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Ciudad de la región de Samaria, Israel. Las excavaciones realizadas en Sebastia indican que el lugar comenzó a estar habitado en la Era Calcolítica, en torno al año 4.000 a.C.. Según Flavio Josefo, antes de que Herodes I renombrase el pueblo en honor a César Augusto, su nombre original había sido Shomron. La palabra griega sebastos "venerable" se traduce al latín con el epíteto de "augustus", y de ahí su denominación. Según la Biblia hebrea, fue creada por varias tribus israelitas "en tiempos antiguos". Omrí, sexto rey de Israel, compró la colina a un hombre llamado Shemer y la convirtió en su residencia con el nombre de Shomron "atalaya", construyendo allí la ciudad (876 a.C.), que sería la capital del reino de Israel durante los siglos IX y VIII a.C. bajo el nombre de Samaria. Su sucesor, Ajab, construyó un templo en honor a Baal bajo la influencia de su esposa fenicia Jezabel, templo que sería posteriormente destruido por Jehú. La ciudad alcanzó su máximo apogeo durante el reino de Jeroboam II (783-743 a.C.). En el año 722 ó 721 a.C., Samaria fue conquistada por las fuerzas del emperador asirio Sargón II tras tres años de asedio, poniendo fin al Reino de Israel y convirtiéndose en la capital de la provincia asiria de Samaria. Los israelitas fueron llevados como esclavos a Babilonia mientras que la ciudad de Samaria era repoblada con caldeos. Cuando los persas conquistaron la región, Samaria continuó siendo la capital de la provincia de Palestina central. La ciudad fue destruida dos veces en poco más de dos siglos: primero por Alejandro Magno en el año 332 a.C., que reconstruiría las murallas y añadiría una torre circular, asentándose muchos macedonios en la ciudad, y después por Juan Hircano I en el 107 a.C.. Pompeyo la reconstruyó en el 63 a.C., incorporándola a la provincia romana de Siria, y César Augusto se la entregó a Herodes I en el año 27 a.C.. Herodes la expandió y renovó, y de su reinado datan la basílica, el foro, el estadio y el acueducto, trayendo seis mil nuevos habitantes y renombrándola "Sebaste", que significa "Augusto", en honor al emperador. Herodes I celebró uno de sus muchos matrimonios en Sebastia e hizo traer a sus hijos Alejandro y Aristóbulo a la ciudad para poco después, en el año 7 a.C., estrangularlos con la aprobación de Augusto tras un juicio celebrado en Berytus. Durante la primera guerra judeo-romana, los judíos quemaron la ciudad en el año 66. Septimio Severo le concedió el estatus de colonia en el año 200, construyendo una basílica aún mayor y una columnata a lo largo de la calle del mercado con nada menos que 600 columnas. A comienzos del siglo III se construyó un teatro en la ciudad. Habitantes, samaritanos. Hoy, Sebastia o Sabastiyah o Sevastee o Sebasti o Sebaste, o Sabastiya, pueblo palestino ubicado en la Gobernación de Nablus, en la Cisjordania ocupada, a unos 12 kilómetros al noroeste de la ciudad de Nablús. La mayoría de los terrenos municipales se encuentran en la denominada Zona C, administrada directamente por Israel. Ver, Sebaste, Samaritanos.

La. Mientras se hallaba sentado a solas en el pozo de Jacob, vio Jesús acercarse a una samaritana y le pidió de beber. Ella se mostró muy sorprendida, pues los judíos no se trataban con los samaritanos. Jesús le dijo que si supiera quién era él, sería ella la que le pediría agua, porque el agua que él daba calmaba la sed para siempre, mientras que el agua del pozo sólo la aliviaba durante cierto tiempo. La samaritana pidió a Jesús que le diera de esa agua de la que hablaba. A medida que proseguía la conversación, la mujer se fue dando cuenta de que estaba hablando con un profeta, y cuando se pusieron a hablar de la llegada del Mesías, Jesús le dijo que él era el Mesías.

Secta del judaísmo que recibe su nombre de la ciudad de Samaria, capital del reino del Norte en los tiempos bíblicos, llamado también Israel. Las diferencias entre el reino del Norte y del Sur venían de antiguo y, si ya antes de que Israel tuviera una monarquía unificada con Saúl y David se daba un grupo de tribus del Norte diferenciado de las del Sur, tras la muerte de Salomón se llegó a la división y separación definitiva de los dos reinos. El reino del Norte tuvo su vida independiente hasta que cayó en poder de las tropas asirias en el año 722 a.C., y se convirtió en provincia asiria. Se deportó a buen número de israelitas y, según el texto bíblico, Sargón llevó a Samaria buen número de gentes paganas de distinta procedencia que se establecieron allá (2 Reyes, 17). Desde entonces, los del Sur les miraron con cierta reticencia, considerándoles sincretistas, alejados de la fe común. Grupos samaritanos se opusieron a la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Al comienzo de la época helenística se construyó un Templo sobre el Monte Garizim que, a partir de entonces, fue centro espiritual de los samaritanos, distanciando cada vez más a ambas comunidades. Sin embargo, la separación de los samaritanos como secta, marginándose de la línea más difundida del judaísmo, tuvo lugar bastante más tarde, a mediados del siglo II a.C., en el momento en que uno de los sucesores de los Macabeos, Juan Hircano, destruyó el Templo levantado sobre el Garizim. En ese momento, los samaritanos se constituyeron como grupo religioso aparte. Reconocieron como libros sagrados únicamente la Torá (los cinco libros de Moisés o Pentateuco), única parte de la Biblia que por entonces estaba ya plenamente admitida como inspirada, si bien la conservaron en su propio tipo de escritura, derivada de la antigua cananea y hebrea, y con sus peculiaridades textuales, que la diferenciaban en numerosos lugares del texto seguido por los judíos. En el «Nuevo Testamento» se observan las escasas relaciones y las dificultades de convivencia que se daban entre los samaritanos y los judíos a comienzos del siglo I. Además de la particularidad del Pentateuco samaritano, caracteriza a los samaritanos la fe en un solo Dios, en Moisés y su Torá, en la santidad del Monte Garizim, y en "el día de la venganza y recompensa", aludiendo con ello a los tiempos del Mesías. Por lo demás, y como indica el nombre hebreo con el que se les conoce, se consideran "observantes" estrictos de la Ley mosáica, y admiten el mismo número de preceptos, 613, que los judíos, aunque no, como es natural, la tradición oral rabínica que tanto lugar tendría en el judaísmo posterior. No parecen aceptar tampoco la resurrección de los muertos. El Pentateuco samaritano está escrito en un dialecto hebreo algo distinto del más extendido en los últimos ss. antes de nuestra era, aunque próximo en muchos aspectos al utilizado por el grupo de Qumran. Ese dialecto se emplea solamente en la liturgia y la lectura de la Torá y para algunos poemas litúrgicos que se escriben en la Edad Media. Muy pronto es desplazado por un dialecto arameo en el que habla el pueblo y en el que se escriben diversos libros de tema religioso, incluyendo una traducción de la Biblia (Targum samaritano), hasta que, al ser conquistada la región por los árabes en el siglo VII, se imponga el árabe, lengua hablada por los miembros del grupo hasta nuestros días. En la actualidad sólo sobreviven dos pequeñas comunidades de samaritanos, una en Nablús, muy cerca del monte Garizim, y la otra junto a Tel Aviv. Conservan sus tradiciones ancestrales, sus viejos códices y su pronunciación característica del hebreo y las transmiten verbalmente a las nuevas generaciones.

o Ambiani o Ambianum o Civitas Ambianensium o Samarobriva Ambianorum "puente sobre el Samara (Somme)". Ciudad galorromana citada por primera vez en el 54 a.C., porque allí pasó Julio César el invierno 54-53 junto a sus tropas, en la campaña contra los belgas. En ese tiempo fue el centro del dispositivo romano por la importancia estratégica de esta villa, paso de las rutas del norte de Francia. El emplazamiento de la villa celta no se conoce con exactitud, en cambio el de la ciudad romana es perfectamente conocida, llegando a tener 105 Ha. En el año 256 durante la invasión germánica la ciudad fue arrasada, ya que en aquella época no contaba con ninguna defensa. Fue reconstruida parcialmente convirtiéndose en un pequeño burgo fortificado de 20 Ha. Los muros de la fortificación fueron construidos con los materiales recuperados de los monumentos destruidos por los bárbaros, mezclados con esculturas y estelas de cementerios abandonados. La fecha de la construcción se conoce por el descubrimiento de dos monedas del emperador Probus acuñadas en 277-278. Son conocidas tres puertas: Una al sur, la "porta clippiana" que es citada en la vida de San Fermín de Amiens, primer obispo de la actual Amiens que en el 287 convirtió a los lugareños al cristianismo y fue decapitado en el 303. Otra al este, situada en la antigua iglesia de San Martín. Una tercera puerta que daba acceso al río Samara. Según Amiano Marcelino esta pequeña ciudad, junto a Reims y Châlons, era una de las villas importantes de la Galia Belgique. Conserva durante todo el siglo siguiente una actividad administrativa, económica y sobre todo militar, a consecuencia de las guerras civiles, los pillajes y las incursiones bárbaras. Los escasos textos hablan de la existencia de una fábrica de armas, un taller de vestimenta militar, y del acuartelamiento de tropas. Se convirtió en un obispado permanente. Eulogius, que asiste al concilio de Colonia en el año 364, es el primer óbispo históricamente documentado. Tres importantes monumentos anfiteatro, termas y foro, fueron descubiertos durante los trabajos de reconstrucción después de la Segunda Guerra Mundial, pero desafortunadamente no fueron conservados. Hoy, Amiens, departamento de la Somme, región Alta Francia (Hauts-de-France), Francia.

Ver, Tiatira (ciudad de Asia Menor).

(siglo IV a.C.). Príncipe indio que fue nombrado por Alejandro Magno sátrapa de los indios moradores de las montañas.

o Sinus Sambracitanus o Sino Sambracitano. Golfo de la Galia Narbonense, mencionado únicamente por el Itinerario de Antonino, entre Forum Iulii (hoy, Fréjus) y Heraclia Caccabaria (hoy, Cavalaire?). Hoy, Golfo de Saint-Tropez, departamento de Var, región de Provence-Alpes-Côte d'Azur, Francia.

Máquina romana de guerra consistente en un puente levadizo, unido a una torre móvil. Adosado a la muralla enemiga, permitía el paso de las tropas a la parte superior de ésta.

Montaña de Asia, hacia Mesopotamia. Era célebre por su templo dedicado a Hércules.

(siglo X a.C.). Profeta hebreo. Durante el sitio de Jerusalén por Sesac, no cesó de anunciar a Roboam, que sería exclavizado por el rey de Egipto.

En el antiguo Egipto, era un sacerdote de culto funerario.

(siglo II a.C.). Rey de Comagene (130-109 a.C.). Ver, Reyes de Comagene.

Samhain es la festividad de origen celta más importante del período pagano que dominó Europa hasta la evangelización del cristianismo, en la que se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta y era considerada como el "Año Nuevo Celta", que comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición, el paso de un año a otro, como de apertura al otro mundo. Ha sido practicada desde hace más de tres mil años por los pueblos celtas que han poblado toda Europa. En Iberia en lugares como Galicia, el norte de Portugal, algunas zonas de Asturias, Cantabria, País Vasco, Navarra, y en gran parte de León. En la actualidad Samhain continúa celebrándose por los numerosos y crecientes seguidores de movimientos neo-paganos religiosos, como la wicca y el druidismo. Por un lado encontramos que el origen pagano de la celebración podríamos atribuirlo a la celebración celta, llamada "Samhain" y que tenía como objetivo la reverencia los ancestros. La invasión de los romanos ca.46 a.C. a las Islas Británicas, dio como resultado la mezcla con la cultura celta, la cual con el tiempo terminó por desaparecer. Su religión llamada druidismo, con la evangelización terminó por desaparecer en la mayoría de las comunidades celtas a finales del siglo II. Sobre la religión de los druidas no sabemos mucho pues no escribieron sobre ella, todo se pasaba de generación en generación. Sabemos, que las festividades del Samhain se celebraban muy posiblemente entre el 5 y el 7 de noviembre, en la mitad del equinoccio de otoño y el solsticio de invierno con una serie de festividades que duraban una semana, finalizando con la fiesta de "los espíritus" y con ello se iniciaba el año nuevo celta. Esta fiesta de los espíritus era una de sus fiestas principales. Para ellos el lugar de los espíritus era un lugar de felicidad perfecta en la que no había hambre ni dolor. Los celtas celebraban esta fiesta con ritos en los cuales, los sacerdotes druidas, sirviendo como "médium", se comunicaban con sus antepasados esperando ser guiados en esta vida hacia la inmortal. Se dice que los "espíritus" de los ancestros venían en esa fecha a visitar sus antiguos hogares. Desde el siglo IV la Iglesia de Siria consagraba un día a festejar a "Todos los Mártires". Tres siglos más tarde el Papa Bonifacio IV (615) transformó un templo romano dedicado a todos los dioses (panteón) en un templo cristiano dedicándolo a "Todos los Santos", a todos aquellos que nos habían precedido en la fe. La fiesta en honor de Todos los Santos, inicialmente se celebraba el 13 de Mayo, pero fue el Papa Gregorio III (741) quien la cambió de fecha al 1° de Noviembre, que era el día de la "Dedicación" de la Capilla de Todos los Santos en la Basílica de San Pedro en Roma. Más tarde, en el año 840, el Papa Gregorio IV ordenó que la Fiesta de "Todos los Santos" se celebrara universalmente. Como fiesta mayor, ésta también tuvo su celebración vespertina en la "vigilia" para preparar la fiesta (31 de Octubre). Esta vigilia vespertina del día anterior a la fiesta de Todos los Santos, dentro de la cultura Inglesa se tradujo al inglés como: "All Hallow's Even" (Vigilia de Todos los Santos). Con el paso del tiempo su pronunciación fue cambiando primero a "All Hallowed Eve", posteriormente cambio a "All Hallow Een" para terminar en la palabra que hoy conocemos "Halloween" que se convirtió en un festival puramente comercial. Existen algunas prácticas tradicionales en las naciones celtas que aun conservan la herencia de dicha fiesta, como las diásporas irlandesa y escocesa. La misma palabra fue usada para nombrar un mes en el antiguo calendario celta, en particular a las primeras tres noches de este mes con el festival marcando el final del verano y de las cosechas. En los idiomas gaélicos "Samhain" es la palabra para "noviembre" y puede significar "fin del verano". El calendario galo dividía el año en dos mitades, la mitad oscura comenzando en el mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, comenzando en el mes de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año comenzaba con la mitad oscura, así Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las "tres noches de Samonios", la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas marcaban el punto medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales. El calendario de Coligny marca la luna de pleno verano, sin embargo, omite la de pleno invierno. El calendario fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos importante. En la Irlanda medieval, Samhain permaneció como la principal festividad, celebrado con una gran asamblea en la corte real de Tara, durando tres noches, consistente con el testimonio galo. La festividad céltica del Samhain se describe como una comunión con los espíritus de los difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares, dejaban comida fuera, una tradición que evolucionó convirtiéndose en lo que hoy hacen los niños yendo de casa en casa pidiendo dulces. Después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona. Más tarde, los cristianos calificaron las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo este pretexto gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente. Fue la época de sometimiento de los pueblos libres paganos, que eran convertidos al cristianismo demonizando sus creencias, adoptando sus festivales, y convirtiéndolos al cristianismo. Así, el de Samhain se convirtió en el día de Todos los Santos, de donde deriva el nombre inglés de Halloween. Por el Samhain era costumbre vaciar nabos y posteriormente calabazas debido a una tradición estadunidense, para ponerles dentro velas. Varios siglos después, esta tradición que renace en la actualidad gracias al movimiento neo-pagano, tiene una falsa y deshonrosa continuidad en las fiestas comerciales de Halloween, que podrían ser una exportación de los irlandeses a Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX. Así, debemos considerarla como una celebración pagana y ancestral, al contrario que Halloween, que sería una celebración importada y modificada en Norteamérica para convertirse en una celebración puramente comercial. En la leyenda celta irlandesa, El Ciclo de Ulster está salpicado de referencias al Samhain. Muchas de las aventuras y campañas emprendidas por los personajes comienzan en la fiesta de la noche de Samhain. Algunos ejemplos de estas historias presentes en el folclore irlandés son: Echtra Nerai, la aventura de Nera; y Catch Maige Tuireadh, en la que las deidades Morrigan y Dagda se reúnen y mantienen relaciones sexuales antes de combatir contra los fomorianos, una raza semi-divina que habitaba Irlanda en tiempos antiguos. )o()o( Samhain en la cultura gallega )o( Rafael López Loureiro, maestro de escuela de Cedeira (La Coruña) fue el responsable de redescubrir esta tradición y comprobar que existía por toda Galicia hasta hace menos de treinta años. Además, también comprobó su pervivencia en el norte de Cáceres, alrededor de la zona en la que están situadas las aldeas de habla gallega, y en zonas de Zamora y de Madrid. Además, este estudioso analizó la relación de la costumbre de las calabazas con el culto a la muerte y a semejanza con las tradiciones hermanas de las Islas Británicas. Hasta llegó a detectar peculiaridades como la de Quiroga (Lugo), donde la calabaza tallada se seca y se conserva para usarla como máscara en el Entroido. Su trabajo sobre esta tradición, recogido en el libro "Caliveras de melón" (calaveras de melón) y en otra de posterior aparición, empezó aún ahora a llamar la atención de los antropólogos. López Loureiro también divulgo la tradición de las calabazas y su relación con el Samhain por colegios y asociaciones de todo tipo, lo que está provocando que cada vez haya más lugares en los que se celebra esta fiesta sin pasar por la influencia de Estados Unidos. También promovió, hace trece años, del Samhain que aún hoy se, celebra en Cedeira. Primero desde la asociación "Chirlateira", y después desde "Amigos do Samain", organizando cada año una exposición y un premio a la calabaza mejor esculpida. Además, se celebra una "procesión de ánimas", en la que los jóvenes de la villa desfilan por las calles disfrazados y portando luces como si fuesen la Santa Compaña. Poco a poco el Samhain gana popularidad en las tradiciones gallegas.

Barsa (isla situada entre la costa septentrional de Francia y la costa meridional de Inglaterra).

Una de las sibilas que hacía custodiar en Samos un libro de profecías.

Fiestas que se celebraban en la Élide bajo los auspicios de Neptuno, y que precedian a la apertura de los juegos olímpicos.

o Samia. Hera era tenida en gran veneración en Samos, porque los habitantes creían que esta diosa había nacido en su isla, en los bordes del río Ímbraso y debajo de un sauce.

Pitágoras, de la isla de Samos.

(siglo III-II a.C.). Poeta griego, autor de epigramas. Así le llama Meleagro. Plutarco habla de alguien con este nombre que criticó a Filipo V de Macedonia. Pero Polibio le denomina Samo y dice de él que fue hijo de Crisógono (consejero de Filipo V) y que se crió con el rey. Añade que en el saco de Termo, del 218, Samo fue autor de una parodia alusiva a la cólera real, que los soldados escribieron en las paredes, lo que fue causa que se ordenara la muerte del poeta.

(siglo XX a.C.). Rey (1976-1942) de la Dinastía de Larsa, de época paleobabilónica. Ver, Reyes de Larsa.

(siglo XVIII a.C.). Primer ministro (ca.1775) del rey Zimri-Lim de Mari (Tell Hariri, Siria), conocido por los archivos del palacio real de tal ciudad. Mantuvo correspondencia con algunos príncipes benjaminitas, entre ellos y especialmente, con Dadi-Hadun.

En 1.853 Hormuzd Rassam, ayudante de Henry Layard, que dirigía las excavaciones británicas de Nimrud (la antigua Kahlu), encontró dos estatuas de dioses menores situadas a la entrada del Ezida, templo del gran dios Nabu. En una de ellas había una inscripción que decía que un tal Bel-tarsi-iluma, gobernador de Kalhu, se la dedicaba a Nabu "por la vida de Adad-nirari, rey de Asiria, su amo, y por la vida de Sammuramat, la dama de palacio, su ama", así como por su propia vida. Las estatuas se llevaron al Museo Británico, y en 1860 se publicó una copia de la inscripción. Puede que el dios asirobabilonio Nabu, protector de las letras y las ciencias, decidiera intervenir, porque Sammuramat apareció de nuevo, como por ensalmo, unos cincuenta años después. En efecto, en 1.909 el alemán Walter Andrae, que excavaba la antigua ciudad de Assur, descubrió en una estrecha explanada que separaba las dos murallas de la ciudad dos filas de estelas inscritas y plantadas en el suelo. En unas aparecían los nombres de altos dignatarios, y en otras los de varios reyes de Asiria y los de dos reinas: Ashur-sharrat, "dama de palacio" de Assurbanipal, y... Sammuramat. "Estela de Sammuramat, dama de palacio de Shamsi-Adad, rey del universo, rey de Asiria, madre de Adad-nirari, rey del universo, rey de Asiria, nuera de Salmanasar, rey de las Cuatro Regiones [del Mundo]". Por fin se podía enclavar a Sammuramat en la escala del tiempo: era la esposa de Shamshi-Adad V (823-811), hijo de Salmanasar III (858-824), y la madre (no la esposa, como sugería la primera inscripción) de Adad-nirari III, que reinó de 810 a 783. La presencia de la estela (¿funeraria?, ¿conmemorativa?) en este lugar y la relativa longitud de su inscripción colocaban a esta Sammuramat al mismo nivel, si no más alto, que la esposa de Assurbanípal, dueña suprema del gran Imperio asirio en el siglo VII. Se ha deducido que si bien Adad-niran sucedió a su padre oficialmente en 810, en realidad no reinó hasta cinco años después, seguramente por ser demasiado joven a la muerte de Shamshi-Adad. Durante los cuatro primeros años Sammuramat (810-807) habría sido regente, llevando las riendas del poder. Este sería el único ejempío de una reina de Asiria convertida por algún tiempo en dueña absoluta del reino, un caso tan insólito que pasó a los anales mesopotámicos. Aunque algunos asiriólogos modernos han expresado sus dudas sobre esta regencia, la hipótesis es atractiva. Si se rechaza, no se sabe nada de Sammuramat, excepto que vivió (en parte, por lo menos) los siete años de guerra civil que precedieron y siguieron a la muerte de Salmanasar III y ensangrentaron Asiria. En cambio, si lo aceptamos y nos remitimos al "Canon de los Epónimos" para los cuatro primeros años del reinado de Adad-nirari III, vemos que la regente ordenó, cuando no encabezó, cuatro expediciones militares, una de ellas contra los medos, lo cual, como veremos, no carece de interés. En cuanto al origen de Sammuramat, sigue siendo desconocido. Basándose en la onomástica y la toponimia, el filólogo alemán Wilhelm Eilers piensa que era oriunda de las regiones montañosas que bordean Asiria por el norte y el este, y concretamente de Armenia, que entonces se llamaba Urartu. Es muy posible, pero se echa de menos una prueba más directa. En la actualidad, se admite por la mayoría de los especialistas, que la amalgama de Sammuramat y Zakutu, dos reinas históricas, pudo dar lugar a la leyenda de Semíramis.

o Sammis. El gladiador más antiguo, pesadamente armado con yelmo, con cresta y aletas, escudo (scutum) grande oblongo, pechera (spongia) que cubría el pecho, brazo derecho protegido, espada corta y recta (gladius) o lanza y una cnémide de cuero en la pierna izquierda. Es anterior a Augusto. Su rival habitual era otro samnita. Ver, Gladiadores.

Isla francesa ubicada en el océano Atlántico, perteneciente al departamento de la Vendée. Está unida por carretera al continente por medio de un puente. Hay restos que corresponden al Paleolítico Inferior y también del Neolítico. Estuvo habitada en el Imperio romano, como lo atestigua el hallazgo de una villa galorromana. Hoy, Isla de Noirmoutier, Francia.

Hijo de Anceo y Samia, nieto de Neptuno.