Boghaz, Turquía.

Puertas Cisias

o Puertas Zabadas. Una de las puertas de Babilonia, situada al este. De ellas se salía hacia el país de Kish.

Puertas de Alejandro

Ver, Puertas Caspias (desfiladero al sur del Mar Hircanio de unos doce kilómetros de largo, situado en los montes Elburz, cordillera paralela a la orilla meridional de dicho mar. En el camino entre ….).

Puertas de hierro

Nombre de varios desfiladeros de montañas; en los Cárpatos, en el paso del Danubio, entre Rumanía y Yugoslavia; en el Cáucaso, en Derbent Daguestán.

Puertas de Marduk

Puerta de Belo (una de las puertas de Babilonia, situada al este).

Puertas de Susa

o Puertas persas. Desfiladeros a través de los cuales se pasaba a la zona de Persépolis. Es posible que correspondan al actual paso de Tang-i-Rash Kân.

Puertas del Caspio

Este paso se encuentra a unos 60 km de Teherán, y es el paso natural de Media a Hircania y Partia.

Puertas del Infierno

Estas son, según Virgilio, las dos puertas del Sueño, la una del cuerno y la otra del marfil. Por la primera pasan los sueños verdaderos y por la segunda, las vanas ilusiones. Eneas salió por la de marfil.

Puertas del Rey

Recinto, previo a la residencia real persa, destinado a los jóvenes que recibían instrucción para ocupar altos cargos.

Puertas Erieas

Estas puertas conducían al cementerio del Cerámico, en Atenas. Hoy, en Grecia.

Puertas Itonias

Lugar de Atenas, junto a las que se alzaba la estela de las Amazonas. Estaban situadas al sur de la ciudad antigua, hacia el río Iliso y el templo de Zeus Olímpico.

Puertas persas

Puertas de Susa (desfiladeros a través de los cuales se pasaba a la zona de Persépolis. Es posible que correspondan al actual paso de Tang-i-Rash Kân).

Puertas romanas

)o()o( 1º Puertas de campamentos: Ver, Castra. )o()o( 2º Puertas de ciudad: estaban practicadas en los muros del recinto y formaban pasajes abovedados de uno o varios arcos. Estaban en general cerradas por puertas de madera o de bronce por el lado de la ciudad y por rastrillos por el lado exterior. Las mayores, como la de Tréveris, contenían un patio interior, especie de nasa donde el enemigo era acometido con flechas tiradas de galerías desde lo alto. Quedan numerosos restos: puertas de la muralla aureliana de Roma (puertas Appia, Latina, Ostiensis, Asinaria, Tiburtina. Puertas de Alatri, de Ferento, de Pompeya, de Perusa, de Turín, etc., en Italia. Puertas de Autun y de Nîmes, en Francia. Puerta de Porchester, en Inglaterra. Puerta de Avanches, en Suiza. Porta Nigra, en Tréveris, etc. )o()o( 3º Puertas de templo: eran generalmente muy grandes, pues la cella se iluminaba a través de ellas. Las puertas de la Curia se encuentran hoy día en la basílica de San Juan de Letrán. Una réplica moderna ha sido colocada en la Curia.

Puertas Sirias

Uno de los dos pasos existentes para adentrarse, desde Cilicia, en las regiones situadas más al este en Asia Menor. El otro, por las llamadas Puertas Amánicas. Ver, Amanus.

Puertas Zabadas

Puertas Cisias (una de las puertas de Babilonia, situada al este. De ellas se salía hacia el país de Kish).

Puerto de Claudio

Puerto ubicado en Ostia (44-54). Aseguraba la llegada del trigo egipcio a Roma.

Puerto de Fenicunte

Fenicunte (puerto de la península de Eritras, Jonia).

Puerto de los fenicios

Fenicunte (puerto de la península de Eritras, Jonia).

Puerto de los Leones

Nombre del puerto más estrecho de la ciudad de Mileto, Anatolia. Hoy, en Turquía.

Puerto de Rutupo

Ciudad de los cantios, en Britannia. Hoy, Richborough, Kent, Inglaterra, Reino Unido.

Puerto Icio

Gesoriacum (ciudad de la Galia en el territorio de los morinos).

Puerto maldito

Nombre de un puerto de donde salieron los cretenses para ir a saquear el templo de Delfos.

Puerto Menelao

Nombre de un lugar de la costa libia, que podría identificarse con Bardia, al oeste de Tobruk. El nombre, de procedencia griega, recuerda la estancia de Menelao en Libia, cuando éste huía a Egipto.

Puerto romano de Sebastos

Ver, Cesarea Marítima (una de las cuatro colonias romanas para legionarios veteranos en la región de Siria-Fenicia).

PUERTO SERRANO

Quizás sea con su nombre como mejor se pueda describir el contraste de paisajes que caracterizan el lugar. Como bien indica su sobrenombre, "Serrano", su término comprende parte de la presierra noroccidental gaditana, España, que comparte con Algodonales (alcanzando los 600 m en el Picacho) y parte de las estribaciones de la serranía suroccidental de Sevilla; pero también se extiende por grandes planicies, que corresponden a las ricas tierras de labor de la campiña gaditana. Su primer nombre "Puerto" se debe, sin duda, a su emplazamiento, ya que se trata de un lugar estratégico como vía natural de paso entre las provincias de Cádiz Sevilla y Málaga. Esta dualidad geográfica se percibe claramente siguiendo el recorrido del Guadalete desde el límite Suroeste de Puerto Serrano, una vez que hemos dejado atrás Villamartín, y se continúa por la carretera de Coripe hacia la provincia de Sevilla. Durante este recorrido se puede disfrutar de unos parajes de gran riqueza paisajística, natural e histórica. Desafortunadamente, Puerto Serrano es uno de los términos municipales de la provincia de Cádiz donde se han realizado menos investigaciones arqueológicas y carece de un proyecto de investigación que permita un conocimiento del patrimonio arqueológico que posee. Este abandono ha favorecido durante años el expolio y la destrucción de muchos de sus yacimientos. Las primeras excavaciones arqueológicas realizadas en el término se llevaron a cabo en 1998, centradas en la necrópolis tardorromana de la Ermita del Almendral y en la necrópolis del Bronce Antiguo de Fuente de Ramos. Las investigaciones realizadas hasta el momento señalan la ocupación paleolítica del curso medio del Guadalete. Desde Villamartín hasta la antigua estación de ferrocarril de Puerto Serrano, se ha constatado la existencia de materiales paleolíticos asociados a las terrazas pleistocenas del Guadalete. Desde el punto de vista geológico resulta muy interesante la localización del nivel más alto de terrazas del Guadalete en el mismo casco urbano de Puerto Serrano, perfectamente observable. Se trata de un nivel constituido por cantos rodados cementados, con una matriz gruesa. Se registran dos áreas de interés en torno a la carretera de Coripe. El primero se halla en una curva al lado izquierdo de esta carretera donde se aprecian estructuras excavadas en el suelo e industria lítica en superticie. Un kilómetro más adelante, en el paraje conocido como "El Pulpitillo", se han catalogado dos yacimientos, Arroyo de la Mota I y II. El primero de ellos corresponde a una posible estructura megalítica, compuesta por grandes lajas hundidas en el suelo y posible cubierta de derrumbada. La etapa prehistórica que mejor se conoce en este término municipal corresponde al Bronce Antiguo. Se han excavado tres enterramientos colectivos en cuevas artificiales, en el lugar conocido como "Fuente de Ramos". Hay dos necrópolis en la provincia de Cádiz que tienen características similares: una en la base naval de Rota y otra en Tarifa, la de Los Algarbes; y en la provincia de Málaga, la del Cerro de las Aguilillas, distante tan sólo en 60 Km de la de Puerto Serrano. Muy próximo a los enterramientos, en la cota más alta del cerro contiguo, está el poblado asociado posiblemente a la necrópolis. La siguiente etapa, la Edad del Hierro, se constata hasta el momento en distintos lugares del término: Ermita del Almendral, El Castellar y Pozo Amargo, y no es de extrañar si recordamos la mágnifica ubicación de Puerto Serrano entre las provincias de Cádiz, Sevilla y Málaga, así como la importante vía de comunicación que constituyó el Guadalete. En el lugar donde está la Ermita de Sta. María Magdalena, o del Almendral, se han recogido en superficie muchos fragmentos cerámicos per-tenecientes a ánforas fenicias y púnicas, cuya cronología oscilaría entre los ss. VIII-VII a.C. Procedentes del Castellar se conocen algunos pulimentados, fragmentos cerámicos carenados con ambas superficies bruñidas y restos de ánforas, lo que indica su ocupación durante el Bronce Final-Hierro, o incluso anterior. Las primeras noticias sobre la ocupación prehistórica de Pozo Amargo se remontan a finales del siglo XIX, cuando se descubrió la existencia, en la cresta sur de la sierra de Pozo Amargo, de una muralla que la circunda ininterrumpidamente, conservando aún algunos tramos intactos. En su interior, cimientos similares que pertenecían a construcciones cuadrangulares. Actualmente, a este recinto fortificado se le conoce como Pozo Amargo I, y está situado a 189 m de altitud. Desde él se obtiene un amplio dominio visual del entorno. La muralla, muy gruesa y formada por mampuestos sin escuadrar unidos con una débil argamasa, se refuerza con torres o bastiones adosados al alineamiento principal. En la zona noreste se aprecian estructuras que podrían ser depositos de agua y, en la ladera sur, hay una cavidad, posiblemente una sima, que pudo estar habitada desde época prehistórica. El yacimiento arqueológico presenta una serie de características que permiten sustentar la hipótesis de que se trata de un asentamiento fortificado correspondiente a época tartésica e ibero-turdetana, en el contexto de la organización política de las comunidades de la cuenca media y alta del río Guadalete. Incluso se ha propuesto un aumento espacial del yacimiento entre los periodos citados. Esta ampliación conllevaría el uso de aparejo ciclópeo y una modificación sustancial del sustrato calcáreo, asociado a estructuras de abastecimiento de agua. Estos sistemas de almacenaje de agua son similares a los documentados en yacimientos como Esperilla o Cabeza del Caballo (Espera). El material arqueológico encontrado ha sido escaso y con evidencias de haber permanecido al aire libre mucho tiempo. Casi todos los testimonios aparecían junto a los agujeros practicados por los detectores de metales. El material lítico encontrado corresponde a un martillo de minero, un fragmento de útil pulimen-tado, un fragmento de piedra plana con restos de pulimentado y un útil en pizarra para alisar o bruñir, igualmente pulimentado. El conjunto cerámico está compuesto por fragmentos de ánforas, entre los que se encuentran las típicas asas ibero-púnicas. Pero la mayoría del conjunto de ánforas podrían adscribirse a la Segunda Edad del Hierro. Culturalmente estamos en una fase ibero-turdetana. Es de destacar que la cerámica mantiene formas similares, pero más toscas, que las documentadas en yacimientos costeros. El oppidum de Pozo Amargo, en la periferia oriental de la cuenca del Guadalete, controlaba el acceso desde la campiña de Morón hacia este río y la Depresión de Ronda, a través del río Guadaira, y viceversa. Algo más al Este, a muy poca distancia, nace otra de las principales vías de comunicación de la Prehistoria Reciente hacia la campiña interior, el río Corbones, no sólo desde la Bahía de Cádiz utilizando el curso del río Guadalete, sino también desde la costa malagueña por los valles del Guadalhorce y del Guadalteba. Pozo Amargo II corresponde a una serie de inhumaciones que fueron localizadas en los alrededores, formadas por lajas de piedra erigidas de canto, sobre otras más pequeñas, y cubiertas por el mismo material o por montículos de tierra. Los ajuares estaban formados por vasos de barro e instrumental lítico. Con la llegada del mundo romano se efectúa un cambio en las estrategias de poblamento. Se abandonan las zonas montañosas de Pozo Amargo, El Castellar, etc., y se ocupa ahora la vega del río Guadalete, justamente en una zona de vado y de llanura. Tradicionalmente, los vecinos de Puerto Serrano hablan de la existencia en el lugar de un asentamiento romano llamado "Marciago" y los restos aparecidos han sido utilizados para corroborar dicha existencia. Este se supone que estuvo situado en el lugar actualmente conocido como "Huerta del Médico", ubicado en la ladera de un cerro de mediana altura, donde fueron hallados pavimentos de mosaico que algunos vecinos recuerdan haberlos visto, e incluso señalan el lugar exacto donde aparecieron. Actualmente se pueden observar en superficie restos constructivos (ladrillos, tégulas, . . ) y abundantes fragmentos de cerámica romana. Del lugar denominado "El Chaparral", en el extremo sur del término de Puerto Serrano, procede una escultura de mármol blanco que representa al dios Attis. Se trata de una escultura que iría adosada a una pared, como se desprende de la talla plana de toda la parte posterior. Mide unos 61 cm hasta el arranque del cuello, pues le faltan éste y la cabeza, que formaban un sólo bloque con la escultura. En este mismo lugar, se documentaron los restos de un edificio romano en un magnífico estado de conservación, pudiéndose incluso reconstruir parcialmente. Sus reducidas dimensiones indican que pudiera tratarse de un mausoleo, en cuya fachada pudo ir situada la escultura del Attis funerario, ya que además se sitúa junto a una cañada real, lugares que solían escoger los romanos para levantar sus monumentos funerarios. De Puerto Serrano proceden también 28 denarios oficiales romanos depositados en el Museo Arqueológico de Sevilla, cuya cronología se sitúa entre el 149 y el 77 a.C. En las últimas investigaciones realizadas se han localizado varios asentamientos rurales de carácter agropecuario -viIlae- de pequeño y mediano tamaño. A la mayoría de estos asentamientos están asociadas necrópolis: "Huerta del Médico", "Huerto Murillo", "El Chaparral", etc; pero el núcleo de enterramientos más importante está a poca distancia de Marciago, en el lugar donde se encuentra la Ermita de Santa Maria Magdalena, patrona de la localidad. La Ermita del Almendral se encuentra en la parte alta de la ladera del cerro de Los Castillejos, que alcanza una altura de 452 m.. Fue construida en 1972 en una cueva donde parece ser que un pastor encontró la imagen de la Santa. Del interior de ésta cuentan los lugareños que, durante la ampliación de la oquedad para realizar el habitáculo del nuevo edificio religioso, fueron exhumados gran cantidad de restos humanos, acompañados de vasijas y cerámicas, puntas de flechas y cuentas de collar, restos que actualmente están en paradero desconocido. Todo ello hace suponer que se trataba de un enterramiento colectivo prehistórico en cueva. Las excavaciones arqueológicas se centraron en la zona amesetada que se erige, a muy poca distancia, sobre la Ermita, y han permitido conocer la existencia de un conjunto de 9 estructuras, de las cuales 7 son enterramientos practicados en oquedades rectangulares labradas en la base del cerro. Corresponden al tipo de enterramiento romano denominado "de doble fosa", en cuyo interior (en la parte más profunda) se introducía el cadáver del difunto. Estas fosas fueron cubiertas por grandes lajas de piedra, que han sido halladas muy próximas a los enterramientos. La mayoría de estos enterramientos fueron saqueados en época antigua, probablemente desde la ocupación hispanomusulmana del cerro de la Ermita, de manera que han sido escasos los restos arqueológicos recuperados en el interior de las fosas: fragmentos cerámicos (sigillata) y algunos restos óseos. Paralelos formales inmediatos indican que estas tumbas son de época tardorromana. Otro tipo de enterramientos de época romana observados en Puerto Serrano corresponden a columbarios, que no fueron fabricados exprofeso, sino que reutilizaron las estructuras pertenecientes al Bronce Antiguo. Puerto Serrano fue una zona tradicional de fronteras durante el medievo, primero entre el Reino Visiogodo y el Imperio Bizantino, después como linde occidental del Reino Nazarí de Granada. El patrón de asentamiento cambia, se abandona la zona llana y se buscan puntos estratégicos de comunicación. Tal es el caso de la ocupación del cerro conocido como El Castellar, que posee un amplio dominio visual del entorno, controlando el paso natural desde la campiña por la que discurre el río Guadalete. En él hay una serie de recintos amurallados en cuyo interior aparecen estructuras de planta cuadrangular adaptadas a la accidentada topografía del terreno, que los lugareños denominan "corrales". También han sido detectadas, por el destrozo que en ellas han causado los furtivos, algunas fosas de inhumación en la parte alta del cerro. Los materiales cerámicos que acompañan a estos enterramientos pueden adscribirse al momento tardorromano y altomedieval: sigillatas africanas, jarritas pintadas a trazos de sabor islámico y cerámicas a mano, algunas de ellas con decoraciones de líneas onduladas incisas altomedievales que pueden datarse entre los ss. VII y Xl. En las excavaciones realizadas en la meseta de la Ermita del Almendral, se detectó un asentamiento de época hispano-musulmana, que ocupa un altozano desde el que se domina claramente toda la vega del Guadalete a su paso por la población actual y los numerosos cerros que la rodean (El Castellar, Coripe, los castillos de Cote y de Lopera y, a lo lejos, hasta la ciudad romana de Carissa Aurelia). Se trataría de un asentamiento rural, tipo alquería, donde la producción de excedente de cereal queda constatado por el conjunto de silos tallados en la roca, de forma acampanada, planta circular y, posiblemente, la base plana. Varios de ellos se comunican y tienen salidas al exterior, cubiertas con grandes piedras circulares, tres de las cuales han sido ya identificadas. Entre la cerámica documentada aparecieron revueltas las citadas ánforas fenicias y púnicas, cerámicas comunes tipo lebrillos, grandes cántaros decorados con motivos pintados de "los dedos de Fátima", vidriados en ocre y manganeso, verdes y melados, y algún que otro estampillado. También se han encontrado numerosos dirham de época almohade, dato que ha ofrecido una fecha aproximada para el yacimiento. Se trataría, pues, de una ocupación rural perteneciente a la chora moronense, en las que se estructuraría el territorio ocupado por el segundo imperio bereber, que durante los ss. XII y Xlll estableció su capitalidad en la vecina Isvililla, actual Sevilla, provincia a la que Puerto Serrano perteneció históricamente y de la que se disgregó en época muy reciente. Posiblemente asociadas a este asentamiento, se han detectado cerca de 35 fosas de inhumación que siguen el rito de enterramiento musulmán, y se distribuyen perpendicularmente a los corredores de los hipogeos del Bronce de la Fuente de Ramos. La reutilización de lugares que en épocas anteriores han sido empleados como necrópolis, parece ser una costumbre de los hispano-musulmanes que ocuparon la Sierra Norte de Cádiz (dolmen de Alberite, Carissa Aurelia...). El momento de estabilidad almohade se rompe a partir del siglo XIII con el avance de la Reconquista cristiana. El término municipal de Puerto Serrano se convierte en campo de batalla fronterizo con el Reino Nazarí de Granada. La población musulmana fue literalmente expulsada de la zona y los cristianos ocuparon su lugar. En este marco de difíciles relaciones entre cristianos y musulmanes debemos ubicar el presunto castillo de Gailir o "Gailín", que sería una fortaleza posiblemente destinada a defender la importante ruta comercial que unía el Guadalquivir Medio desde Ecija, a través de Morón, con la campiña ganadera gaditana de Medina Sidonia. De este castillo sólo ha quedado el recuerdo y el topónimo, ya que queda perfectamente documentado que, en 1615, la ciudad de Morón funda una población en los llanos de Gailín, donde al parecer ya vivían algunos vecinos. Y no es de extrañar porque, durante los conflictos de la Guerra de Granada, el vado que cruzaba el Guadalete fue citado entre los avatares de la guerra. Esta zona de frontera marcaría la situación de despoblamiento común en los municipios del entorno; así, se constata que Villamartín no fue fundada hasta comienzos del siglo XVI. Del mismo modo, la población actual de Puerto Serrano es de origen estrictamente cristiano, y su fundación se llevaría a cabo hacia el siglo XVI.

Puertos

La mejora de los puertos naturales y la posterior creación de puertos artificiales se vio estimulada por el incremento del comercio que derivaba de la colonización griega del Mediterráneo. De manera general, los antiguos, y en particular los romanos, prefirieron utilizar las desembocaduras de los ríos o hacer penetrar el agua en el interior de las tierras excavando dársenas o puertos-canales (Arles, Narbona, por ejemplo), que construir escolleras en el mar, pero también hay ejemplos de este último procedimiento. Su fortificación comenzó por necesidades defensivas en tiempo de los tiranos del final del siglo VI a.C.. Hacia el siglo V las necesidades comerciales y defensivas pudieron solucionarse solamente mediante la inclusión de al menos un puerto en el interior de los muros de la ciudad. Se construyeron torres, antecedentes de los faros, al final de los muelles, de modo que el canal abierto entre ellas se podía cerrar con cadenas. El complejo de edificaciones incluía normalmente almacenes, cobertizos para barcos y un mercado. El ejemplo más elaborado en el mundo griego era el Pireo. Los puertos helenísticos tales como el de Alejandría se apoyaban mucho menos en las ventajas naturales. Los puertos comercial y militar se distinguían allí en donde la naturaleza lo permítía (por ejemplo, en Rodas y Tasos), pero sólo en tiempos de la Roma imperial los arquitectos alcanzaron un completo control sobre la naturaleza. Distintos emperadores mejoraron grandemente las facilidades portuarias de Ostia. Ver, Marina romana.

Pugilato

Combate a puñetazos. Muchas veces se armaban de cestos que venían a ser un guante o manopla guarnecido de hierro o plomo y se guarecían la cabeza con una especie de casquete o gorro llamado Amfiotide, destinado para guardar las sienes y las orejas. Este último combate raramente concluía sin morir uno de los dos atletas, quienes llevaban solamente unos taparrabos. Adjudicábase la victoria al que obligaba a su contrario a declararse vencido. Los etruscos se ejercitaban también en el pugilato, y se batían algunas veces desnudos y otras vestidos.

Pugio

El puñal por excelencia de las legiones romanas del Alto Imperio. El puñal que usaron los legionarios desde época de Augusto y sólo hasta fines del siglo I, tenía casi los mismos elementos que el puñal celtibérico: casi siempre hoja pistiliforme (término de jerga arqueológica que alude a una hoja ancha en la base, que se estrecha para volver a ensancharse y luego cerrarse en la punta), vaina de armazón metálico con placas muy decoradas (con cuatro anillas de suspensión en lugar de dos), y una estructura de la empuñadura básicamente idéntica a la del puñal celtibérico, aunque con una importante diferencia: el disco (¿quizá solar?) que forma el pomo es sustituido por uno aplanado o en media luna, otro símbolo astral. Estos puñales romanos han aparecido sobre todo, y no es sorprendente dadas las zonas de concentración conocidas de las legiones altoimperiales, a lo largo del limes renano y danubiano. Quizá por la complejidad de su manufactura, su rica decoración y su escasa utilidad militar, no duraron mucho, y en el siglo II desaparecieron.

Pugno

Pugnón (uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Daplícide, quién le asesinó en su noche de bodas).

Pugnón

o Pugno. Uno de los hijos de Egipto. Se casó con la danaide Daplícide, quién le asesinó en su noche de bodas.

Puhru

o Kinistu. Asamblea babilonia formada por los Mar bani que era presidida por el gobernador de la ciudad o por el jefe de la administración del templo. Tenía el derecho a ser informada de las decisiones reales, a vigilar el cumplimiento de las mismas y a llevar a cabo las investigaciones preliminares sobre la culpabilidad o no de uno de sus miembros. Sus competencias no se limitaban a las cuestiones estrictamente relacionadas con el santuario.

Puhrum

Nombre dado a la asamblea de hombres libres o ciudadanos de Babilonia, en época paleobabilónica. Entre ellos los "ancianos" (shibutum), contituían un grupo especial de consejeros y parece que eran socialmente superiores, tal vez por ser los cabezas de familia más influyentes. Parece que esta asamblea hacía las veces de tribunal de justicia.

Puiemre

(siglo XV a.C.). Segundo profeta (ca.1.475) de Amón y Canciller del Norte durante el reinado de Hatshepsut, de la Dinastía XVIII egipcia. Tras la muerte de la reina, llegó a ser el arquitecto de Thutmosis III, realizando e inspeccionando diferentes trabajos. Puiemre fue enterrado en la necrópolis de El-Asasif, en una tumba decorada con relieves.

PUIG CIUTAT

El yacimiento arqueológico de Puig Ciutat se encuentra ubicado en un altiplano de 5,1 Ha de superficie, en un punto cercano al pueblo de La Torre de Oristá. El cerro esta rodeado por uno de los meandros que hace la riera Gavarresa poco antes de recibir las aguas de uno de sus afluentes, el Torrent d'Olost. El yacimiento de Puig Ciudad fue, en su última fase, un espacio de habitat romano durante el siglo I a.C.. Es un yacimiento que se conoce de manera intensiva a partir del año 2.010, en que un equipo empieza a trabajar en él. Las excavaciones realizadas desde entonces han puesto al descubierto varias estructuras arquitectónicas de gran relevancia en la península Ibérica. Es un yacimiento que en su última fase, durante el período romano tardo-republicano, habría hecho funciones de guarnición militar o praesidia en el territorio, en un momento de inestabilidad como es la guerra civil entre Julio César y los partidarios de Cneo Pompeyo Magno (49-45 a.C.), con un final violento con restos de incendio y armamento arrojadizo. Así hasta 2.013 se había podido documentar un tramo de muralla al este del yacimiento, como también estructuras habitacionales adosadas en la misma. En la zona central de la meseta, en otro campo, también se pudieron recuperar estructuras habitacionales complejas con una rica cultura material. El yacimiento cuenta, también, con dos fases precedentes, una posiblemente ibérica (aprox. ss. IV-II a.C.), muy arrasada por la ocupación romana posterior, y una anterior, del bronce final/primera edad del hierro (aprox. mediados ss. IX-VII a.C.), que todavía resultan bastante desconocidas. Durante los úlltimos meses del año 2.014 se desarrolló en el yacimiento una excavación que permitió recuperar el tramo sureste de la muralla perimetral y entender mejor el sistema de acceso al asentamiento. Los trabajos realizados desde 2.010 han confirmado su importancia para el estudio de la ocupación del territorio y por el final violento que tuvo, además de resultar un campo de practicas intensivo en geofísica. El proyecto de Puig Ciudad se considera hoy en día una de las intervenciones arqueológicas más importantes llevadas a cabo en Cataluña. Hoy, municipio de Oristá, Osona, provincia de Barcelona, comunidad autónoma de Cataluña, España.

PUIG DE CASTELLET

Poblado ibérico estratégicamente ubicado en la ladera noroeste de un cerro con un amplio dominio de todo el litoral, que controlaba directamente otros asentamientos ibéricos de la zona. Fue habitado durante un periodo de tiempo muy concreto, 250-210 a.C., siendo posteriormente abandonado. Dependía de un núcleo poblacional mucho mayor, posiblemente el poblado ibérico de Montbarbat, situado más hacia el interior. La función de Puig de Castellet era la defensa y control del territorio y en él habitaría posiblemente un grupo de guerreros y sus familias. Cuenta con un recinto amurallado y en su interior se distribuyen once espacios de planta rectangular. Cada uno de ellos tiene una zona dedicada a vivienda y otra a trabajo. En la parte central del poblado se configura un espacio de uso comunitario. Hoy, Puig de Castellet, Lloret de Mar, La Selva, provincia de Girona, comunidad autónoma de Cataluña, España. Ver, Indigetes.

Puigmal

En la mitología catalana el Puigmal dominaba las montañas del valle de Ribes (Ripollés) (tradicionalmente se denominaba "amo y señor"). Se lo describe siempre vestido de nieve y considera el protector de árboles y animales, a los que defiende ante las agresiones de los humanos. Se explica que un día ordeñando a un gamo, al frotarse las manos llenas de leche sobre su vestido de nieve la convirtió en queso que ofreció a un mortal advirtiéndole que, mientras no se lo acabara todo, el queso volvería a crecer y los humanos podrían alimentarse toda la vida sin matar animales.

Pukakum

(siglo XVIII a.C.). Alto funcionario (ca.1.780), encargado de la correspondencia real en el Palacio de Mari (Tell Hariri, Siria), en época de Zimri-Lim. Pukakum es conocido por un texto, que le había dirigido el rey Hammurabi de Babilonia.

Pukku

Tambor tocado con los palillos llamados mikku, en cuya utilización los autores ven prácticas de tipo chamánico.

Pul

Nombre que la Biblia da a Tiglat-Pileser III.

Pularios

Pullarii (se llamaban así los augures que guardaban los pollos sagrados con los cuales se tomaban los augurios).

Pulchrum

o Apolinis Promontorium o Pulcro o Promontorio de Apolo. Promontorio situado al noroeste de Cartago, entre el Mercurii Promontorium (cabo Bon) y el Candidum Promontorium (cabo Blanco). Hoy, Ra's Sidi, Túnez.

Pulcriclunia

Sobrenombre de Venus.

Pulcro

Pulchrum (promontorio situado al noroeste de Cartago, entre el Mercurii Promontorium (cabo Bon) y el Candidum Promontorium (cabo Blanco)).

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