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Página 265 - 1322 Palabras 13201 al 13250 de 66095

Palabra   |   Descripción

Buxentum

o Buxentium o Buxentia o Pyxus o Pyxos. Colonia marítima de Italia, en el Brutio, fundada ca.194. Abandonada y refundada en 186 a.C.. Hoy, está emplazada en el actual golfo de Policastro di Santa Marina, provincia de Salerno, región de Campania, Italia.

Buxio

Asentamiento de la Galia Narbonense. Hoy, Le Buz, departamento de Tarn, región de Occitania, Francia.

Buz

Uno de los ocho hijos de Najor, el hermano de Abraham.

Buza

Ver, Cerveza (bebida que se obtiene fermentando la cebada en agua o también otros cereales como el trigo y el arroz. Fue ya conocida desde muy antiguo, asignándosele hasta 6.000 años de antigüedad).

Byblis

Biblis (por su padre Mileto, Biblis es biznieta de Minos (Ver, Acacálide) o, según las versiones, su nieta (Ver, Mileto). Acerca del nombre de ….).

Byblis

Uno de los primeros nombres de la isla de Milos, según Esteban de Bizancio.

Byblos

Biblos (fue una de las ciudades fenicias más importantes durante varios milenios. Biblus romana, llamada por los ….).

Byblus

Biblos (fue una de las ciudades fenicias más importantes durante varios milenios. Biblus romana, llamada por los ….).

Byggwir

En la mitología nórdica, un servidor de Freyr y de su esposa Beyla.

Bylazora

o Vylazora o Vilazora. Ciudad peonia que se encuentra en el río Axius y que fue mencionada por Polibio y Tito Livio. Tenía una superficie de alrededor de 19 Ha. La dominación geográfica del valle circundante, determinó las comunicaciones de la ciudad en tiempos antiguos. Se encontraba entre los Estados o provincias de Dárdanos, Tracia y Macedonia. Polibio dice que "el rey Filipo V capturó Bylazora, la ciudad más grande de Peonia, y muy favorablemente situada para controlar el paso de Dardania a Macedonia: de manera que por este logro quedó liberado de cualquier temor de los dárdanos, siendo difícil para ellos invadir Macedonia, siempre y cuando esta ciudad diera a Filipo el control del paso". En 219 a.C., los dárdanos reunieron sus fuerzas para una incursión a Macedonia y en ese momento Bylazora ya debía estar en sus manos. Bylazora con su ubicación en Veles controló la entrada de un largo desfiladero y, no menos importante, una ruta de paso hacia el sudoeste en Pelagonia a través del Valle Babuna, en Styberra y el interior de la macedonia unida. Se supone que Bylazora como la ciudad más grande peonia debió haber estado en posesión de los dárdanos cuando Filipo V la capturó en el 217 a.C. reconstruyendo sus fortificaciones, y estableciendo una guarnición para poner fin a las incursiones de los dárdanos. Bylazora también es mencionada por Tito Livio en su "Historia de Roma" cuando Perseo de Macedonia, en el año 168 a.C., durante la Tercera Guerra Macedónica, organizó el apoyo militar de los galos que estaban acampando en Desudaba, Maedica, solicitando al ejército galo cambiar su campamento a Bylazora, para la defensa de la ciudad contra los romanos. Hasta finales del siglo XX se consideró que la ubicación de Bylazora era la de la fortaleza histórica de Veles. En agosto de 2008, el descubrimiento de la puerta principal de la ciudad, murallas y un montón de pequeños hallazgos arqueológicos, han confirmado que estos son los restos de la ciudad de Bylazora. Hoy, a 4 km de Knezhje o Kneze, municipio de Sveti Nikole, República de Macedonia.

Byleiptr

"flecha tonante". En la mitología nórdica, es un apelativo del dios Loki, divinidad maligna.

Bylinas

Ver, Sviatagor (en la mitología eslava, uno de los bogatyr (héroes rusos) perteneciente a un ciclo de leyendas medievales llamadas Bylinas, que están formadas por ….).

Bylis

Byllis (ciudad del sur de Iliria).

Bylitia

Bylzia. Ver, Hler, Ondinas.

Bylliones

Tribu de Iliria. Fueron parcialmente helenizados. Ver, Byllis.

Byllis

o Bylis o Bulis o Bullis. Ciudad del sur de Iliria, identificada por una inscripción en latín excavada en la roca, centro principal de la tribu iliria de los bylliones. El paisaje que rodea la antigua ciudad de Byllis es tan impresionante como sus restos arqueológicos, ocupando una larga y plana colina sobre el valle del río Vjosa, con vistas espectaculares hacia Apolonia y el mar. Esteban de Bizancio menciona erróneamente a Byllis como una ciudad costera de Iliria. El lugar parece haber sido ocupado en el siglo V a.C, por habitantes de la cercana ciudad de Nikeia o Nikaia (hoy, Klos). Regida por un cuerpo de funcionarios públicos, la introducción de un sistema de moneda de bronce (230-146 a.C.) que se utilizó en toda la región, y una reputación de tener los artesanos más calificados que competían con los de Apolonia, fueron los rasgos distintivos de esta sociedad. Los ilirios bylliones se atestiguan en el siglo IV a.C., cuando pidieron al oráculo de Dodona saber lo que debían sacrificar a fin de garantizar la seguridad de sus posesiones. La Liga (koinón) de esta tribu, fue una coalición de una o dos polis, después de 232 a.C.. La Liga se limitó a Byllis y Nikeia, y Byllis consideró Nikeia como uno de sus demos. Una inscripción indica que Nikeia fue miembro de la Liga en el siglo II a.C.. A la ciudad se la dotó de monumentos y edificios helenísticos. Hacia el año 385 a.C. la región estaba gobernada por el rey ilirio Bardulis. En el año 314 a.C., fue conquistada por Casandro de Macedonia. Tras éste, la región estuvo gobernada por el rey ilirio Glaucias y su sucesor Monunius, que establecieron su residencia en Gurzeza, cerca de Byllis. Fue brevemente conquistada por Pirro de Epiro y tal vez por su hijo Alejandro. Después del 270 a.C., la ciudad y la región pudieron ser gobernados por el rey ilirio Mytilus. En esas fechas, la ciudad era el centro de un koinón que abarcaba alrededor de 20 km2. En 49-48 a.C., la ciudad se rindió a las fuerzas de César y sirvió de base para su ejército. Se convirtió en colonia romana durante los primeros años del reinado de Augusto, convirtiéndose en Colonia Iulia Augusta. Bajo el Imperio romano, Byllis pasó a formar parte de la provincia de Epiro Nova. Una muralla de piedra rodea la ciudad, que tiene ágora, un gran teatro, estadio, gimnasio y casas formando una cuadrícula regular. La ciudad siguió ocupada en época romana y en la antigüedad tardía. Durante el dominio romano la ciudad fue saqueada dos veces por invasores extranjeros. El primero fue un ataque de los visigodos a finales del siglo IV, que llegaron a la región después de sitiar Adrianópolis. Byllis alcanzó su apogeo después de la invasión visigoda, como demuestran el establecimiento de un obispado durante el gobierno de Justiniano. Tener su propio obispo muestra la importancia de la ciudad celebrada en la región y explica por qué en el lugar había un número muy grande de iglesias, tratándose de una región pequeña, haciendo de él uno de los sitios arqueológicos más importantes de iglesias cristianas. Fue un importante centro, construyéndose varias grandes basílicas cristianas, todas ellas con mosaicos ricamente decorados. Félix, obispo de Apolonia y Byllis, estuvo presente en el Concilio de Éfeso, en el 431. En el Concilio de Calcedonia en el 451, Eusebio suscribe simplemente como obispo de Apolonia, en cambio, Philocharis suscribe sólo como obispo de Byllis en la carta de los obispos de Epiro Nova al emperador bizantino León I en el 458. En años posteriores, Byllis conservó sólo un obispo titular de la iglesia católica romana, cuyo título se añade con frecuencia al de Apollonia entre los sufragáneos del arzobispado de Dirraquio. A principios del siglo V se construyeron nuevos muros con spolia tomados de los primeros monumentos, reduciendo drásticamente el recinto amurallado en el suroeste de la ciudad vieja. Tras su destrucción por los eslavos en el 586, la ciudad fue abandonada definitivamente. Sus murallas del siglo VI se encuentran entre los más impresionantes monumentos que pueden ser vistos en Albania. Miden 2.250 m de largo, 3,5 m de ancho y 8.9 m de altura y rodea una superficie de 30 Ha, con forma triangular. Hubo 6 puertas en los muros de la ciudad. La carretera que viene de Apolonia pasa a través de dos de ellas, cruzando Byllis en dirección a los estrechos de las gargantas del río Vjosa, en el camino de Macedonia o de Antigonea en dirección a Epiro. Las paredes de Byllis llevan más de cuatro inscripciones con detalles sobre su construcción, según lo ordenado por el emperador Justiniano I. El área de la catedral es tal vez el sitio más impresionante de Byllis. Se trata de la basílica, el baptisterio, y el complejo de la diócesis. Esta catedral sufrió varias reconstrucciones, primero en 470, y de nuevo en 547. Después de cada reconstrucción, la catedral aumentó de tamaño. La basílica de la catedral presenta una configuración mucho más elaborada que otras basílicas de Bylis. El umbral que conduce a la entrada es un mosaico, es el más grande descubierto en Albania hasta la fecha. Muestra diversos motivos y escenas que reflejan la vida cotidiana de los pastores, pescadores, y otros. Las paredes de esta catedral alguna vez estuvieron cubiertas de hermosos frescos, pero sólo los de formas geométricas aún permanecen intactas. Al sur de la basílica se encuentran los restos de una escuela, que data del siglo III a.C.. El teatro, que es mayor que el de Butrotum, fue construido a mediados del siglo III a.C. en la esquina sureste del ágora. El teatro presenta varias características únicas, que incluyen un área de exposición de esculturas y una capacidad estimada de 7.500 espectadores, lo que le convierte en el tercer teatro antiguo más grande de Albania, después de Apolonia y Foinik. No está particularmente bien conservado, pero quedan suficientes piedras para tener una idea de lo que fue. Se construyó utilizando la ladera de la montaña, y fue remodelado por los romanos durante su dominación de la ciudad. La Stoa, que originalmente era un edificio de dos plantas, es una estructura abierta con pilares, por un lado, de 60 m x 11,4 m, y permanece parcialmente conservada. Los baños termales son de forma rectangular de 24,5 m x 6,4 m, y fueron construidos a mediados del siglo III. Una estatua de piedra caliza de un actor cómico de Byllis, se encuentra en el Museo de Valona. Se han encontrado relieves funerarios, y un nicho excavado en la roca contiene una dedicatoria a Dionisos. Hoy, sus restos están situados al noreste de Valona, en el extremo de una carretera de la ciudad de Ballsh, a 25 km del mar, en Hekal, distrito de Mallakastër, Albania. )o( MITOLOGÍA.- Esteban de Bizancio escribe sobre la historia de su fundación, según la cual la ciudad fue construida por Neoptólemo y sus mirmidones al regreso de la guerra de Troya, una tradición confirmada por la numismática.

Byltia

Bylzia. Ver, Hler, Ondinas.

Bylzia

o Bylitia o Byltia. Ver, Hler, Ondinas.

Byrebístas

Burebista ((siglo I a.C.). Rey dacio, que levantó un extenso pero breve imperio en las tierras del Danubio entre los años 60 y 44 a.C.. Para ello contó ….).

Byrgir

Byrgit (en las leyendas germánicas es la fuente en donde la Luna Manes raptó a Bil y a Giuki para llevárselos al cielo. Bil fue uncido ….).

Byrgit

o Byrgir. En las leyendas germánicas es la fuente en donde la Luna Manes raptó a Bil y a Giuki para llevárselos al cielo. Bil fue uncido al carro lunar y Giuki llegó a ser el progenitor de los Nibelungos.

Byrigante

Brigantium (en la Tabula Peutingeriana figura como el primer lugar en la Galia).

Býsios

Mes délfico que corresponde al ático Antesterión.

Byspolis

Épila (el primer asentamiento humano se localizó en el Cabezo de Ballesteros, dentro del casco urbano actual, datando el yacimiento del siglo VIII-VII a.C.. Según los historiadores ….).

Byssus

o Biso. Fibra natural obtenida de los filamentos que segregan ciertos moluscos como la nacra (pinna nobilis) para adherirse a las rocas en la zona de marea. Su elaboración se desarrollaba en el área mediterránea: Tarento y Apulia, en el sur de Italia y en la isla de Cerdeña. El vocablo biso, deriva del hebreo "lino fino", del arameo con el mismo significado, del qrieqo "un lino amarillento muy fino y el tejido que se obtiene de él, y del latín byssus "algodón fino". Así, originalmente, "biso" no solo se refería a las secreciones de los moluscos sino también a diversos hilos finos de lino, algodón o seda y sus delicados tejidos. El biso es una fibra extremadamente fina que cuando se hila y se trata con zumo de limón adquiere un color dorado permanente. Se teñían preciados y costosísimos tejidos, conocidos tradicionalmente como "biso" y en la actualidad como "seda de mar", con los que se confeccionaban las ropas de personajes importantes. En el antiguo Egipto, tejido de lino de gran calidad. Su manufactura era monopolio real. También se usaba la fibra para tricotar y conseguir género de punto. Asimismo el biso tenía propiedades terapéuticas bien conocidas por los pescadores; gracias a sus potentes propiedades hemostáticas era usado para la curación de las heridas que los pescadores frecuentemente sufrían con los aparejos para la pesca. También se usaba para curar la otitis. Desde 1.992 este molusco es una especie protegida en la Union Europea y Croacia. Ver, Vestido, calzado y complementos.

Bytontinon

Butontum (localidad de Apulia).

Bytybajk

Diablo o demonio que compartieron en la antigüedad las poblaciones de Hispania y del África romana. Se le menciona en una inscripción del siglo III hallada en el anfiteatro de Cartago (África Proconsular). Estos demonios antiguos eran invocados para provocar insomnio, envenenamientos, enfermedades, desgracias y hasta la muerte.... y eran muy populares en los conjuros contra gladiadores o aurigas a los que se deseara vencer.

Byzacena

o Bizacena o Byzacium. A finales del siglo III, el emperador Diocleciano dividió la gran provincia romana del África proconsular en tres pequeñas provincias: Zeugitania en el norte, todavía gobernada por un procónsul, por lo que se refirió a ella como Zeugitania Proconsularis, Byzacena, y Tripolitania en el sur. Hadrumetum (hoy, Susa) se convirtió en su capital, cuyo gobernador tenía rango consular. En este período, la metrópoli de Byzacena fue, después de la de Cartago, la más importante de África. La región fue habitada por el pueblo de los gyzantes, que fueron artistas en hacer miel artificial además de la natural producida por las abejas. Hoy, se corresponde aproximadamente con la región de Sahel, Túnez.

Byzacium

Byzacena (a finales del siglo III, el emperador Diocleciano dividió la gran provincia romana del África proconsular en ….).

Byzántion

Bizancio (ciudad griega, capital de Tracia, situada a la entrada del estrecho del Bósforo).

Byzantium

Bizancio (ciudad griega, capital de Tracia, situada a la entrada del estrecho del Bósforo).

Byzeres

Pueblo del sur del Cáucaso. Habitaban cerca de la costa sureste del Mar Negro, aunque sin poder aportar más precisión. Son citados por Pomponio Mela y por Plinio. Sarduri II en el siglo VIII a.C. convirtió su territorio en una provincia.

Byzou

Abyzou (en el mito y el folclore de Oriente Próximo y Europa, Abyzou es el nombre de un demonio femenino. Abyzou fue culpada por abortos involuntarios y ….).

BZIZA

Hay muchos santuarios romanos entre el río Nahr Abu Ali o Kadisha, que desemboca en el mar Mediterráneo cerca de Trípoli, y el Nahr al-Jahwaz, que tiene su delta cerca de Batrun. El templo rural de Bziza de la montaña libanesa, cuyo nombre es de origen fenicio, fue construido en el siglo II, y es el más modesto. Según los arqueólogos e investigadores, Bziza se encuentra sobre un antiguo pueblo que fue destruido por los terremotos. Todavía se pueden ver las ruinas de un templo romano de más de quince metros de altura con fragmentos de cerámica y lámparas de aceite bastante bien conservado. La fachada occidental esta embellecida por un elegante pórtico de tres columnas de piedra caliza, de un original de cuatro, cuya arquitectura es de orden jónico. Se ha conservado bien porque fue convertido en iglesia en época bizantina temprana y su orientación, que solía ser del noroeste al sureste, cambió. Se hizo una nueva entrada en el suroeste, mientras que la pared noreste fue reemplazada por un inusual doble ábside.. En el interior, aún se pueden ver los nichos en los que debieron haber estado las estatuas. También queda algo de un antiguo molino y hay algunos sarcófagos. Hoy, Bziza, en la llanura de Koura, al este de Trípoli, al norte del Líbano.

C

Letra numeral que tiene el valor de ciento en la numeración romana, y de la que también hacemos uso en español. Cuando se le ponía una línea encima valía cien mil. Repetida, combinada con otras letras y vuelta al revés, representa diferentes valores.

Caa

Ciudad griega de Élide. Estrabón señala que se encontraba cerca de Lépreo, en la llanura Epasia. También señala que algunos eran de la opinión que era el lugar donde debía situarse el relato que Homero hace en la Ilíada de la guerra entre pilios y arcadios.

Caanto

Hijo de Océano. Habiendo sido raptada por Apolo cerca de Tebas, a orillas del Ismeno, su hermana la ninfa Melia, su padre lo envió en su busca. Encontró a la muchacha y al dios, pero no pudo separarlos. Entonces, lleno de cólera, prendió fuego al santuario de Apolo, lo que le costó la vida, pues el dios lo mató de un flechazo. Se enseñaba su sepultura en Tebas, cerca de la fuente de Ares y del río Ismeno.

Caath

Hijo de Leví, padre de Amram y abuelo de Moisés.

Cab

Medida cartaginesa de capacidad, equivalente a 1,16 litros.

Cabades

o Kavades o Cobad o Kavad o Kavadh (?-532). Rey del segundo imperio persa que ascendió al trono en 486. Fue destronado en 497 por haber restablecido la comunidad de mujeres y abolido las prerrogativas de la nobleza. Se le encerró en la torre del Olvido, pero logró fugarse cuatro años más tarde y juntando ejército recobró su reino, mandó matar al que ocupaba el trono, y reinó hasta su muerte, acaecida en 532, dejando por sucesor a Cosroes.

Cábala

Del hebreo qabbalah "tradición". Entre los judíos, sistema que permite hacer una interpretación mística y alegórica del Antiguo Testamento. Conjunto de doctrinas teosóficas basadas en la Biblia, que pretenden revelar doctrinas secretas acerca de Dios y del mundo, a través de un método esotérico de interpretación sólo transmitido entre los iniciados. Esta doctrina maravillosa por la que, dicen los rabinos, se descubren los secretos de la religión y la naturaleza, promete a sus partidarios liberarles de los errores y las debilidades humanas, conducirles por el camino de la luz, procurarles los bienes sobrenaturales y las comodidades de la vida; hacer que les sea familiar el comercio de las inteligencias superiores, unirles estrechamente con Dios, comunicarles el don de las lenguas, el espíritu de profecía, el poder de hacer milagros y transmutar los metales (alquimia). Los cabalistas dicen que esta ciencia es tan antigua como el mundo. Dios la enseñó a los ángeles, quienes instruyeron al primer hombre y a los patriarcas. Estos la comunicaron a su pueblo, en varias escuelas destinadas a dicho fin, y una tradición fiel hizo pasar estos preciosos conocimientos a la posteridad. Según otra opinión al dar el Señor la ley a Moisés en el monte Sinaí, le reveló este arte y le hizo partícipe de una multitud de secretos y de misterios encubiertos bajo el sentido de palabras enigmáticas. De aquí derivó una doble ley, la una según el sentido literal, y es la que Moisés escribió; y la otra según la tradición, esto es la cábala, que no la comunicó más que a los setenta sabios de Israel, con orden de transmitirla a sus sucesores. Dios, añaden aún los cabalistas, ha establecido diferentes grados de analogía y subordinación entre él y los ángeles, entre los ángeles y los astros, entre los astros y los cuerpos sublunares. Ha impreso los caracteres de esta relación en las letras, los números y los símbolos, y ha revelado el modo de consultarlos para encontrar en ellos la relación de todos los seres reales. De este principio nacen las opiniones de los cabalistas sobre las palabras, sobre las letras, sobre los números, sobre la diversidad de los sentidos de los libros sagrados; sobre la influencia de los astros, sobre el comercio de los espíritus y generalmente sobre todas las virtudes secretas de los seres reales y simbólicos. Esta singular ciencia se divide en tres ramas: la Gematría, la Notárica, y la Témura. Pertenece a la cábala la doctrina de los cuatro mundos: 1) Azibut, emanación; 2) Brija, esencia; 3) Yesira, formación; y 4) Asija, fuerza activa; y de las diez esferas; 1) Keter, corona; 2) Chochmá, sabiduría; 3) Bina, razón; 4) Getulá, grandeza; 5) Gevurá, fuerza; 6) Tiferet, belleza; 7) Nazach, continuación; 8) Hod, majestad; 9) Yessod, fundamento, y 10) Malehut, reino. Pertenece a la cábala una extensa angelología y demonología, y una teoría de la reencarnación del alma (Gilgul). La esencia de la cábala es mística y su fin es la unión con dios. Fuera de la teórica, existe la práctica: invocación de espíritus, exorcismos, magia, alquimia, encantamiento, influjo de amuletos, etc.. La cábala se remonta a fines del período del segundo templo de Jerusalén (siglo l), pero se desarrolló como doctrina propia a partir del siglo XIII en que se formó una mística típicamente judía. Su documento literario fundamental es el Zohar (Libro de los esplendores) del judíohispano Moisés de León. La cábala se extiende después por Palestina. Salomón Alkabets es autor en el siglo XV del poema litúrgico Le' ha Dodi (Ven, novia mía) cantado actualmente en todas las sinagogas del mundo como introducción del sábado. Autor célebre fue Isaac Luria. La mística de la cábala influyó en Ramón Llull (1.235-1.315).

Cabaleos

Cabalios (pueblo que habitaba al norte de Licia).

Cabalia

Distrito de Pisidia, al lado del de Milies.

Cabalios

o Cabaleos. Pueblo que habitaba al norte de Licia.

Caballeros

En un principio, bajo los reyes, y al comienzo de la República romana, se formó esta clase social (equites), formada por ciudadanos cuya fortuna (censo ecuestre) les autorizaba para servir en la caballería. Hay entonces diez caballeros por curia, es decir, en total trescientos caballeros repartidos en seis centurias. Después de los Gracos, los caballeros forman un "orden" que, al lado del Senado, constituye una aristocracia del dinero. Obtuvieron privilegios políticos y honoríficos y, a causa de las restricciones económicas impuestas a los senadores, comenzaron a tomar un papel importante en el desarrollo de las grandes sociedades capitalistas: bancas, publicanos, trabajos públicos, etc.. Bajo el Imperio, los caballeros proporcionaron la mayor parte de los grandes administradores al servicio de los príncipes. Siguieron un Cursus Honorum diferente del Cursus Senatorial que culminaba con las funciones de Prefecto de la flota, de los vigiles, de Egipto y del Pretorio. Fueron sus insignias el anillo de oro y la túnica angusticlavia. Ver, Orden ecuestre.

Caballeros

Segunda clase griega censada por la constitución de Solón, para las cargas económicas y militares. Eran los que recolectan al año más de trescientas medidas de cereal (medimno).

Caballina

Fuente consagrada a las Musas, que nacía al pie del monte Helicón. Es la misma que la de Hipocrene, o "fuente del caballo Pegaso".

Caballio

Cabellio (localidad de la Galia Narbonense de la tribu gala de los cavares. Una de las etapas de ….).

Caballo

Tal vez la primera gran novedad en cuanto a la domesticación de animales y a su utilización fue la del caballo, hecho que ocurrió posiblemente a fines del III milenio. A juzgar por su nombre "asno de montaña", procedía de las montañas del nordeste de Mesopotamia y su uso no se generalizó realmente hasta el I milenio. Se utilizó poco como animal de tiro para cargas pesadas, pues la técnica de atalaje le comprimía la carótida y le obligaba a levantar la cabeza de tal forma que no podía echar el peso de su cuerpo en el esfuerzo que iba a realizar. Se utilizaba mucho más para la guerra, como caballo de silla o para arrastrar los carros, función que tuvo gran difusión en el II milenio. Tenía un gran papel en las paradas y era muy buscado por los reyes como animal de lujo; se le atribuía una nobleza que no se reconocía a los otros animales, a excepción del asno. A principios del II milenio existió tal vez, una especie de concurrencia en la utilización de ambos animales en las ceremonias, y los soberanos amoritas de la I Dinastía de Babilonia se inclinaron fácilmente a tomar el caballo, más fogoso, en tanto que los tradicionalistas conferían mayor importancia al asno. En todo caso, un caballo costaba caro al principio del II milenio; algunos podían alcanzar la suma de 5 kg de plata, si se cree al soberano de Qatna, es decir, el equivalente a 50 esclavos. Su domesticación era objeto de precisos cuidados y algunos centros eran reputados por su producción; la región de Qatna, en Siria, era célebre por sus pastos y había hombres especializados en el cuidado de los caballos y en su doma. La región de Capadocia, en el centro de la actual Turquia era también célebre por sus caballos. Muy pronto también, se comprendió el interés del cruce del caballo con una asna o de un asno y de una yegua para obtener mulos y mulas, siendo los primeros particularmente interesantes para el transporte. Se sabía cuáles eran las regiones de donde provenían los asnos o asnas que daban mejores resultados para estos cruces: las asnas del país de los gutti, en los Zagros, y los asnos del país de Andariq, en el curso medio del Tigris, se buscaban particularmente. Entre los romanos era un animal asociado a la guerra y consagrado a Marte como dios de los combates. La vista de un caballo era un presagio de guerra. Apenas hubo puesto Eneas los pies en Italia. cuando por primer presagio vio cuatro caballos blancos que pacían en una pradera, lo que dio lugar a que Anquises exclamara:"¡Oh tierra extraña, tú nos prometes la guerra!". Los persas, los atenienses y los masagetas inmolaban caballos al Sol. Los suevos, antiguos pueblos de Germania, diceTácito, alimentan en los bosques sagrados, caballos de los cuales se sirven para presagiar: nadie puede tocarlos sino el sacerdote y el jefe de la nación. Estos los uncen a una carroza sagrada, los acompañan y observan sus relinchos y sus estremecimientos. No hay presagio a quien el pueblo y aun los sacerdotes y los principales de la nación den más fe. Los escitas adoraban al dios Marte, y los macedonios al sol bajo la figura de un caballo. Los caballos sueltos designaban la paz y la libertad, o simplemente un país abundante en pastos. El caballo ha sido tenido así mismo como símbolo del imperio y la autoridad. Se ofrecía algunas veces al mar un caballo en sacrificio; Mitrídades, para tenerle propicio, hizo precipitar en él algunos carros con cuatro caballos. Con iguales sacrificios se procuraba granjear el favor de las divinidades de los ríos. Jerjes inmoló caballos al Estrimón antes de atravesarlo para entrar en Grecia. Tirídates ofreció uno al Éufrates. Algunas veces se contentaban con dejar en libertad o abandonados en las praderas vecinas los caballos que querían ofrecerse. Así Julio César, antes de pasar el Rubicón, ofreció a este río un gran número de caballos, que abandonó en los pastos de las cercanías. En Egipto, no se sabe a ciencia cierta si el caballo, que era originario de Asia, fue introducido por los hicsos cuando invadieron el Delta (segunda mitad del siglo XVIII a.C.). Este animal sólo empezó a tener importancia en Egipto con el Imperio Nuevo, pero los egipcios no solían montarlo (apenas si se tienen representaciones de jinetes). Lo empleaban como animal de tiro para carros ligeros, que constituyeron una poderosa fuerza militar. Ver, Kelpie.

Caballo de Troya

El caballo de Troya es un artilugio que aparece en el mito de la guerra de Troya. Es mencionado en la Odisea de Homero y en otras fuentes, como la Eneida de Virgilio. El evento ocurre luego de los acontecimientos que se cuentan en la Ilíada de Homero y antes de los relatados en la Odisea y en la Eneida, pero igualmente es referida en estas dos últimas. Las fuerzas griegas que asediaron Troya durante diez años no pudieron superar las altas murallas que la defendían. Odiseo propuso a los jefes griegos construir un enorme caballo de madera en cuya barriga habían de caber los más valerosos héroes griegos. La flota griega se retiraría a la cercana isla de Ténedos, tras quemar el campamento para que los troyanos lo advirtieran y salieran confiados al campo. Un griego, fingiéndose fugitivo, quedaría fuera y contaría a los troyanos que este caballo está consagrado a la diosa Atenea, enemiga de los troyanos. Bajo las instrucciones de Odiseo, el caballo fue construido por Epeo el feocio, el mejor carpintero del campamento. Tenía una escotilla escondida en el flanco derecho y en el izquierdo tenía grabada la frase: "Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea". Los troyanos, grandes creyentes en los dioses, cayeron en el engaño. Lo aceptaron para ofrendarlo a los dioses, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas. Dentro del caballo se escondía un selecto grupo de soldados. El caballo era de tal tamaño que los troyanos tuvieron que derribar parte de los muros de su ciudad. Una vez introducido el caballo en Troya, los soldados ocultos en él abrieron las puertas de la ciudad, tras lo cual la fuerza invasora entró y la destruyó. Este episodio no es narrado en La Ilíada. Se hace alusión a él en La Odisea, en la que Homero cuenta las aventuras del héroe griego Odiseo en su regreso a su patria, Ítaca. También es aludido por Virgilio en la Eneida. Las fuentes clásicas dan numerosas versiones acerca del número e identidad de los guerreros que se escondieron dentro del caballo. Apolodoro los cifra en 50, pero luego añade que el autor de la Pequeña Ilíada, poema perdido, afirmaba que eran 3000, aunque podría ser un error de los códices. Según Tzetzes fueron 23; Quinto de Esmirna da 30 nombres y añade que eran aún más y otros autores mencionan otros nombres. Se ha sugerido que el caballo de Troya podría ser una referencia a Poseidón, rey de las profundidades marinas y terrestres en la mitología griega, que contaba con el caballo como uno de sus símbolos. Durante la guerra de Troya, uno de los frecuentes terremotos que se producen en la región, atribuidos a Poseidón, por venir de las profundidades de la tierra, pudo haber dañado parte del perímetro amurallado de la ciudad, facilitando así su toma por los griegos. Ya los mismos clásicos dudaban de esta artimaña. Pausanias decía que podría haber sido un arma de asedio parecida a un caballo que derribó la muralla. Otros decían que Antenor habría hecho entrar a los griegos en Troya por un postigo que tenía pintado un caballo. Otros autores creían que los griegos, después de incendiar el campamento, se habrían ocultado detrás del monte Hipio "del caballo".

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