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Apolonia fue una ciudad de Iliria, no lejos de la costa, a unos 20 km, al norte de Órico y en la ribera del río Aous. Fue una colonia de Corinto y Corcira fundada en 588 a.C. con el nombre de Gilacia, o Gilacea o Gilaceia o Gilaqueia, derivada del héroe Gilax. La ciudad tenía murallas de 4 km de largo, rodeando un área de 137 Ha. Fue una colonia próspera, pero que raramente aparece en la historia. Fue independiente y logró cierta importancia. Estaba emplazada en el territorio de los taulantios, un conglomerado de tribus ilirias que quedaron estrechamente vinculados durante siglos con el asentamiento y vivieron junto a los colonos griegos. El geógrafo griego Estrabón dice que fue "una ciudad regulada por buenas leyes". Aristóteles la consideraba como un importante ejemplo de sistema oligárquico, en el que los descendientes de los colonizadores griegos controlaban la ciudad y prevalecían sobre una amplia población servil de origen mayoritariamente ilirio. La ciudad se enriqueció con el comercio de esclavos y la agricultura local, así como por su gran puerto, del que se decía que habían cabido un centenar de barcos a la vez. Apolonia, al igual que Dirraquio más al norte, fue un importante puerto en la costa iliria como el enlace más conveniente entre Brindisi y el norte de Grecia, y como uno de los puntos de partida del oeste de la Vía Egnatia que llevaba hacia el este, a Salónica y a Bizancio en Tracia. Estuvo durante un tiempo entre los dominios de Pirro de Epiro. En 229 a.C. cayó bajo el control de la República romana, a la que fue firmemente leal; fue recompensada en el año 168 a.C. con el botín incautado de Gentio, el derrotado rey de Iliria. En 148 a.C., Apolonia pasó a formar parte de la provincia romana de Macedonia, concretamente de Epirus Nova. Estuvo durante un tiempo entre los dominios de Pirro de Epiro. En la Segunda Guerra Civil de la República de Roma entre Pompeyo y Julio César, apoyó al segundo y su fortaleza fue importante para la campaña de Grecia, pero cayó ante Marco Junio Bruto en el año 48 a.C.. Las excavaciones arqueológicas han revelado que Apolonia alcanzó su cenit en los siglos IV-III a.C.. Antes del Imperio romano era un afamado centro de estudios literarios y filosóficos donde los romanos enviaban a sus hijos a estudiar, y el mismo Augusto pasó allí medio año bajo el tutelaje de Atenodoro de Tarso; fue allí donde recibió la noticia del asesinato de César. También estudió allí Marco Vipsanio Agripa. Era el comienzo o una de las primeras ciudades de la Via Egnatia. "Desde Apolonia hasta Macedonia se dirige hacia el este la Vía Egnatia, medida en millas romanas y señalada con miliarios hasta Cipsela y el río Evros". Apolonia floreció bajo la dominación romana y fue citada por Cicerón en sus Filípicas como, magna urbs et gravis, una grande e importante ciudad. Su declive comenzó en el siglo III, cuando un terremoto cambió el curso del Aous, haciendo que el puerto se encenagara y la zona interior se convirtiera en un pantano plagado de malaria. La ciudad se convirtió cada vez más inhabitable como el interior ampliamente empantanado, y la cercana población de Avlona (moderna Vlorë) alcanzó el predominio. La ciudad parece que se hundió con el auge de Avlona. Aún existía en el siglo VI, pero después desapareció. Entre los restos arqueológicos cabe mencionar el buleuterión, la biblioteca, el arco de triunfo, el templo de Artemisa, el Odeón del siglo II, un teatro con capacidad para 10.000 espectadores y el ninfeo, monumental fuente de agua con una superficie de 2.000 m2. Hay un monasterio que guarda algunas esculturas encontradas en las cercanías. En 2006 se descubrieron los restos de un templo a finales del siglo VI a.C. erigido fuera de la ciudad; es el quinto templo griego encontrado en Albania. Tenía su propia ceca, se acuñaron monedas que se han encontrado en lugares tan lejanos como la cuenca del Danubio. El cristianismo se estableció en la ciudad en una fase temprana. Los obispos de Apolonia estuvieron presentes en el Concilio de Éfeso (431) y en el Concilio de Calcedonia (451). Hoy, a 11 km al oeste de Fier, distrito de Fier, condado de Fier, junto a la actual Berat, en Albania meridional.

Apolonia (ciudad y colonia griega en la costa occidental del Ponto-Euxino).

Fiestas establecidas en honor de Apolo por los habitantes de Egialea. Se cuenta que Apolo, después de haber obtenido la victoria contra la serpiente Pitón, habiéndose retirado a Egialea con Diana su hermana, fue arrojado de esta ciudad por sus habitantes y obligado a ir a buscar asilo en Creta. Poco tiempo después se extendio la peste en Egialea causando grandes estragos. Recurriendo al oráculo respondió éste que para librarse del azote era necesario eligiesen a siete jóvenes y a siete doncellas para ir en busca de Apolo y de Diana suplicándoles que volviera a su ciudad. Regresaron en efecto a Egialea las dos divinidades con lo cual cesó enteramente la peste. En memoria de este acontecimiento salían todos los años igual número de jóvenes de ambos sexos figurando que iban en busca de Apolo y de Diana.

Ciudad de la región de Lidia, entre Sardes y Pérgamo, que tenía el estatuto de ciudad libre (civitas libera). Hoy, en Turquía.

Estrabón y Plinio hablan de otro Apolónides, geógrafo e historiador, que describió el Ponto y Armenia, y el escoliasta de Apolonio de Rodas, hace mención a un geógrafo del mismo nombre que hizo una descripción de Europa.

(siglo V a.C.). Médico griego, natural de la isla de Cos. Vivió mucho tiempo en la corte de Artajerjes I Longimano. Enamorado de Amitis, hermana del rey, manifestó que ella no podía curarse de una enfermedad que padecía si no se entregaba al amor y él fue uno de sus amantes. No habiéndose salvado, su madre la princesa la vengó, haciendo sufrir mil tormentos a Apolónides y por último enterrándole vivo. Ver, Amitis (princesa aqueménida).

(siglo II). Natural de Atalia, vivió muy probablemente en el siglo II. Autor de un tratado que constaba, al menos, de dos libros. Su obra debió ser eminentemente descriptiva, según se deduce de las citas de Artemidoro.

(siglo I a.C.). Escultor ateniense hijo de Néstor. Firmó el Torso del Belvedere (Museo Vaticano) y una estatua de Júpiter Capitolino dedicada en el 69 a.C.. Se le atribuye también, por razones estilísticas, el Pugilista de bronce (Roma, Museo Nacional). Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

Escultor de Rodas. Formó, en unión de su hermano, el célebre grupo conocido con el nombre de Toro Farnesio. Ver, Escultores, Escultura griega, Escultura romana.

(siglo III a.C.). Ministro de finanzas bajo Ptolomeo II Filadelfo y su extraordinaria mujer, Arsínoe II, Apolonio fue el responsable de poner las bases de gran parte de una administración real que perduró a lo largo de todos los reinados de los Ptolomeos. Introdujo un gobierno fuertemente centralizado, así como una estructura fiscal que convirtió de forma efectiva a Egipto en la propiedad personal de los reyes ptolemaicos.

(siglo II). Filósofo estoico, natural de Calcis, que fue a Roma a ruegos de Antonino Pío, para servir de preceptor a Marco Aurelio.

(siglo II ). Obispo de Éfeso por el año 190. Escribió contra varias sectas cristianas y en particular contra los montanistas. Tertuliano tomó la defensa de éstos contra él y contra Sotero, obispo de Roma.

(ca.295-ca.230 a.C.). Poeta épico y gramático griego nacido en Alejandría o en Naucratis, pero apodado "de Rodas" porque se retiró a esta isla. Fue discípulo de Calímaco, primera figura literaria de su época y bibliotecario de la Biblioteca de Alejandría, pero discutió duramente con él sobre estilística poética. En la antigua Vida de Apolonio de Rodas se cuenta que recitó, entre los 18 y 20 años, su primera lectura pública de parte de su obra y ante las críticas recibidas, decidió exiliarse en Rodas, donde revisó y perfeccionó su poema, que tituló Las argonaúticas, poema formado por 5.835 hexámetros. La obra trata de la búsqueda por parte de Jasón del vellocino de oro y de su amor por Medea (fue el primer tratamiento del tema del amor en la poesía épica). En auténtico estilo alejandrino, Apolonio despliega toda su erudición en el poema, que tiene también calidad literaria. En Rodas realizó su segunda recitación, obteniendo un gran éxito, que le hizo adquirir fama. Dicha fama le estimula para arremeter contra su maestro Calímaco, a cuya influencia atribuía su primer fracaso. La enemistad entre ambos fue la más intensa conocida en el antiguo mundo de las letras. La disputa finalizó a la muerte de Calímaco, y es entonces cuando Apolonio regresó a Alejandría. A la muerte de Zenódoto de Éfeso fue nombrado director de la Biblioteca de Alejandría, en donde permaneció hasta el 247, año en que fue sustituido por Eratóstenes. Al mismo tiempo recibió el encargo de educar al hijo de Ptolomeo Filadelfo, el futuro Ptolomeo III Evergetes. Escribió otros poemas cortos, epigramas, así como poemas en honor de la fundación de numerosas ciudades.

Personaje de una novela griega, desaparecida, de los primeros ss. de nuestra era, que tuvo gran difusión a través de una versión latina de las Gestas Romanorum, o de una versión francesa o provenzal, también desaparecida. Se repite la novela en el Libro de Apolonio, español, del siglo XIII, y en la Confessio Amantis, del inglés John Gower (siglo XIV). Trata de las andanzas de Apolonio, rey de Tiro, y de su hija Tarsiana, juglaresa errante por fuerza de las circunstancias.

(siglo I). Gramático y sofista de Alejandría, hijo de Arquibio, discípulo de Apion y contemporáneo de Augusto. Es autor de un Lexicon groecum Iliadis et Odyssei, diccionario homérico que nos ha llegado en forma abreviada junto con un fragmento del original. Sus fuentes fueron Aristarco y el glosario de Apión.

Templo de Apolo.

Ciudad de Lidia, al oeste de Tiatira. Hoy, en Turquía.

Hecatonnesi ("cien islas". Grupo de islas en la bahía de Adramyttium, entre la isla de Lesbos y la costa de Asia Menor).

Sobrenombre que los griegos de Olimpia dieron a Zeus en memoria de haberles librado de las moscas que incomodaban a Heracles mientras ofrecía un sacrificio, desapareciendo desde el mismo instante que le invocaron. Para perpetuar la memoria de este acontecimiento, establecieron un sacrificio a Zeus Apomyios (Zeus sacamoscas), que se celebraba anualmente. Ver, Belcebú.

o Apono. Lugar junto a Padua, Italia, famoso por sus aguas termales. Tenía la singular virtud (Claudiano) de dar el uso de la palabra a los mudos, de curar toda clase de enfermedades y hacía adivinar lo futuro, en razón, puede ser, de un oráculo de Gerión, que estaba allí cerca. Cuando Tiberio pasó a Misia, consultó a este oráculo, quien le mandó echarse en el manatial de esta fuente para saber la respuesta. Lucano, da el título de augur al sacerdote a cuyo cargo estaba el cuidado de esta fuente, la que, más adelante, fue rodeada de muros por orden de Teodorico, rey de Italia. Hoy, Abano Terme.

En Atenas, proceso público que implicaba a la asamblea, al areópago y a los tribunales populares contra aquellos líderes políticos acusados de intentar derribar la democracia, de traición y de soborno. Los acusadores eran elegidos por la asamblea o el Areópago y era este último organismo el encargado de llevar a término la investigación preliminar. El término en sí se refería al informe que el Areópago entregaba a la asamblea una vez concluida la investigación, pero se aplicó al proceso en su conjunto.

En el mundo griego, contribución que los esclavos debían pagar a sus dueño como compensación por su trabajo fuera de la casa de su amo, aportada por los propios esclavos o por quienes los contrataban.

Días nefastos del calendario griego en los que no podían llevarse a cabo las actividades políticas habituales como la asamblea o los tribunales.

Ceremonia de alejamiento o expulsión de los malos espíritus a otra parte donde pudieran hallar un sustituto o perdieran su efectividad dentro de la religión griega.

Apotropenos (dioses que desvían los males que nos amenazan, muy venerados por los egipcios, a quienes sacrificaban un pequeño cordero).