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Pueblo al sur del Mar Negro, en la región de Trapezunte. Hoy, en Turquía.

Edificio construido por Domiciano, para la recuperación y el cuidado de los gladiadores heridos.

o Sa'ankhkare Mentuhotep III (siglo XXI a.C.). Faraón (2.010-1.998) del Imperio Medio y de la Dinastía XI (2.133-1.991). Hijo y sucesor de Mentuhotep II, que lo había tenido de su esposa Temet. Accedió al trono a edad avanzada, a causa del largo reinado de su padre. Su reinado, que inició con el nombre de coronamiento de Sankhkare (luego adoptaría el de Seneferkare), duró doce años según el Papiro real de Turín, sobre un país próspero y organizado. El mismo se caracterizó por su pacifismo y una gran actividad constructora, especialmente en el Alto Egipto (Elefantina, El-Kab, Tod, Armant, Abidos, Tebas). Sus construcciones destacan por la delicadeza y elegancia de sus relieves. De su reinado se conoce la expedición del funcionario y Amigo Único Henenu que, al frente de tres mil hombres, alcanzó el país de Punt. Con esta expedición, que alcanzó el Mar Rojo a través del Uadi Hammamat, se reemprenderán los contactos comerciales con Punt, interrumpidos desde el final del Imperio Antiguo. El texto, aunque farragoso, aporta interesante información para el conocimiento del Imperio medio. Asimismo, la tumba de otro alto dignatario del rey, el canciller Meketre, es famosa especialmente por el elevado número de figuras que en ella aparecen. Hay que recoger también las cartas de Heqanakht, sacerdote funerario del visir Ipy, relacionadas con la administración de un dominio y dirigidas a Mersu, tal vez hijo suyo. Las mismas aluden a la escasez de alimentos y productos que se dejó sentir en aquella época. Mentuhotep III continuó con la política de fortificaciones en la zona del delta oriental para protegerla de los nómadas asiáticos. El final de su reinado está marcado por una serie de problemas en el Alto Egipto, uno de los cuales es el hambre. Otro, la resistencia al restablecimiento de la administración central. En medio de disturbios políticos imposibles de precisar, acabó oscuramente su reinado. Tras su muerte, nueva guerra civil. La tumba del rey, de proporciones monumentales, se construyó en un valle cercano a Deir el-Bahari, pero lamentablemente quedó sin terminar. Le sucedió en el trono Mentuhotep IV, tenido de su esposa Imi. Mentuhotep III fue objeto de culto con posterioridad, en Abidos (allí, Sesostris I honró su memoria) y en el delta, en Khata-ana.

En la península Ibérica, diosa galaica vinculada a las fuentes, ligada a la tradición celta.

Asentamiento romano de la Dacia Apulensis. Fue importante en el imperio romano por sus recursos de sal. Hoy, Sânpaul, provincia de Transilvania, distrito de Harghita, Rumanía.

o Shimshon o Samson (ss. XII-XI a.C.). Último de los Jueces mayores (ca.1.100) de Israel, natural de Sorá (Shefala) e hijo de Manoah, de la tribu de Dan que ejerció la judicatura durante 20 años. Sansón luchó contra los opresores filisteos mediante acciones aisladas y personales que recoge el Libro de los Jueces, entre las que sobresalen la muerte de un león, el episodio de las zorras con teas ardiendo como represalia por haber hallado a su mujer filistea, natural de Timnah, desposada con otro, muerte de mil filisteos con una quijada de asno en Ramath-Lehi. Tal poder le venía por su condición de "nazireo" (no cortarse el cabello ni beber bebidas alcohólicas), estado al que le habían consagrado sus padres. A causa de sus relaciones, primero con una meretriz de Gaza y luego con Dalila, una hermosa mujer del valle de Soreq, Sansón acabó siendo apresado por sus enemigos, castigado con la ceguera y el corte de sus cabellos, en donde residía el poder de su fuerza, por instigación de Dalila. Condenado a dar vueltas a la muela de un molino, murió aplastado en el templo de Dagón, en el transcurso de una fiesta filistea, al ser capaz de derribar con sus manos las dos columnas maestras del mismo, previa invocación a Yahveh y ya con el cabello crecido en parte. Algunos especialistas ven en los hechos de Sansón un mito solar en conexión con otras narraciones acadias, babilónicas, egipcias o griegas; otros ven una serie de relatos populares que habrían finalizado por hacer de tal personaje un héroe extraordinario.

Castillo de. Ciudadela de Roma terminada en tiempos de Antonino Pío (139). Mausoleo de Adriano, tumba de emperadores hasta Caracalla.

Villa romana próxima a la importante ciudad de Clunia, y a la vera de la calzada que unía Astúrica Augusta con Caesaraugusta. Es una de las explotaciones agropecuarias que proliferaron a finales del siglo III, cuando las ciudades del imperio atravesaron una profunda crisis y las familias con recursos se refugiaban en sus villas de campo. La villa debió ser abandonada hacia el siglo V. Hoy, en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León, España.

Ver, Baesucci (las prospecciones llevadas a cabo en el entorno de este oppidum han puesto de manifiesto la importancia de esta antigua ciudad ibérica perteneciente a la Oretania, documentando ….).

Vatrenus (río de Italia septentrional, de 103 km de longitud, afluente por la derecha del Renus. En la Tabula Peutingeriana es nombrado ya ….).

Villa bajoimperial de Hispania, en la provincia romana de la Lusitania. Fue un asentamiento rural en la vía romana de la Plata. Hoy, en la provincia de Cáceres, comunidad autónoma de Extremadura, España.

(siglo I). Hijo de Cleofás (Alfeo) y de María de Cleofás. Hermano de Judas Tadeo, discípulo de Jesús y apóstol conocido como el Menor o el Justo. Con frecuencia se le ha identificado, aunque no sin dudas, con el Santiago del que se dice era hermano de Jesús. No obstante, tampoco está muy claro qué significado tiene el término "hermano" en este caso. Una hipótesis, más ingeniosa que fundada, sugiere que tanto él como sus hermanos José, Judas y Simón y otras hermanas serían hijos de un matrimonio anterior de José. Según otras versiones, su madre sería una tal María, una hija que habría tenido Ana (la madre de la Virgen) de un segundo matrimonio, en cuyo caso, todos ellos serían primos de Jesús. Fuera o no pariente de Jesús, lo cierto es que Santiago el Menor llegó a ser uno de los más respetados miembros de la comunidad cristiana de Jerusalén. Durante la disputa sobre si era o no necesario que los cristianos se circuncidaran y, especialmente, durante la crucial reunión con Pablo que tuvo lugar en Jerusalén en el 48, Santiago fue uno de los más conspicuos representantes de la opción más restrictiva defendida por el partido antipaulino, aunque su orientación era más bien moderada y acomodaticia, insistiendo tan sólo en que se respetaran ciertas normas dietéticas y de comportamiento sexual. La Epístola de Santiago, que debió de ser escrita durante este período, bien puede formar parte de su correspondencia: se trata de una defensa atemperada de la postura a favor de contemplar el cristianismo como una rama del judaísmo y de limitarlo a sus orígenes judíos. Cuando Pablo volvió a Jerusalén diez años después, Santiago consiguió que el apóstol de los gentiles (que al fin y al cabo era judío) realizara en público una serie de rituales judíos y reconociera su vinculación al judaísmo. Con todo, no consiguió evitar que los puristas provocaran una serie de tumultos contra Pablo, hasta el punto de que éste tuvo que ser rescatado por las autoridades romanas (Ver, Pablo). Unos años más tarde, el propio Santiago, al negarse a abjurar de Jesús, fue apedreado y apaleado hasta la muerte por orden del sumo sacerdote Ananías. Su fiesta, junto con la de san Felipe apóstol, se celebra el 3 de Mayo.

Villa bajoimperial de Hispania, en la provincia romana de la Cartaginense. Hoy, Santisteban del Puerto, provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía, España. Ver, Ilugo.

o Santoni o Sántonos. Pueblo de la Galia céltica que habitaba al sur del actual río Charente, en la región de Saintonge y alrededor de la actual ciudad de Saintes, a la que dieron su nombre. Los romanos ocuparon su territorio en el siglo I a.C.. Ptolomeo dijo que la capital de los santones era Mediolanum. Según César eran de la Galia celta, en el norte del Garumna (hoy, Garona). Ptolomeo los sitúa entre los pictones y los bituriges viviscos. Estrabón dice que el Garona desaguaba en el mar entre los bituriges viviscos y los santones y los sitúa en la orilla del Atlántico, con los pictones al norte. César consiguió de los pictones y santones algunos barcos para su lucha contra los vénetos. En la revuelta de Vercingétorix los pictones y otros pueblos no participaron, pero los santones enviaron 12.000 hombres al asedio de Alesia. Ver, Mediolanum Santonum.

Mar. Nombre dado al mar en la región de Saintes, departamento de Charente-Maritime, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

Nombre latino de la actual Saintes, Aquitania. Hoy, Saintes, departamento de Charente-Maritime, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia. Ver, Mediolanum Santonum.

El santuario de Despena se encontraba en la ciudad de Licosura, y era uno de los más destacados lugares de culto de Arcadia. Era también una importante fuente de ingresos económicos: se conoce el dato de que en el año 42, al coincidir la fiesta que se le dedicaba con los Juegos Olimpicos, la ciudad tuvo que recurrir a donantes foráneos para poder pagar los impuestos. Se trataba de un culto mistérico e incluso la denominación "Despena" no se considera un nombre propio sino una forma de llamar a la divinidad que significa "Señora" porque su nombre auténtico estaba prohibido que lo conocieran los no iniciados. Pausanias describe que lo primero que se veía al llegar era un templo de Artemisa Hegemone con una imagen de bronce donde aparecía representada llevando antorchas. Desde aquí había una entrada al recinto sagrado de Despena. En el pórtico había relieves de mármol con figuras mitológicas y una tablilla con pinturas referentes a la iniciación. Delante del templo había tres altares: de Deméter, de Despena y de la Gran Madre. Las imágenes de Despena y Deméter, junto a sus tronos, eran de una misma piedra. Al lado de la imagen de Deméter había también una de Artemisa. Junto a la imagen de Despena había otra de Ánito, uno de los titanes. Este conjunto escultórico se atribuía a Damofonte de Mesenia, escultor que vivió entre finales del siglo III y principios del II a.C.. Los arcadios creían que Despena había sido criada por Ánito y que Artemisa no era la hija de Leto sino de Deméter. Había también allí relieves de los Curetes y de los Coribantes. Además del templo había un megarón donde se celebraban los misterios y los sacrificios. Los devotos llevaban al santuario frutas de todos los árboles excepto del granado. Junto al megarón había un bosque consagrado a Despena y altares de Poseidón Hípico y otros dioses. Desde allí se accedía por una escalinata a un santuario de Pan, un altar de Ares, un templo con imágenes de Afrodita, una estatua de madera de Apolo y un santuario de Atenea con otra estatua de madera. El templo, cuyas medidas eran 21,35 x 11,15 m, era de orden dórico, próstilo y hexástilo; contaba con un pronaos y una cella. Las excavaciones en Licosura se llevaron a cabo en una colina que tiene dos alturas; la de la acrópolis y la de San Elías. Entre ambas se halla la llamada llanura de Terzi. Los restos arqueológicos más destacados pertenecen a un recinto que las inscripciones epigráficas halladas en él identificaron como el templo de Despena. La época a la que pertenecen los restos estructurales del templo es motivo de debate entre quienes defienden una inicial construcción en el siglo IV a.C. con añadidos tardíos y quienes opinan que fue construido a fines del siglo III o principios del II a.C.. Además se excavaron tres altares, una stoa alargada de 64 m, el megarón, una escalinata, una fuente y una cisterna. Los restos más antiguos son cuatro figurillas de bronce que pertenecen al siglo V a.C. aunque la mayoría de los exvotos son del siglo II a.C., entre los que abundan figurillas de terracota representadas con cuerpos humanos pero cabezas de oveja o bóvidos. Entre estas figurillas se hallaron huesos de animales sacrificados y placas marcadas con el caduceo. Otro de los hallazgos más relevantes es una inscripción conocida como la ley sacra de Licosura, que fue grabada en una estela calcárea y pertenece al siglo II a.C.. Esta inscripción contiene normas acerca del modo de presentarse ante la divinidad: estaba prohibido exhibir joyas de oro, vestidos lujosos o zapatos (en caso de presentarse con alguno de estos objetos, se debían entregar al templo); la cabeza debía ir descubierta, con los cabellos sueltos; no podían entrar con flores, ni tampoco podían entrar las mujeres embarazadas. Los sacrificios animales tenían que ser hembras de color blanco y además se mencionan otros productos que se ofrecían como sacrificios incruentos (aceitunas, perfumes, miel, mirto, lámparas, mirra, cebada, adormideras y estatuillas). Se ha sugerido que esta inscripción debe identificarse con la tablilla mencionada por Pausanias que hacía referencia a los ritos de iniciación.

o más propiamente el "Castillo del Príncipe". En Heliópolis, era la mítica residencia donde Atum, sustituido luego por Re y después por Osiris, administraba justicia.

Importante asentamiento galo-romano del siglo I. Importante centro de curas termales entre los siglos I y IV. Ruinas importantes. Los capiteles del santuario señalan una evolución original del estilo corintio (estilo compuesto). Hoy, Sanxay, región de Poitou-Charentes, departamento de Vienne.

Hijo de Mercurio y Rena. Dio su nombre a Samos.

En el lugar quedan ruinas romanas de una villa bajoimperial, de la provincia de la Lusitania, denominada Villa Áulica, así como de un monasterio dedicado a san Cucufato. Estuvo habitada durante varios siglos, después de que el Imperio romano llegase a su fin en el siglo V. Las ruinas incluyen unas termas romanas, con vestigios de lo que fue una piscina. Hoy, Vila de Frades, Vidigueira, Alemtejo, Portugal.

Saón es un beocio que fue a consultar el oráculo de Delfos con motivo de una sequía que asolaba al país. La Pitia le ordenó que se dirigiese a Lebadea para interrogar el oráculo de Trofonio. Pero, al llegar a Lebadea, comprobó que nadie conocía este oráculo. Sin embargo, vio unas abejas, las siguió y entró en una gruta, donde el heroe Trofonio le dio las instrucciones necesarias para la fundación de un culto en su honor, así como de un oráculo.

Ver, Malcandro (Malcandro es un rey de Biblos, cuya esclava fue Isis. Efectivamente, ésta fue nodriza por cuenta de la reina de Biblo llamada ….).

o Saotes "salvador". Sobrenombre bajo el cual Júpiter tenía una estatua en Tespia, en memoria de haber libertado a esta ciudad de un dragón terrible.

Monte que los árabes colocan en el Infierno.