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o Tarchón o Tarcón. Héroe etrusco, considerado como el fundador (oikistés) de la ciudad de Tarquinia, al norte de Roma, y otras varias, principalmente Mantua, Cortona, etc. A veces se le consideraba como hermano de Tirreno e hijo de Télefo e Híera. Tarconte habría guiado a los inmigrantes etruscos desde Lidia hasta Italia. Se contaba que había nacido con el cabello blanco, lo cual auguraba un elevado destino. Sobre su papel en una versión de la leyenda de Caco, ver este nombre. Tarconte es citado en la Eneida como el jefe de todos los etruscos y aliado de Eneas en la guerra contra Mezencio y Turno, y otras tribus latinas, en la que mató al joven guerrero itálico Vénulo. Juan Lido distingue dos personajes legendarios llamados Tarconte, el Joven y su padre, el Mayor. El Mayor recibió la disciplina etrusca de Tages, que identificaba como una parábola. El Joven luchó con Eneas después de su llegada a Italia. El Mayor era un augur que aprendió su arte de Tirreno y probablemente fue el fundador de Tarquinia y de la dodecápolis etrusca. Lido tenía la ventaja de la credibilidad, aunque tardía (siglo VI), de afirmar que él leyó la parte de la disciplina etrusca sobre Tages y que se trataba de un diálogo con las líneas de Tarconte en "el lenguaje ordinario de los italianos" y Tages en etrusco que para él era difícil de leer y se basó en las traducciones. La leyenda encaja bien con la de Lido, ya que este Tarconte citado en la Eneida debe haber sido el más Joven, datándolo en el siglo inmediatamente después de la guerra de Troya. Nada en la arqueología de Tarquinia y de las otras ciudades de la dodecápolis contradice estas leyendas, ya que todos fueron fundadas a finales de la Edad del Bronce/comienzos de la Edad de Hierro, es decir, alrededor de 1.000 a.C..

Localidad de Egipto. Hoy Tell Moqdam, en el Delta del Nilo.

Uno de los numerosos hijos de Posidón, presunto fundador de la ciudad de Tarento. Según Virgilio, por el contrario, fue Heracles quien fundó Tarento.

Taras (nombre de la ciudad y puerto del sureste de Italia, en la zona costera de Apulia).

(ss. VI-V a.C.). Famosa hetaira natural de Mileto, amante de Antíoco, rey de Tesalia (ca.520-510 a.C.). Le sobrevivió treinta años y actuó a favor de Persia cuando Jerjes invadió Grecia. Se decía que Aspasia la tomó como modelo.

Fiestas que los antiguos atenienses celebraban en el mes de Targelión, entre mayo y junio, en honor de Apolo y Ártemis como autores de todos los frutos que produce la tierra. En estas fiestas, para expiar los crímenes y faltas cometidas por el pueblo, se sacrificaban dos personas, a las que engordaban desde mucho tiempo antes, hasta llegar el día destinado para celebrar las fiestas, en que eran quemados y sus cenizas arrojadas al mar. El pharmakós era la víctima propiciatoria que protegía la recolección de las cosechas y con su muerte apartaba todo maleficio que pudiera caer sobre las mieses. Al llegar los tiempos clásicos se prohibió el sacrificio humano. En el segundo día de las fiestas había una competición entre los coros de hombres y niños. Ver, Fiestas griegas, Coregos, Fiestas de Atenas.

Nombre del Sol que calienta toda la tierra.

Nombre de un río del Brutium. Hoy, Tacina, región de Calabria, Italia.

Asentamiento romano de la Dacia Malvensis. Hoy, Targsoru Vechi, provincia de Muntenia, condado de Prahova, Rumanía.

Palabra aramea que significa "traducción". Se conoce con ese nombre a un conjunto de versiones judías de la Biblia al arameo, puestas por escrito en los primeros siglos de nuestra era. Su origen debe buscarse en la oración sinagogal en la que después de leer cada sábado la lectura correspondiente del Pentateuco y los Profetas, se solían traducir oralmente esos textos al arameo, lengua que entendían y en la que hablaban la mayor parte de los asistentes. Muchas veces no se limitaba a ser una simple traducción, sino que se añadían paráfrasis que sirvieran para adaptar el texto a las necesidades del momento y para actualizarlo. Con el tiempo, y a pesar de cierta reticencia inicial, esas versiones parafrásticas arameas fueron tomando forma escrita. Existen a veces traducciones arameas distintas de los mismos libros. Así, del Pentateuco el targum más conocido es el de Onquelos, en arameo literario u oficial, que se utilizó sobre todo en Babilonia a partir del siglo III, pero existen también otros utilizados en Palestina (el llamado Pseudo-Jonatán, el Targum fragmentario, y el Neofiti, descubierto por el investigador español A. Díez Macho), escritos en arameo galileo. Para los libros proféticos el más extendido es el Targum atribuido a Jonatán ben Cuzziel, en arameo literario, que contiene numerosas paráfrasis. Entre los targumim de los Escritos o Hagiógrafos, de diversos autores y muy parafrásticos, puede haber algunos antiguos, pero en general son bastante tardíos, al menos posteriores al siglo V. No obstante, es muy difícil establecer una fecha exacta para la versión literaria de estas versiones arameas, que comenzaron a difundirse por escrito en los primeros ss. de la era cristiana. A veces se iniciaban en Palestina, pero recibían la forma fimal en Babilonia, incluso en tiempo ya de la dominación árabe (siglo VII). En lo que estas versiones tienen a la vez de comentarios bíblicos, elaborados siguiendo las pautas habituales entre los rabinos, están particularmente cercanas al Midrás, que nace también en ambientes semejantes: la liturgia sinagogal y la escuela. Con frecuencia eran las mismas personas las que traducían el texto hebreo de la Biblia al arameo en la sinagoga y las que predicaban sobre el mismo.

Ciudad hitita de la Edad del Bronce en Asia Menor, mencionada en documentos hititas. Su nombre significa "ciudad de Tarhunt, el dios luvita de la tormenta" y probablemente tuvo una mayoría luvita cuando se fundó. Algunos especulan que Tarhuntassa puede ser un nombre kaskan para la ciudad que los griegos llamaron Troya. Estaba situada en una zona más cercana a los intereses geopolíticos hititas. A principios del siglo XIII a.C., Muwatalli II trasladó la capital hitita de Hattusá a Tarhuntassa, oficialmente como resultado de un presagio. Su hijo Mursil III más tarde trasladó la capital de nuevo a Hattusá. Después de que Hatusil III depusiera a Mursil, el nuevo rey nombró al hijo de Muwatalli, Kurunta, como rey de Tarhuntassa. El tratado que se conserva refiere principalmente al rey designado como "Ulmi-Tessup", por lo que algunos estudiosos creen que Ulmi-Tessup y Kurunta son dos gobernantes diferentes de Tarhuntassa. Tudhaliya IV volvió a ratificar a Kurunta como rey en un tratado inscrito en bronce. En este momento, Kurunta estaba liderando sus fuerzas a la guerra con Parha. Este tratado, a diferencia de los tratados previos que involucran a Tarhuntassa, llama a los reyes vasallos hititas de Mira y la tierra del río Seha en la costa del Egeo. Esto implica que el nivel de importancia de Tarhuntassa era ahora vital para toda Anatolia occidental. Kurunta más tarde reclamó el título de Gran Rey para sí mismo. Independientemente de si este reclamo se extendió a todo el dominio de Hatti, el tribunal de Hattusa lo impugnó y sepultó el tratado. Hacia el final del imperio hitita, Suppiluliuma II registró en una inscripción jeroglífica luviana que Hatti había atacado y saqueado la ciudad de Tarhuntassa. Otras inscripciones jeroglíficas luvitas de finales del siglo XIII a.C. también mencionan a cierto gran rey Hartapu, hijo del gran rey Mursil III, que probablemente gobernó Tarhuntassa. Es posible que la campaña de Suppiluliuma II estuviera dirigida contra Hartapu. Hoy, su ubicación es desconocida; varias ubicaciones propuestas incluyen Konya, Rough Cilicia, el valle de Göksu, la vecindad de Kayseri, el sitio de Kilise Tepe (cerca de Mut, antes conocido como Maltepe) y Kizildag, al norte de Karaman, Turquía.

Ver, Embalsamador (eran los encargados y expertos en el embalsamamiento. Encajar a estos personajes dentro del cuerpo de sacerdotes del Antiguo Egipto es quizá algo aventurado. Los textos ….).

Localidad de Iliria, en Dalmacia. Hoy, es probable que se trate de Drvenik Veli de Aplit, condado de Splitsko-Dalmatinska, Croacia.

(ss. V-IV a.C.). Rey de Epiro. Fue educado en Atenas y recibió la ciudadanía ateniense. Introdujo la cultura griega en su reino. Era el bisabuelo de Olimpia, la madre de Alejandro Magno.

Era, posiblemente, una ciudad situada en la costa misma del Delta del Nilo, donde abundaban los saladeros de pescado, que es lo que quiere decir su nombre en griego.

Tarquinii (ciudad de Italia situada cerca de la costa, a unos 80 kilómetros al noroeste de Roma. Sobre una colina dominante a la izquierda del curso inferior ….).

o Bormescom. Ciudad de la zona celtíbera de la península Ibérica, en la zona bela y belaisca. Se ha propuesto su localización en San Esteban de Gormaz (Bormantium) en Soria, y también en algún lugar indeterminado del valle del río Jalón, aunque hoy se piensa que estaría situada en el oppidum celtibérico de Tiermes, Montejo de Tiermes, Soria. Entre mediados del siglo II y principios del I a.C., esta ceca emitió unas series en Ae (unidades) con metrología celtibérica, mostrando cabeza masculina, símbolo delfín y jinete con palma (serie más antigua) o jinete lancero con casco de cimera.

Tarnaias (topónimo que aparece en el Itinerario de Antonino, en la ruta de Mediolanum ….).

o Tarnias o Tarnajas o Tarnadas o Tarnadae. Topónimo que aparece en el Itinerario de Antonino, en la ruta de Mediolanum (hoy, Milán) a Mogontiacum (hoy, Maguncia), entre Octodurum (oppidum o vicus de la tribu celta de los veragros) y Penneloci (hoy, Villeneuve). También aparece en el Anónimo de Rávena como Tarnias. Estaba situado a orillas del Ródano, aguas arriba del lago de Ginebra. Fue capital de los nantuates, siendo reemplazada por Agaunum (Saint Maurice-en-Valais) en el Bajo Imperio romano. Hoy, Massongex, cantón de Valais, Suiza.

Población romana de Noricum. Hoy, en Neumarkt am Wallersee, estado de Salzburgo, Austria.

Población romana de Noricum. Hoy, en Austria.

Tarnaias (topónimo que aparece en el Itinerario de Antonino, en la ruta de Mediolanum ….).

Tarodunum (fortificación celta tardía citada por Ptolomeo).

Aerófono de doble lengüeta, descendiente de los antiguos oboes o chirimías procedentes de los territorios persas y arábigos, que arraigaron en el Este europeo a partir del siglo XIII. Se encuentra en toda la zona balcánica y su uso es todavía frecuente en la música folklórica magiar. El primer ejemplar fue perfeccionado en el siglo XVI y se denominó töröksip ("chirimía turca"). Hasta finales del siglo XVIII los ejemplares de tarogató cumplían las siguientes características: constaban de un cuerpo de madera de unos 30 cm provisto de cinco orificios para su digitación; acababan en una sección cónica poco pronunciada. Schunda mejoró el instrumento efectuando algunos cambios, como la incorporación de dos orificios más, un pabellón de bronce y su estilización. En el siglo siguiente sufrió de nuevo varios cambios hacia su mejora, ya que se fabricó en metal y se le dotó de un sencillo sistema de llaves, con lo cual su longitud aumentó hasta 45 cm. Este instrumento logró convertirse en un emblema nacional y Johan Strauss (1825-1899) le dedicó un solo en la obertura de su opereta Der Zigeuner-baron (1885), al que actualmente sustituye un oboe.

Tarvanna (localidad de la Galia Belgique, habitada por los morinos. Está recogida en el Itinerario de Antonino y es citada por Ptolomeo. Después de ….).