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Concerniente o referente al Apocalipsis. Figuradamente, emblemático, misterioso, equívoco, confuso. Por extensión, augurador, profético, fatídico.

Palabra griega que se emplea para designar la doctrina de que todas las criaturas se salvarán al final de los tiempos, y que ninguna será condenada. Esta creencia fue defendida por Orígenes, Clemente de Alejandría y Gregorio de Nisa, entre otros, y atacada por san Agustín. A partir del siglo VI se conoce esta idea con el nombre Universalismo.

Recibo o justificante del pago de las tasas o impuestos romanos.

Ver, Calýmmata (red griega de pesca, de cubierta o envoltura, cuya forma y uso es difícil determinar con exactitud. Podría ser semejante a ….).

Los apócletos venían a constituir una mesa permanente de la Asamblea de la Confederación Etolia.

Conjunto de libros pertenecientes al Antiguo y al Nuevo Testamento que no son considerados canónicos, bien por los judíos, bien por los cristianos católicos. Entre ellos se encuentran: Evangelio Taciano, Evangelio de Ammonio, Evangelio de Santo Tomás, Historia copta de José el Carpintero, Evangelio de San Felipe; Historia de la infancia de Jesús, según Santo Tomás; Apocalipsis de Adán; Hechos de Pablo, etc..

(siglo II a.C.). Rey (ca.110/109-104/103 a.C.) de Characene y vasallo del Imperio Parto. Se sabe de Apodakos por sus monedas de plata y bronce, de las cuales sólo algunas están fechadas. En 124 a.C., Hyspaosines, el primer rey de Characene murió. Después de su muerte, su viuda Thalassia intentó instalar a su hijo en el trono. Los acontecimientos que rodearon la sucesión se conocen por textos cuneiformes de Babilonia, pero el nombre del hijo no se menciona. No se sabe si Apodakos era el hijo de Hyspaosines, pero 14 años más tarde aparece como rey de Characene. Ver, Reyes de Characene.

Demostración a prueba en la filosofía griega.

Apoditerio (parte de los gimnasios que servía de guardarropa, donde se dejaban los vestidos para los ejercicios o para el baño, y en el ….).

Apodotos (pueblo que debía ocupar la Etolia sudoriental, en el curso medio del río Dafno, al norte de ….).

Apoditerio (parte de los gimnasios que servía de guardarropa, donde se dejaban los vestidos para los ejercicios o para el baño, y en el ….).

o Apopis. Su nombre egipcio era Apep. Presente como concepto, ya en los Textos de las Pirámides, representa a las fuerzas maléficas y las tinieblas que habitan en el Más Allá. En la mitología egipcia, Apofis fue un demonio indestructible que residía en el cielo en forma de serpiente y que diariamente, mañana y noche, atacaba la barca celeste de Re. Apofis, símbolo de las fuerzas hostiles, llegó a identificarse con Seth. El mismo término (apep) equivale a "espalda" y a "banco de arena". Lógicamente la barca de Re debía evitar los escollos arenosos; por tanto, debía evitar a Apofis, manteniendo el orden cósmico, el Maat. Apofis es una serpiente indestructible y poderosa a la que había que contener. Sin embargo, nunca será aniquilada sino simplemente dañada o sometida, ya que de otro modo el ciclo normal solar no podría llevarse a cabo diariamente y el mundo perecería. Es necesario que el mal exista para que el bien pueda existir igualmente. Las serpientes en Egipto, siempre fueron un símbolo de las fuerzas ctónicas. Apofis es una divinidad negativa que no aparece con el nombre de Apofis hasta el Primer Período Intermedio. La relación de Apofis con Seth se desprende del carácter nefasto de este dios, llevado al Más Allá. Su relación con Atum está referida al aspecto de este dios cuando todavía se encontraba en las aguas caóticas y primordiales. Siendo por tanto, una dualidad entre el dios antes y después de haber establecido la creación. Su indestructibilidad queda de manifiesto en los textos, los cuales presentan al gato de Heliópolis decapitando a la serpiente con un afilado cuchillo o siendo arponeada por los defensores del sol. No obstante, ésta vuelve a regenerarse una y otra vez para atacar de nuevo a la barca solar. Este es uno de los motivos por los cuales, en ocasiones, los cielos se tiñen de rojo, por la sangre que emana de la serpiente Apofis herida (también puede ser la sangre de los difuntos condenados y decapitados por el dios Shesmu). De igual modo, los teólogos interpretaron los eclipses como obras maléficas de Apofis en su lucha en el Más Allá, y en este aspecto podría estar relacionada con Seth y con los dioses Jentiirti y Jentienirti. Un curioso texto recogido en Esna, menciona a Neit como madre de Apofis. En el texto se ha grabado el momento en el que la diosa creadora del mundo, escupe sobre las aguas primordiales provocando el nacimiento de la terrorífica serpiente. Existía un tratado mitológico denominado "Libro de la destrucción de Apofis", recogido en el Papiro Bremmer-Rind. Su iconografía era la de una serpiente muy grande, de 16 m o más. Todas las serpientes eran su encarnación, excepto la cobra, que era solar por naturaleza ya que representaba el ureo. También podía ser representada como un cocodrilo. No tenía centros de culto.

(siglo XVI a.C.). Faraón del Segundo Período Intermedio y de la Dinastía XVI (1.645-1.537). Considerado como el último rey hicso de la Dinastía XVI. Fue expulsado de Egipto por Nebpehtire Amosis, al igual que Jamudy.

Nombre dado en Egipto al censo casa por casa, de las personas y de los bienes.

Fue el término usado por los griegos para referirse a lo que hoy denominamos genéricamente "colonia". Pero entre el término griego y su correspondiente latino hay también notorias diferencias. En realidad, la "apoikía" se corresponde bien con la idea moderna de "emigración" (literalmente: asentamiento "lejos de casa") sin prejuzgar el objetivo económico (comercial o agrícola) del desplazamiento. De hecho, el término griego indica simplemente la categoría del grupo en función de su condición originaria, entre otras razones porque los griegos utilizaron el criterio de residencia para establecer diferencias sociales y políticas entre los diversos sectores o grupos de población: "metoikoi" o residentes extranjeros; "epoikoi" o inmigrantes, por oposición a "apoikoi" o emigrados. En consecuencia, "apoikía" tan sólo define al grupo como "residente lejos de la polis" y en tanto en cuanto éste no constituya una nueva comunidad política, una nueva "polis". No obstante, la identificación, no siempre clara, de este grupo como "colonos" responde al hecho de que generalmente los "apoikoi" eran beneficiarios de distribuciones de tierras, sin duda necesarias para subsistir si el grupo optaba por la residencia permanente. Difiere de cleruquías en una serie de características. Ver, Cleruquía.

Diosa griega, personificación del goce o placer.

En el mundo romano, sin patria, desterrados o exiliados.

(san) (siglo IV). Primer obispo de Rávena. Se desconoce la fecha de su nacimiento y se cree que murió hacia finales del siglo IV. Es venerado como mártir, pero no puede asegurarse que lo fuera, pues las fuentes hagiográficas que lo aseguran son posteriores al siglo VII. Se plantea la duda de si fue mártir o confesor, ya que los autores de los primeros ss. no emplean en su sentido propio ambos términos. El mártir es el que derrama su sangre en testimonio y el confesor es el que sufre persecución y malos tratos, sin llegar a morir en ellos. Esto hizo afirmar a San Pedro Crisólogo, obispo de Rávena en el 432, que hay que considerar a San Apolinar como verdadero mártir y en nada inferior a otros, pues siempre estuvo dispuesto al supremo sacrificio. Por otra parte, una fórmula de juramento empleada en Rávena desde finales del siglo VI y transcrita por el papa S. Gregorio, da a Apolinar el título de mártir. El culto de Apolinar se difundió por todos los territorios sujetos a la dominación bizantina y posteriormente por Lombardía, Francia y Renania. En el siglo VI su nombre aparece incluido en el canon de la liturgia ambrosiana. En el año 534, siendo obispo de Rávena Ursicino, mandó construir una basílica en Classe, a donde fueron trasladadas las reliquias de Apolinar. Su muerte se celebra con gran solemnidad en Rávena el 23 de julio.

(?-381). Hijo de Apolinar el Antiguo y obispo de Laodicea, llamado el Joven. Defendió en un principio la fe contra los arrianos, pero luego la combatió sosteniendo que el Verbo desempeñaba en Jesucristo las funciones del alma humana y que los padecimientos del Redentor no habían sido más que aparentes. Imaginó también grados entre las personas de la Trinidad y reprodujo las opiniones de los milenarios. Fue condenado en tres concilios y murió impenitente en Constantinopla el año 381.

Nombre dado a los seguidores del obispo de Laodicea, Apolinar afirmaba que Cristo tenía cuerpo y alma humana, pero que el Logos sustituyó la inteligencia humana, por lo que Cristo poseía la divinidad perfecta. El apolinarismo fue condenado en el concilio de Constantinopla organizado por Teodosio I el año 381. Esta convocatoria supuso el triunfo de las tesis de Nicea sobre el arrianismo. Tras la muerte de Apolinar, sus seguidores se integraron en el movimiento eutiquiano.

)o()o( Perteneciente o relativo al dios mitológico Apolo. )o()o( Que es apuesto y hermoso, como suele representarse al dios Apolo. )o()o( Según la antítesis entre apolíneo y dionisíaco, desarrollada por Nietzsche, aplícase a lo equilibrado, coherente, etc.

Alebaece Reiorum Apollinarium (localidad de la Galia Narbonense. Fue en su origen un castro celtoligur de nombre Reii, que dio su nombre a la comunidad romana: Alebaece Reiorum).

Orfeo (el mito de Orfeo es uno de los más oscuros y más cargados de simbolismo de cuantos registra la mitología helénica).

Cabo y puerto de la costa del Mediterráneo, junto a la ciudad de Utica y la desembocadura del río Bragadas, al norte de Cartago. Hoy, Porto Farina, Túnez.

Edfu ((en egipcio antiguo Behedet o Mesén, en griego Apollinópolis Magna). Ciudad del Alto Egipto, al sur de Tebas, a ….).