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Samio (poeta griego).

Héroe cretense. Esposo de Dada. Ayudó a Escamandro a apoderarse de Tróade. Ver, Escamandro, Dada.

(ss. II-III). Médico célebre, que vivió en Roma en tiempo de Caracalla. Este príncipe le mató en un festín a fin de imitar a Alejandro, cuando dio muerte a Clito. Existe de él un poema didáctico sobre la Medicina.

Gran isla del mar Egeo, perteneciente al archipiélago de las Espóradas meridionales. Está localizada en aguas del mar Egeo, muy próxima a la costa de Asia menor, al sur de la isla de Quíos y al norte de la isla de Patmos y del archipiélago del Dodecaneso. La superficie de la isla es de 477,39 km2 y tiene una longitud de 43 km y 13 km de ancho. La isla está a muy poca distancia de la costa de Asia Menor, a la cual estuvo unida en el Pleistoceno. Les separa el estrecho de Mícala, que en su punto más estrecho tiene tan sólo 1,6 km de ancho, más estrecho que entre cualquier isla del Egeo y la Turquía asiática. Estuvo poblada desde el Neolítico y recibió, por turno, a los carios, léleges. y desde el siglo XI a.C. los jonios llegados de Epidauro. Procles, un jonio, y sus descendientes reinaron en ella hasta 680. Era una de las doce ciudades que formaban la Dodecápolis jónica: Quíos, Clazomene, Colofón, Éfeso, Eritras, Lébedos, Mileto, Miunte, Focea, Priene y Teos. Los densos bosques proporcionaban una madera excelente para la construcción de embarcaciones. La isla era rica en olivares y viñedos. El vino de Samos no era, sin embargo, en opinion del geógrafo Estrabón, de la mejor calidad. Se atribuye a Coleo de Samos, que habría vivido a mediados del siglo VII a.C., la hazaña de haber atravesado las columnas de Hércules y regresar cargado de riquezas procedentes de Tartessos. Realizó a continuación en el templo de Hera la ofrenda de una gran crátera de bronce que estaba sostenida por un pedestal que representaba tres colosos de bronce arrodillados, de unas dimensiones de siete codos, más de tres metros. De 538 a 522 a.C., Samos conoció una era de prosperidad económica y fueron emprendidos grandes trabajos bajo el fastuoso reinado de su tirano Polícrates. La muralla de Samos, de bloques rectangulares y poligonales, encerraba, a lo largo de 6,7 km, la ciudad y el puerto en un mismo perímetro defensivo. Supo imponer su hegemonía al archipiélago y hacer de la ciudad el más poderoso Estado marítimo del mar Egeo. Polícrates tomó el poder con sus dos hermanos después de una fiesta en honor de la diosa Hera. Tras asesinar al primero, Pantagnosto, exilió al segundo, Silosonte. Se alió con el faraón Jnemibre Amasis y con el tirano de Naxos, Ligdamis, y saqueó las ciudades e islas jónicas, como Lesbos y Mileto. Después rompió la alianza con Egipto e hizo un acuerdo con el rey persa Cambises II . Los exiliados se rebelaron y atacaron a Polícrates pero no consiguieron desalojarlo, por lo que se dirigieron a pedir ayuda a Esparta y a Corinto, Estos invadieron la isla y pusieron sitio a la ciudad durante 40 días, paro sin obtener la victoria, por lo que se retiraron. En tiempos de Polícrates se realizaron grandes construcciones en Samos: un gran templo dedicado a Hera, un palacio que fue reconstruido más tarde por el emperador romano Calígula y el acueducto o túnel de Eupalino. Heródoto relata el fin de Polícrates: el sátrapa persa Oretes queriendo matar a Polícrates, le invitó a Sardes. Polícrates acudió pese a los consejos de algunos augures e incluso de su hija, y una vez allí fue hecho asesinar por Oretes. Tras la caída de la tiranía de Polícrates hacia el 522 a.C., Samos fue gobemada por Meandrio, quien había sido secretario del tirano. Marcando un contraste con el régimen anterior, Meandrio instituyó un culto a Zeus Eleuterio "Zeus de la Liberación". Sin embargo, Silosonte consiguió el apoyo de los persas para obtener el control de la isla. Meandrio huyó de Samos pero su hermano Carilao se enfrentó a los persas. Éstos, comandado por Ótanes, a pesar de que en un principio sufrieron importantes bajas, reaccionaron y masacraron a los samios antes de entregar la isla a Silosonte. Luego ayudaron a repoblar la isla. Samos tomó parte de la revuelta jónica contra los persas en el 499 a.C., pero tras el fracaso de la revuelta, la isla pasó a manos de los persas y su flota luchó al lado de estos en las Guerras Médicas, hasta el año 480 a.C.. En la parte final, sin embargo, Samos apoyó a los griegos justo antes de la batalla de Mícala (479 a.C.) y al finalizar la batalla se unió a la Liga de Delos presidida por Atenas. En 440 a.C., un conflicto enfrentó a Samos y Mileto por la posesión de Priene. Mileto pidió ayuda a Atenas. Pericles intervino con 40 naves, impuso la democracia en Samos y dejó allí una guarnición. Pero los oligarcas recuperaron el poder con la ayuda del sátrapa persa de Sardes y entregaron la guarnición ateniense a los persas. Atenas no pudo aceptar esta situación y envió más naves. Tras ocho meses de conflicto, Samos capituló, la ciudad debió entregar su flota, pagar una importante indemnización de guerra y la democracia fue restablecida. En 412-411 a.C.. el jefe del partido democrático de Samos, Alcibíades, encabezó una rebelión contra el gobierno oligárquico de los Cuatrocientos instalado en Atenas. Del 412 al 402 a.C., estuvo gobernada por una democracia y combatió al lado de Atenas hasta el final de la guerra del Peloponeso. En el 366/5 a.C., estando Samos en posesión de los persas, los atenienses, comandados por Timoteo, la conquistaron y establecieron en ella una cleruquía. Los samios pasaron 43 años en el exilio y volvieron a la isla en el 322 a.C., en tiempos de Pérdicas. Después de la muerte de Alejandro Magno, Samos fue disputada por varios Estados: los Ptolomeos, los seléucidas, el Reino del Ponto, etc.. En 84 a.C., la ciudad fue anexionada a la provincia romana de Asia. Tras la batalla de Actium, en la que derrotó a Marco Antonio y Cleopatra en septiembre de 31 a.C., Octavio, pasó allí el invierno con su flota. Samos no volverá a ser libre hasta la época del emperador Vespasiano, y más tarde formó con Quíos, Cos y Rodas la provincia de las Islas. En Samos nació el matemático Pitágoras. La antigua ciudad de Samos, que fue destruida por Darío I de Persia, se corresponde con la actual Teganion. Hoy, su capital es Limen Vatheos. Ver, Melánfilo, Filis. )o()o( LA ANTIGUA SAMOS )o( En el extremo occidental de la llanura se alzaba el santuario de Hera, el Hereo de Samos, uno de los lugares más importantes y ricos de Grecia. Una Vía Sagrada de casi 7 km llevaba del Hereo a la ciudad situada en el borde opuesto de la llanura. Durante la época arcaica, Samos fue uno de los centros económica y culturalmente más avanzados de Grecia. La rica aristocracia samia, una clase de propietarios terratenientes, supo sacar provecho de la ventajosa situación geográfica de la isla, dedicándose al comercio marítimo. Las riquezas adquiridas y la demanda de bienes suntuarios daba trabajo a una clase de artesanos cada vez más numerosa. Precisamente Samos fue uno de los principales centros de la creación del estilo jonio, el lenguaje artístico internacional del siglo VI a.C.. Entre los artistas samios destacó Teodoro, escultor y broncista. Durante la época helenística y romana, definitivamente disminuido el papel de Grecia, superados ya los tiempos de la estructura económica y política de la polis, Samos no era más que una próspera ciudad, pero de segundo orden. )o()o( El puerto )o( Bajo Polícrates, el puerto fue dotado de instalaciones apropiadas al papel que había adquirido en la economía de la isla, basada en las relaciones comerciales y en la piratería. La dársena fue cerrada por dos muelles unidos a las murallas que rodeaban la ciudad. La escollera, bordeando el puerto, se levantaba en el mar, con una profundidad que alcanzaba 35,5 m y cuya longitud era superior a 355 m. El puerto era el centro de la actividad económica y militar de Samos. Abierto al sur había sido protegido en dicho lado por el largo malecón mencionado por Heródoto probablemente a iniciativa de Polícrates. En el siglo XIX, se reedificó el muelle grande sobre el mismo trazado del antiguo, utilizando, al menos parcialmente, las ruinas. El puerto moderno de Pithagorio, con sus dos pequeños muelles y un largo brazo que se extiende al sur del Kastro en dirección a Mícala, también fue construido en el siglo XIX sobre las ruinas del antiguo. )o()o( La muralla de Samos )o( La muralla de Samos, de bloques rectangulares y poligonales, encerraba a lo largo de 6,7 km la ciudad y el puerto en un mismo perímetro defensivo. La meridional tenía 370 m de largo. La muralla de Samos de la que todavía se ven buenos tramos en lo alto del Ampelos y en Kastelli, rodeaba por motivos estratégicos las cimas de las dos colinas. La primera fase, de época anterior a Polícrates (la muralla ya existía en época del ataque espartano a Polícrates en 524 a.C.), posee un alto zócalo de grandes bloques poligonales y debía tener la parte superior de adobes. Es de suponer que la superficie encerrada por la muralla nunca estuvo totalmente urbanizada. No obstante, en época de Augusto debía encaramarse por las primeras pendientes de las colinas. Polícrates mandó excavar en los puntos más expuestos de las fortifications un gran foso, hallado por los arqueólogos. Se hizo una reconstrucción parcial de la muralla con sillares a finales del siglo IV a.C.. )o()o( El Hereo de Samos )o( El templo de Hera de Samos o Hereo, situado a unos 6 km al suroeste de la ciudad de Samos, era el lugar de culto más importante de la isla y de hecho existía la tradición de que la diosa Hera había nacido allí, bajo una mimbrera. También había una tradición que decía que el Hereo había sido fundado por los argonautas, que habrían traído la imagen de la diosa desde Argos. Otra tradición narraba que la estatua de Hera había sido realizada por Esmilis, un personaje legendario de la época de Dédalo. En cuanto al primer arquitecto del templo, Heródoto dice que fue un samio llamado Reco. Vitrubio indica que el arquitecto fue Teodoro. En el siglo VI a.C., Polícrates comenzó la reconstrucción del gran templo de Hera, que poco tiempo antes había sido destruido por un incendio. El nuevo edificio tenía un planteamiento todavía más imponenente, pero no fue nunca completado. Ver, Hereo de Samos. )o()o( El Túnel de Eupalino )o( Una de las obras más brillantes de los samios fue un túnel cuya construccóon se atribuye a Eupalino de Mégara. El túnel tenía por objeto asegurar el aprovisionamiento de agua, que procedía de una fuente situada en la ladera norte del monte Ampelos (restos de los conductos que encauzaban el agua se han hallado cerca de la fuente y en el túnel) y asimismo asegurar una salida secreta de la ciudad en caso de necesidad. Según una estimación moderna las obras debieron de durar unos 15 años, por lo que es probable que fueran comenzadas en tiempos de Éaces, el padre de Polícrates. La obra, que en la actualidad se encuentra hundida en algunas zonas, hay que situarla entre los ejemplos de obras públicas promovidas por los tiranos de las ciudades griegas, que se rodeaban de una élite de literatos, arquitectos, artistas, etc., para dar más esplendor a sus cortes. Ver, Túnel de Eupalino. )o()o( La acrópolis )o( La acrópolis antigua era la colina del Kastro, la más baja. La acrópolis bañada al sur por el mar, tenía a sus espaldas el ágora, situada asimismo en las cercanías del puerto.

Samotracia (isla y ciudad del mar de Tracia).

(siglo II a.C.). Rey de Comagene (130-100), sucesor de su padre Samos. A éste le sucedió su hijo Mitrídates I Calinico. Ver, Comagene.

Fundador de los celtas, el mismo que Mosoch, o Mesech, que los historiadores fabulosos de Inglaterra hacen primogénito de Jafet. Condujo a la Reino Unido las primeras colonias que la poblaron, y que le hicieron tomar el nombre de Samotea. Es además el dios Plutón de los antiguos pueblos mediterráneos.

Isla y ciudad del mar de Tracia, entre Tasos y el Quersoneso, al norte del Egeo. Tiene 180 km2 de superficie y está situada a unos 55 km al noroeste del Helesponto. Colonizada en los siglos VIII y VII a.C. por los eolios venidos de Lesbos o de Eolia. Entre los años 600 y 500 a.C., la isla fue colonizada por pobladores procedentes de Samos, por lo cual tomó el nombre de Samos de Tracia, que más tarde pasó a ser Samotracia. Estrabón, sin embargo, consideraba que el nombre provenía de un adjetivo; samoi, que significaría "alturas". En el siglo VI la isla acuñó monedas de plata y fundó colonias en el continente. Poseía al principio del siglo V un territorio en la costa de Tracia. La isla era un centro de culto anterior a la llegada de los griegos, el de los Grandes Dioses o Cabiros, que fueron más tarde confundidos con Cástor y Pólux, los Dioscuros. Estaban enlazados con una divinidad femenina, de un tipo asiático, la Gran Madre. Su oráculo era tan famoso y frecuentado como el de Delfos. Heródoto, Lisandro y los reyes de Macedonia se hicieron iniciar en este culto. La ciudad antigua se encontraba al noroeste de la isla, y el santuario, estaba situado un poco más al oeste. La mayor parte de los monumentos datan de la época helenística. Desde el punto de vista arqueológico se han hallado restos del período heládico, micénico y de un asentarniento griego del siglo VI a.C.. Los persas conquistaron Samotracia en el año 508 a.C., y más tarde fue miembro de la Liga de Delos. En el año 168 a.C. pasó a estar bajo dominio macedonio. Tras la batalla de Pidna, Samotracia fue independiente hasta que Vespasiano la anexionó al Imperio Romano en el año 70. El libro de los Hechos de las Apóstoles cuenta que el apóstol Pablo, en su segundo viaje misionero fuera de Palestina, zarpó de Tróade a Samotracia y pasó una noche allí de camino a Macedonia. Conocida desde la antigüedad por sus Misterios, debe su actual renombre a la famosa Victoria de Samotracia, escultura erigida hacia 305 a.C. y descubierta en 1.863, que se encuentra actualmente en el Museo del Louvre. Habitantes, samotracios.

(siglo I a.C.). Emir árabe de Hemesa, junto al Éufrates.

Samsi ((siglo VIII a.C.). Reina árabe (ca.735-710) que reinó en el antiguo Cercano Oriente, en el siglo VIII a.C.. Ella sucedió a la reina Zabibe. Tiglath-Pileser III (744-727), rey de ….).

(ss. XVII-XVI a.C.). Rey (1.625-1.595) de Babilonia, de la Dinastía I Amorita. Hermano y sucesor de Ammi-saduqa. Samsu-ditana se halla documentado en la Crónica de los reyes antiguos y en diferentes Listas reales babilónicas (A y B), pero de él no ha llegado ninguna inscripción de lo acontecido en su largo reinado de 31 años. Hubo de gobernar en medio de una profunda crisis económica y social y su reinado se vio interrumpido por el ataque desestabilizador e inesperado de los hititas, quienes mandados por Mursilis I se presentaron en Babilonia. Samsu-ditana hubo de encontrar la muerte en aquel ataque. Ver, Dinastía I de Babilonia.

Libro de. Libros de la Biblia de carácter "histórico", incluidos dentro de los "Profetas anteriores". El libro de Samuel se llama así por uno de los personajes clave, no porque sea él su autor. Está artificialmente dividido en dos partes: primer libro y segundo libro. La acción de estos libros, que originariamente era uno solo, comienza presentando a Samuel, líder carismático al que se relaciona con la instauración de la monarquía, y refiere a continuación los hechos acontecidos durante los reinados de Saúl y en especial de David, reconocido como Rey por las tribus del sur y del norte. Entre los materiales más antiguos que han podido servir de base a la formación de estos libros se encuentran las narraciones sobre el Arca, relatos favorables a la figura de Saúl, la ascensión al trono de David, la profecía de Natán, etc., a los que se habrían ido añadiendo paulatinamente el resto de los materiales, procedentes de diversos hilos narrativos y, posiblemente, de círculos proféticos. El conjunto habría sido sometido a una redacción final relativamente tardía, postexílica. Los acontecimientos narrados caen en el siglo XI, penetrando con David en el X. La cronología hoy más probable coloca la batalla de Afec hacia el año 1050; el reinado de David en Hebrón el año 1010; la subida de Salomón al trono el 971. Es una etapa vacía en la política de los Imperios de Egipto, Tebas, Mesopotamia, Asiria. En este largo silencio pueden actuar sobre el suelo de Palestina los pueblos de filisteos e israelitas. Sus batallas tienen importancia histórica. Lo mismo que en el caso de los libros de Josué, Jueces y Reyes, los hechos históricos se ven desde el punto de vista teológico de los revisores posteriores al Destierro de Babilonia, que analizan lo ocurrido con la misma óptica que el libro del Deuteronomio: los castigos de Israel son consecuencia de su infidelidad para con Dios. Literariamente, el libro de Samuel está a la altura narrativa del libro de los Jueces, sólo que con mayor fuerza constructiva. El autor o autores sabían contar y gozaban contando.

Ciudad sagrada de los hititas, en la zona del Alto Éufrates; centro religioso y durante unos años capital militar del Imperio. En el tratado entre el rey hitita Mursil II y Duppi-Tessub de Amurru (ca.1.315 a.C.), los hititas juraron por el dios Abara cuyo santuario se encontraba en Samuha. El tratado entre Suppiluliuma I y Shattiwaza de Mitanni nombra al dios de la tormenta de Samuha. Ésta, fue la base principal de operaciones del campo de los hititas, mientras que los kaskas estaban saqueando el centro del país de Hatti, incluyendo la histórica capital de Hattusa, durante el siglo XIV a.C., bajo los reyes Tudhaliya I-III y Suppiluliuma I. Durante este período, las religiones de Samuha y Sapinuwa influyeron en la fe de los hurritas. Mursili nombró a su hijo menor Hatusil III sacerdote de Sausga / Ishtar en Samuha. Los hititas de Hattusas parecían recordar la diosa de la Samuha como una deidad protectora. Samuha desaparece de los registros históricos después de Hattusil III.

Nombre latino del río Somes o Szamos (húngaro), que fluye a través de Rumanía y Hungría.

Apócope de santo. Úsase sólo antes de los nombres de santos, salvo los de Tomás o Tomé, Toribio y Domingo.

En el territorio de la actual Asturias no es frecuente la aparición de espectaculares y abundantes materiales de la época romana, sobre todo en comparación con la zona mediterránea, sin embargo, los existentes tienen un enorme interés para el conocimiento de la historia regional y, en general, de la península Ibérica. La asimilación de cultos y costumbres de origen oriental entre las antiguas poblaciones de San Juan de la Isla (concejo de Colunga), muestra los contactos que mantuvieron con el exterior los astures transmontanos bajo el dominio romano, que llegaron incluso a modificar su sistema tradicional de creencias con la asimilación de cultos exóticos procedentes del antiguo Irán. La importancia de esta comunidad costera en las fases romana y medieval era ya conocida desde el siglo XVIII, momento en el que aparecieron diversos restos arqueológicos y epigráficos, entre los que destacó la conocida como lápida de Mitra. Este documento llamó la atención, no sólo de los eruditos locales, sino también de los expertos en la antigüedad, ya que el texto reproducía una invocación a un dios de origen iraní. Habida cuenta de nuestros escasos conocimientos sobre las características y evolución de San Juan de la Isla bajo el dominio romano, la presencia aquí de un culto oriental se atribuyó inicialmente a la acción de los militares. No obstante, también se ofreció otra hipótesis alternativa, considerándose la posible influencia de comerciantes llegados de Oriente. En todo el concejo de Colunga hay numerosos indicios de época romana, y lo mismo podemos decir para la localidad de La Isla. Hacia 1850 tuvo lugar el descubrimiento fortuito de algunas edificaciones propias de un castro, sitas en parte noroccidental de La Isla. También en esas fechas se llevó a cabo la excavación de la villa romana próxima a la plaza de la iglesia. En primer lugar estaría el propio Castro de La Isla, una plataforma ovalada bastante amesetada (100x60 m), defendida por la línea de costa y separada en su lado occidental por un posible foso muy colmatado, al que le siguen un talud y un parapeto. En la actualidad estas defensas están muy alteradas por las recientes construcciones. Las características del castro no parecen variar de las que se describen para otros poblados fortificados en la costa asturiana. La cronología del recinto difiere: para unos se trata de un claro campamento romano, mientras otros se inclinan por una datación del poblado en la época prerromana. El carácter de la villa también varía: unos se inclinan por una simple villa romana, y otros dan más importancia a la zona sagrada, y encuadran los vestigios aparecidos como típicos de un mitreo, aunque la mayoría sólo cita un templo romano indeterminado, que algunos interpretaron como los restos de un templo dedicado a Augusto. Por último, también se consideró que las estructuras serían unas simples termas, o incluso la posibilidad de que los indicios fuesen los de un establecimiento industrial para el laboreo del metal, o incluso de un destacamento militar. La duración de esta villa romana abarcaría, del siglo I d.C., por las menciones a las monedas de Tiberio, hasta el siglo III d. J.C., según atestiguarían el mitreo, hipocausto, estucos imitando mármoles, zócalos y mosaicos polícromos. Sin embargo, no conviene olvidar que el establecimiento continúa durante toda la época medieval, iniciándose una cristianización de parte de los restos romanos y extendiendo el ámbito espacial del poblado mediante la construcción de sendas torres, de las que hay información desde el siglo Xl. En las inmediaciones de esta comunidad se sitúa un posible embarcadero romano, desde el que se trasladarían asturcones con destino a Italia. Más concretos son los documentos medievales escritos sobre antiguas pesquerías que habría en la zona de Colunga, entre las que se encontraría la de La Isla y que, obviamente, necesitaría un muelle o atracadero como el que se cita. También son difusos los orígenes del Camino Real que hay en las cercanías del castro, la villa y las torres medievales. Entre los restos encontrados, sin duda la lápida de Mitra representa uno de los testimonios más elocuentes de la importancia de San Juan de la Isla en época romana, ya que refleja la penetración de costumbres religiosas de origen oriental entre los antiguos astures transmontanos. La inscripción debe considerarse también como uno de los testimonios fundamentales para el conocimiento de la religión romana en Asturias. Esta pieza se descubrió en el año 1 794, localizándose en el pórtico de la iglesia. Los sucesivos desplazamientos y reutilizaciones han dañado la lápida. Con seguridad, el teónimo Invictus Deus Austus de esta lápida ha de identificarse con Mitra. Sólo la realización de una excavación arqueológica confirmaría plenamente la existencia del mitreo de San Juan de la Isla, aunque es bastante seguro. La comunidad de este lugar fue un notable centro comercial, vinculado a la ruta del Cantábrico, que desarrollo su actividad más intensa en los dos primeros ss. del Imperio. Con este dato, debieron ser los comerciantes, posiblemente de origen oriental. Quienes difundieron el culto mitraísta en la comunidad astur transmontana.

Epíteto común de Apolo, considerado médico de los dioses y de los hombres.

o Sanahuitta. Ciudad hitita ubicada al norte o noreste de Hattusá, de la que se desconoce su ubicación exacta. El rey hitita Hatusil I (1.650-1.620 a.C.) la destruyó en el sexto mes de su cuarto año de reinado, y ofreció el botín a la diosa de Arinna.

(siglo XXVIII a.C.). Nombre del título Horus de un rey (ca.2.780) de comienzos de la Dinastía III egipcia, documentado por dos pinturas rupestres del Uadi Maghara en el Sinaí y por algunos sellos fragmentados procedentes de Beit Khallaf. Algunos egiptólogos adscriben el nombre de Sanakht al fundador de la Dinastía III, Nebka; otros piensan en el Mesochris de Manetón.

Templo rural en el Haurán, Siria, unos 25 km al oeste de Faina y en la misma latitud.

Sánape es la epónima de la ciudad de Sinope, en el mar Negro. Era una Amazona que escapó a la matanza cuando la expedición de Heracles y huyó a Paflagonia, donde se casó con un rey del país. Allí mostró una desmedida afición al vino, lo cual le valió el nombre de Sánape, que significa "borracho" en el dialecto local. Este nombre, corrompido en Sinope, pasó a ser el de la ciudad donde reinaba su marido.

(ca.157-70 a.C.). Rey (ca.77-70) parto de la Dinastía arsácida, conocido también como Arsaces XV. Sucedió a Orodes I. Según una obra atribuida a Luciano, en los tiempos difíciles tras la muerte de Mitridates II ca.88 a.C., fue nombrado rey por los escitas saka, tribu indo-europea similar a la tribu de los partos que habían invadido Irán en el 77 a.C.. Murió alrededor del año 70 a.C. y fue sucedido por su hijo Fraates III.

Sanatruces.

Monte que algunos identifican con el Sunbulah, cerca de Ghilar, en el extremo oeste del actual Irán.

o Sancuniatione o Sanchoniaton (ss. XI-X a.C.). Historiador y erudito (ca.1.000) fenicio, natural de la ciudad de Beritos (hoy, Beirut). Autor de una monumental Historia fenicia, documentada directamente en fuentes redactadas por sacerdotes y en los archivos públicos de las principales ciudades fenicias. Su obra fue aprovechada por Filón de Biblos, según sabemos por Eusebio de Cesarea. La fecha y la historicidad de Sanchuniaton han sido a menudo discutidas, pensándose que se tratarla de un compilador fenicio de época helenística. Filón asegura aportar con fidelidad las traducciones de este antiguo sacerdote, pero probablemente le llegaron la versión y traducción de otros escritores intermedios.