Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Marco Livio (Marcus Livius Salinator) (254-ca.200 a.C.). Era cónsul en el 219 junto con Paulo, Lucio Emilio, cuando ambos triunfaron sobre Demetrio de Faros, obteniendo un triunfo de Illyriis. Sin embargo, poco después, ambos fueron condenados por fraude en el reparto del botín. Tras ser condenado y multado, vivió unos años apartado de la política. De este modo evitó prestar servicio en la Segunda Guerra Púnica, aunque se sintió traicionado por la perfidia de su suegro, Pacuvio de Capua, que se pasó al bando cartaginés. Los cónsules del 210 lo persuadieron para que volviera, pero Salinator no se unió a los debates de los senadores durante los dos años siguientes, hasta que tuvo que hablar en favor de un amigo en peligro. Elegido una vez más cónsul en el 207, Salinator se reconcilió por el bien de la república con su colega Nerón, Gayo Claudio, que había prestado declaración en su contra en el juicio. El Senado, conociendo la enemistad entre los colegas, decidió que Nerón debía combatir contra Aníbal y Livio contra Asdrúbal. Pero desaparecido este último en la Italia septentrional, ambos unieron sus fuerzas venciendo al cartaginés en la batalla del río Metauro, en la Umbría. Salinator recibió un espléndido triunfo, mientras Nerón sólo una ovatio. En el 207 dirigió las elecciones en calidad de dictator. Procónsul del 206 al 204 combatió con dos legiones a Magón en Liguria. En el 204 fue nombrado censor (de nuevo con Claudio Nerón). Durante el ejercicio de esta magistratura su impuesto sobre la sal le valió el cognomen de Salinator. El poeta Livio Andrónico fue su liberto y enseñó a los hijos de Salinator.

Arcadio que estableció en Italia a los sacerdotes llamados salios, anteriormente a Numa. Este príncipe, según algunos autores, compañero de Eneas, no hizo más que introducirlos en Roma, con ocasión de una peste, así como su danza guerrera.

Hijo de Cateto y Salia. Hermano de Latino. Epónimo del colegio de los Salios. Ver, Cateto.

Localidad mencionada en el Itinerario de Antonino, en territorio de los carnutos. Estaba en la carretera que iba de Augustodunum Aeduorum (hoy, Autun), a Lutetia Parisiorum (hoy, París), a igual distancia entre Cenabum (hoy, Orleans) y Lutetia Parisiorum. Hoy, Saclas, departamento de Essonne, región de Île-de-France, Francia.

Ver, Francos salios (parte del pueblo germano de los francos que habitaba, a mediados del siglo III, en el valle inferior del río Rhin, a orillas del Yssel, en los actuales ….).

Salaria (colonia romana de la Bética, que a veces es llamada Sálir en algunas fuentes).

Adivinos de mediana edad que hacían sus predicciones sobre el movimiento del primero de los miembros de su cuerpo que se movía, de lo que sacaban buenos o malos presagios.

Nombre que se daba generalmente a los que cantaban y danzaban al son de la flauta, como se practicaba en los sacrificios de Hércules.

o Sheshi o Sharek (siglo XVII a.C.). Faraón (ca.1.633) del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XV (1.644-1.537), documentado en escarabeos hallados desde Palestina hasta Kerma, en el Sudán. Jefe mercenario asiático (hicsos), que ocupó Menfis y se coronó faraón. Fundador de la Dinastía XV egipcia (hicsos) según Manetón. Su nombre de coronamiento fue el de Maaibre, si bien algunos egiptólogos le asignan el de Sakhayenre. Su nombre personal fue probablemente el de Sheshi, documentado en numerosos escarabeos (algunos autores adscriben el nombre a Bnon), o también el de Sharek, conocido por la Tabla genealógica de los sacerdotes menfitas. Salitis residió en Menfis, donde logró controlar, al menos nominalmente, todo Egipto. Reconstruyó y fortificó Ávaris (Tell el-Daba) con murallas sólidas, en la zona oriental del Delta, que se convierte en residencia de los reyes hicsos. Fortificó las regiones del este, previendo que los asirios, más poderosos algún día, atacarían por allí su reino. Contemporáneo, según Manetón, de Dyedhetepre Tutimeo, de la Dinastía XIII. Tanto Salitis como su sucesor, Meruserre Jacob-her (Ver, Bnon), ejercieron su soberanía sobre todo el Alto Egipto, manteniendo bajo vasallaje a los últimos reyes de la Dinastía XIII y a los primeros de la Dinastía XVII y se aliaron con alguno de los reinos independientes que se habían formado en Nubia. Introducción, desde Asia, del caballo y el carro. Adoración del dios local Seth, que es equiparado al dios semítico Baal y al Teshub hurrita. La dominación hicsa se limitó al Bajo Egipto. En el Alto Egipto dominan reyezuelos, últimos clientes de la Dinastía XIII. Para Manetón, Salitis, a quien llama Saites, hubo de gobernar 19 años.

Ciudad de Siria, en el Jabal Druso, al este de Bostra.

Ver, Caesaraugusta (el primer asentamiento humano fue el de los iberos, conocido con el nombre de Salduba (Plinio), Salduie (ceca monetal) y a sus habitantes como ….).

(siglo VIII a.C.). Rey del antiguo Reino de Israel e hijo de Jabesh. Originalmente fue un capitán en el ejército de Zacarías, hijo de Jeroboam II. Según la Biblia, Sallum "conspiró contra Zacarías, y lo hirió ante el pueblo; lo mató y reinó en su lugar" (II Reyes 15:10). Reinó solo "un mes en Samaria" (II Reyes 15:13) antes de que Menahem, otro capitán del ejército de Zacarías, se levantara y matara a Sallum (II Reyes 15: 14-17). Entonces Menahem se convirtió en rey en lugar de Sallum.

Localidad romana de Iliria. Hoy, sin identificar, estado de Montenegro, Serbia y Montenegro.

Salyes (pueblo de Liguria en la Galia).

Salyes (pueblo de Liguria en la Galia).

Salmacis (ninfa de un lago de Caria, cerca del Halicarnaso. Cuando Hermafrodito se bañaba en la fuente, la ninfa ….).

o Salmácide o Salmace. Ninfa de un lago de Caria, cerca del Halicarnaso. Cuando Hermafrodito se bañaba en la fuente, la ninfa le abrazó y le suplicó a los dioses que jamás separase sus cuerpos. La ninfa fue escuchada y los dos quedaron fundidos en un nuevo ser, dotado de doble sexo. Hermafrodito por su parte suplicó que el lago arrebatara la virilidad a todo el que se bañara en él. Este deseo también le fue concedido. En tiempos de Estrabón se creía aún que el lago poseía esta propiedad. Ver, Hermadrodito.

o Shulmanu-ashared II (siglo XI a.C.). Rey (1.031-1.020) del Período de decadencia asirio. Hijo y sucesor de Asur-nasirpal I, según señala la Crónica real asiria. De su oscuro reinado, cifrado en once años, no ha llegado ningún recuerdo de sus posibles actividades militares o edilicias. Aparte de conocerse el listado parcial de sus epónimos, tan sólo ha subsistido una estela, hallada en Assur, en la que fija su filiación y titulatura y la referencia a un don efectuado a su dios Assur. Fue sucedido por su hijo Asur-Nirari IV.

o Shulmanu-ashared IV (ss. IX-VIII a.C.). Rey (782-773) del Imperio Nuevo asirio. Hijo y sucesor de Adad-Nirari III, según señala la Crónica real asiria, la cual le asigna un reinado de diez años. De acuerdo con la Crónica eponímica, a partir del año 780, hubo de efectuar hasta cinco campañas contra Urartu, potencia entonces controlada por Argishti I, todas ellas prácticamente de contención ante la presión de aquel Estado. Gracias a los esfuerzos de Shamshi-ilu, el turtanu o general, y a Pan-Ashshur-lamur, gobernador de Assur, Asiria se pudo ver libre del dominio urarteo. Años después, a partir del 775, Salmanasar IV realizó otras campañas contra la Montaña de los Cedros, contra Damasco y contra Khatarikka (Harzak), además de controlar los impuestos en áreas palestinas. A su muerte le sucedió su hermano Asur-dan II.

o Salmantis. Enclave prehispano cuyos orígenes se remontan a hace unos 2.700 años, durante la primera Edad de Hierro, cuando los primeros pobladores de la ciudad se asentaron en el cerro de san Vicente, a la ribera del Tormes. Desde entonces, el lugar ha sido testigo del paso de diversos pueblos: vacceos, vetones, romanos, visigodos y musulmanes. Polibio de Megalópolis y Estephano llamaban a la ciudad Helmantike, nombre griego que para ellos significaba "tierra de adivinación". Por otra parte, Ptolomeo apela a una polis dominada por los vacceos con el nombre de Salmatica o Salmantica. Tito Livio y Plutarco la llamaran Hermandica y Polieno la titula Salmantida o Salmatis. Incluso otros historiadores la denominan Selium y Sentica. El primer habitat humano en el solar se ha fechado a comienzos del I milenio a.C.. Así lo atestiguan los restos cerámicos hallados en el "cerro de san Vicente" y que han sido adscritos a la cultura de Cogotas I del Bronce Final. En este mismo cerro se ha hallado lo que hasta la fecha se considera el primer asentamiento humano de caracter estable y continuo, aunque ya adscrito a la cultura del Soto de Medinilla de la primera Edad del Hierro (siglo VII a.C.). Con posterioridad, ya en la segunda Edad del Hierro (desde el siglo IV a.C.), se ha constatado que se desarrolló un nuevo núcleo de población en el denominado "teso de las catedrales o cerro de san Isidro", este ya de caracter castreño y que perduró hasta la definitiva romanización de la ciudad. Todos estos asentamientos, y por tanto el actual emplazamiento de la ciudad moderna, deben su existencia a las especiales características geomorfológicas del terreno sobre el que se asentaron. Así pues, en la elección de la ubicación de estos sucesivos asentamientos debió tener una especial influencia que esta zona contara con tres tesos formados por la erosión de los arroyos de san Francisco y santo Domingo, sus correspondientes vaguadas y especialmente la proximidad del río Tormes. Estos detalles remiten a la idoneidad de este territorio a las primitivas funciones de defensa y de control del territorio circundante. El asentamiento del cerro de san Isidro debió ser una ciudad de gran entidad entre los siglos IV y II a.C., no solo por sus dimensiones, sino también por sus óptimas condiciones orográficas y de protección defensiva, ya que contó con muralla y foso. En el 220 a.C., Aníbal, en su avance por Iberia, sitió y conquistó la antigua ciudad de Helmantica. Así, Plutarco dice que "Anibal la sitió y sus moradores, por evitar mayores daños, se le sometieron ofreciéndoles trescientos talentos de plata y otros tantos rehenes, alzando el sitio. Los helmantiqueses, faltaron a sus promesas y protegidos por sus mujeres que habían escondido las armas, lograron vencer a las tropas de Aníbal". Sin embargo, el general cartaginés terminó apresándolos y, según Polibio, "admirado por la valentía de sus mujeres, por ellas devolvió a sus hombres la patria y la riqueza". Tras la II Guerra Púnica, el victorioso ejército romano comenzó su expansión por buena parte de la península Ibérica. Lla ciudad inició una intensa época de romanización como ciudad anexionada a la provincia de Lusitania. La Salmantica romana fue reestructurada, limitando su asentamiento al denominado teso de las catedrales, abandonando el emplazamiento del cerro de san Vicente. Su nueva configuración la mantuvo como una ciudad notable, no sólo por sus particulares características defensivas y de accesibilidad, sino también por ser un centro de intercambio. Del período romano proceden tres de los elementos culturales que más han podido incidir en la configuración y desarrollo de la ciudad actual. En primer lugar la Vía de la Plata, considerada como su principal infraestructura de comunicación, el principal eje de ordenación de la ciudad y un hito del desarrollo de su función comercial. En segundo lugar el puente romano, como infraestructura que desde el siglo I garantizó el paso sobre el río Tormes y por tanto el acceso a la ciudad desde el sur. El puente romano se mantiene aún hoy en día en su mitad norte, la otra mitad tuvo que ser reconstruida en el siglo XVII tras la riada de san Policarpo. Por último, la denominada Cerca Vieja, primitiva muralla de la ciudad que rodeó el perímetro del cerro de san Isidro o de las catedrales sobre el trazado de la anterior castreña. Con el fin del Imperio romano occidental, los alanos se establecen en Lusitania y la ciudad pasa a formar parte de esta región. Posteriormente los visigodos conquistan la ciudad y la anexionan a su territorio. Se tienen pocos datos sobre el desarrollo de la ciudad en la época visigoda, solamente se sabe que en el siglo IV la muralla romana se amplía con torreones sobre el mismo trazado, y que la fábrica de la cerca anterior quedó destruida prácticamente en su totalidad. Se sabe que en 589 la ciudad era sede episcopal pues figura entre las ciudades que enviaban obispos a los concilios de Toledo. En el siglo VI se adueñaron de ella los vándalos y sucesivamente fue dominio de los visigodos y árabes, quienes la conquistaron en el siglo VIII. Hoy, provincia de Salamanca, comunidad autónoma de Castilla y León, España.

Salmantica (enclave prehispano cuyos orígenes se remontan a hace unos 2.700 años).

Salmantica (enclave prehispano cuyos orígenes se remontan a hace unos 2.700 años).

Canto monótono que se usa para los salmos en las iglesias cristianas y judías.

Ciudad griega de Élide. Estrabón señala que su nombre deriva de un rey de la mitología griega llamado Salmoneo y la ubica en Pisátide, de donde era una de sus ocho ciudades, cerca de Heraclea, junto a una fuente que llevaba su mismo nombre y que era de donde nacía el río Enipeo. Se encontraba en el camino entre Olimpia y Elis, y aunque su situación no se conoce con seguridad, se supone que debía estar al norte de la población actual de Karatula, Grecia.

Libro de los. )o()o( 1.- Libro de la Biblia que reúne un conjunto de 150 himnos, poemas líricos y didáctico-religiosos de un estilo que resulta bien conocido en Egipto y en el Próximo Oriente. La numeración y división de los salmos en el original hebreo y en las versiones griega (Septuaginta) y latina (Vulgata) es algo distinta. Vinculados en su mayor parte a la vida del Templo y el contexto litúrgico, los himnos o cantos de alabanza proclaman la grandeza de Dios como creador o como rey. Las oraciones, súplicas y lamentaciones pueden ser de carácter individual, o colectivas. Otros salmos son expresión de confianza y acción de gracias, o van destinados a las diversas festividades y liturgias. Hay también cánticos reales, de entronización o loas a Sión y a su Templo. Otras composiciones tienen finalidad didáctica, bien sea en línea sapiencial (distinguiendo las vías de los justos y los malvados), o aleccionando sobre la historia o las condiciones para participar en el culto. Es frecuente presentar el libro de los Salmos dividido en cinco grandes secciones o "libros" (1-41; 42-72; 73-89; 90-106 y 107-150), pero esa división es tardía y no tiene nada que ver con la estructura original. Hubo sin duda colecciones diversas de salmos de distintas épocas, en las que se fueron agrupando las distintas composiciones: algunos salmos están atribuidos a David, otros a Coré y Asaf, y buena parte no tiene referencia alguna de autor. Algunos salmos son preexílicos, mientras que otros parecen por su lengua claramente escritos después del destierro. La colección definitiva pudo cerrarse hacia el año 300 a.C.. )o()o( 2.- Cánticos que contienen alabanzas a Dios. Por antonomasia, los del real profeta David. El Salterio es la colección de los ciento cincuenta Salmos de los que la tradición hace remontar muchos al rey David y atribuye algunas colecciones a Córaj y a Asaf. Una cadena anónima de poetas, a lo largo de ss., es la imagen más realista sobre los autores de estas piezas. En general, el estilo de los salmos se distingue por su realismo e inmediatez, riqueza de imágenes y símbolos elementales. El lirismo es más compartido que personal. La sonoridad y el ritmo son factores importantes del estilo. Como son variadas las circunstancias de la vida y lo fueron las de la historia, así surgieron y se repitieron y se afianzaron algunos tipos de salmos, adoptando géneros literarios específicos: himnos, las súplicas y las acciones de gracias. Los himnos cantan la alabanza y suelen ser comunitarios; el tema son las acciones de Dios en la creación y en la historia. Muy cerca están las acciones de gracias por beneficios personales o colectivos. De la necesidad nace la súplica que es tan variada de temas como lo son las necesidades del individuo o la sociedad. Los salmos reales se ocupan de diversos aspectos, que llegan a componer una imagen diferencial del rey hasta desembocar en la expectación mesiánica. Otro grupo canta y aclama el reinado del Señor, para una justicia universal. Hay otras formas de salmos, como los penitenciales, con los que el pecador pide perdón o el grupo celebra una liturgia penitencial. Hay salmos para diversas circunstancias, como las litúrgicas, peregrinaciones y otras fiestas. Otros salmos se pueden llamar meditaciones, y versan sobre la vida humana o la historia de Israel. Los salmos son también oración privilegiada de la comunidad cristiana y del individuo aislado. La experiencia de Israel y del hombre pasa por Cristo; según la religión cristiana, muchos de los salmos fueron rezados por Cristo, quien les dio la plenitud de sentido que podían transportar.