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Boudicca ((siglo I). Reina guerrera de los icenos, que acaudilló a varias tribus bretonas, incluyendo a sus vecinos los trinovantes, durante el mayor levantamiento contra ….).

o Budiens o Budii. Ver, Mannei (pueblo de origen desconocido que vivía en un área que luego se llamó Mannea o Manna, al noroeste del actual Irán, entre los siglos X y VII a.C.. Su tierra estaba situada al suroeste del Caspio y al ….).

Budienos. Ver, Mannei (pueblo de origen desconocido que vivía en un área que luego se llamó Mannea o Manna, al noroeste del actual Irán, entre los siglos X y VII a.C.. Su tierra estaba situada al suroeste del Caspio y al ….).

o Budinis. Nombre de un pueblo de la Antigüedad ubicado al noreste de Escitia. Posiblemente se encontraba en el curso medio del Volga. Heródoto describe a los budinos como pelirrojos y de ojos claros, viviendo de la caza en densos bosques. Dentro de su territorio, en una región boscosa, se encontraba una ciudad, que Heródoto considera semi griega, Gelono, edificada completamente con madera. Si bien el historiador tiene cuidado de señalar que budinos y gelonos son dos pueblos distintos, a menudo fueron confundidos por los autores clásicos.

Nombre de un pequeño río de Eubea, cerca de Cerinto. Hoy, en Grecia.

Localidad de la Hispania romana, en la Bética. Hoy, despoblado de Bótoa, 6 km al norte de la ermita de Bótoa, provincia de Badajoz, comunidad autónoma de Extremadura, España.

"dios bienhechor". Sobrenombre de Júpiter, adorado en Arcadia, en un templo situado sobre el camino del monte Ménalo.

Este animal, domesticado completamente en el V milenio, ha sido utilizado desde aquel momento como animal de tiro, de trineos, para el acarreo, el arado, el rastreo y todo tipo de carga. Su empleo en los trabajos del campo podía suponer una verdadera especialización, ya que el buey de trabajo parece haber sido identificado por un nombre propio y que algunos hombres se dedicaban a domesticarlo para su reventa. Su fuerza le permitía arrastrar carretas bastante pesadas, y fue utilizado sin duda para eso, pero quizás no para grandes distancias, excepto en ocasiones particulares. Los egipcios fueron los primeros que rindieron al buey y a la vaca un culto del cual se hallan todavía restos en la India. Este religioso respeto pasó después a los griegos los cuales en los primeros tiempos, no inmolaban más que toros cuya cabeza no hubiese llevado todavía el yugo. En los primeros tiempos de Roma no se mataban los bueyes dedicados a la agricultura. Los lacedemonios inmolaban un buey a Marte cuando habían ganado una victoria por medio de un ardid, y un gallo cuando habían vencido a fuerza abierta. Los triunfadores romanos inmolaban a Júpiter Capitolino bueyes blancos nacidos en la Umbría. Cuando los bueyes destinados para los sacrificios no tenían más que algunas manchas blancas y se acababan de blanquear con creta, entonces eran llamados Bos cretatus. Se adornaban después las puertas de los templos con las cabezas de los bueyes inmolados y de aquí los altares adornados con cráneos de estos animales. Los romanos llamaban al buey, al toro y a los becerros, víctimas mayores, únicas a las que se doraban los cuernos para los sacrificios; pero los griegos los doraban también a las otras víctimas menores. Los pobres que no tenían medios para ofrecer un buey vivo, sacrificaban otro de masa de harina. Los pies de las mesas o de los trípodes terminaban comunmente en forma de pies de buey para imprimir fuerza y estabilidad. Este animal era el atributo de la agricultura. Tres cabezas de buey sobre la estatua de Isis denotaban entre los egipcios las tres estaciones del año propias para el cultivo de las tierras. Los romanos colocaban una cabeza de buey en sus edificios como símbolo del trabajo y de la paciencia. En las medallas antiguas el buey o el toro, con los cuernos adornados con cintas, designaba los sacrificios para los cuales estos animales servían de víctimas. Cuando están en actitud de herir con los cuernos anuncian la guerra o bien los combates públicos de los toros que se ofrecían en espectáculo. Cuando los romanos querían señalar una colonia, representaban dos bueyes tirando de un arado, porque se servían de ellos para trazar el circuito de la nueva población. Algunas veces se ven uncidos en un mismo yugo una vaca y un buey; la vaca colocada al lado de la ciudad, y el buey en la parte exterior, para denotar que está a cargo de las mujeres el cuidado interior de la casa y que la agricultura y todas las profesiones activas corresponden al hombre. Ver, Apis, Bato, Caco, Cadmo, Clitumno, Europa, Hércules.

"el devorador de bueyes". Sobrenombre de Heracles por su voracidad, tan grande que los Argonautas le obligaron a salir de su nave temiendo que devorase por sí solo todas las provisiones. Se dice que un día Heracles robó unos bueyes a un labrador y que se comió uno entero en una sola merienda. Añádese también que tenía tres órdenes de dientes.

"el devorador de bueyes". Es un héroe arcadio, hijo de Jápeto y de Tórnax. Con su esposa Promne, durante la guerra contra Augias, recogió a Ificles, que había sido herido (Ver, Heracles); lo cuidó hasta la muerte y luego le dio sepultura. Posteriormente fue muerto por Ártemis, molesta por su amor acuciante, cuando la perseguía en el monte Fóloe, de Arcadia. Dio su nombre a una ribera de Arcadia.

Busos. Ver, Mannei (pueblo de origen desconocido que vivía en un área que luego se llamó Mannea o Manna, al noroeste del actual Irán, entre los siglos X y VII a.C.. Su tierra estaba situada al suroeste del Caspio y al ….).

Buprasio (lugar situado en la región de Élide, mencionado por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada. Homero cita ….).

Establecimiento egipcio de Nubia en el Imperio Antiguo, fundado hacia el 2.500 a.C. inicialmente como centro de comercio y para la protección de las explotaciones mineras cercanas, principalmente Toshka. Estaba en la 2ª catarata junto a Uadi Halfa. Se convirtió en el centro del dominio egipcio en Nubia cuando se convirtió en fortaleza durante el Imperio Medio, ca.1.930 a.C. (Sesostris I ) para reforzar la defensa de Baja Nubia, siendo reformada por Sesostris III en 1.860 a.C.. El poderoso castillo tenía torres, caminos de ronda y aspilleras. Fue habitado por comerciantes, funcionarios y soldados egipcios, que raramente fueron más de tres mil. Buhen era el centro de una serie de fortines, de los cuales los principales fueron Mirgissa. Shalfak, Uronarti, Askut, Dabenarti, Semna y Kummer. Albergaba las dependencias de la administración de Nubia. En el Segundo Período intermedio (ca.1.650 a.C.) fue ocupado por el reino de Kerma. Hacia el 1.500 a.C. volvió a ser egipcia, y la fortaleza se reconstruyó. Los egipcios la poseyeron durante el resto del milenio, pero en el siguiente milenio pasó al reino de Nubia o Napata al que permaneció unida, así como al sucesor reino de Meroe hasta su desaparición. Quedó inundada por el lago Nasser en 1964 , pero fue previamente excavada. Los templos de Isis y Min de Amenofis II, así como los de Horus y Buhen de Hatshepsut y Tutmosis III, fueron rescatados y trasladados a Jartum. Hoy, en territorio de Sudán.

Corresponde al signo jeroglífico "neret". En el antiguo Egipto se conocían al menos cinco especies diferentes de buitre, incluyendo el denominado "buitre egipcio" o alimoche (Neophron percnopterus), que se utilizó en la escritura jeroglífica para la letra "a". Sin embargo, en la mayor parte de las representaciones en el arte, y en el jeroglífico, aparece un pájaro más imponente, parecido al buitre común (Cyps fulvus). Este buitre se asoció a un amplio número de divinidades femeninas y en especial a Nejbet, la diosa de la ciudad de El-Kab en el Alto Egipto. Cuando esta ciudad alcanzó cierta hegemonía en épocas muy antiguas, Nejbet tomó la función de diosa nacional del Alto Egipto y el buitre devino una criatura heráldica. También se representaba a Nejbet al lado de la serpiente uraeus de Buto, en el Bajo Egipto; ambas criaturas simbolizaban las Dos Tierras y el reinado divino que las unía. El buitre y la serpiente aparecen de nuevo juntos en el nebty o nombre de las "Dos Señoras" del rey, uno de los cinco nombres formales que cada faraón adoptaba cuando ascendía al trono, y en las imágenes que a veces se añadían encima. A causa de esta función análoga de los dos animales, cada una de las dos divinidades podía asimilarse a la imaginería de la otra y, en ocasiones, podían aparecer dos serpientes reales o dos buitres. El buitre también era el símbolo de la diosa Mut, a la que se adoró, en forma humana, como la consorte de Amón en Tebas, pero que era representada con frecuencia en forma de pájaro. La palabra egipcia rnut, escrita con el jeroglífico para buitre, significa "madre"; y a comienzos del Período Tardío, este pájaro también se utilizó como símbolo del principio femenino, a menudo en oposición al escarabajo, que significaba el principio masculino. Debido a ello, el buitre llegó a encarnar a varias divinidades femeninas importantes como Isis y Hathor, y se utilizaba también en representaciones de diosas no especificadas. Las imágenes combinadas del buitre y el escarabajo podían referirse a la diosa andrógina Neith y al dios creador Ptah, en que ambos sexos estaban unidos. Probablemente ninguna otra criatura aparece en e! arte egipcio en tantas posiciones distintas, aunque entre todas, cuatro eran las más importantes. El buitre erguido se encuentra no solamente en su posición jeroglífica básica (como amuleto o en otros contextos), sino también con las alas extendidas para proteger figuras o símbolos (en joyería amulética y en representaciones mayores). Asimismo fue representado volando, tanto de perfil (cuando guardaba al rey) como visto desde abajo (en los techos de templos y capillas). Aunque no siempre se puede saber qué divinidad representa contando sólo con estos detalles iconográficos, la figura del buitre volando se refiere normalmente a la diosa Nejbet.

Asentamiento prehispano del sur de la península Ibérica. Los restos arqueológicos encontrados, iberos, romanos, visigodos, etc. indican que estas fértiles tierras, de aguas subterráneas abundantes, fueron ocupadas desde hace siglos. De época prerromana se han hallado algunos restos en el término municipal de Bujalance, entre los que destacan varios ejemplos de arte ibérico, como una escultura de un perro o felino, llamada León de Bujalance que data del siglo V a.C., de tipo funerario y etnográficamente dentro del marco de la Turdetania, o una fíbula de plata con una escena de caza. Las cerámicas ibéricas encontradas están decoradas a bandas, en algún caso grises y a veces, con formas específicas como caliciformes. Todas las culturas de la Bética se asentaron aquí. Fue probablemente un cruce de caminos y zona de descanso de viajeros. Por el actual núcleo de población pasaba la calzada romana que unía Corduba (hoy, Córdoba) con Obulco (hoy, Porcuna) y Obulco con Epora (hoy, Montoro). Las comunicaciones hacia el sur pasaban por Bujalance y tenían como meta una serie de poblaciones íbero-romanas. Asimismo, sus tierras se verían afectadas por el fenómeno de implantación rural que se manifestó en la proliferación de villas, de las que hay una veintena catalogadas. Para algunos historiadores, el Bellum Hispalense, obra escrita por un testigo presencial desconocido y por los historiadores romanos Dion Casio y Floro, y que trata el tema de las guerras entre Julio César y Pompeyo en tierras béticas, puede arrojar algo de luz sobre el pasado romano de Bujalance. En esta guerra, las tropas pompeyanas se hicieron fuertes en Obulco y César tuvo que retroceder por la calzada que pasaba por Bujalance. La parte final de estas guerras se desarrolló en la campiña cordobesa, hasta la derrota final del bando pompeyano en Munda (Montilla). Hubo varios núcleos de población indígena (muchos de ellos de localización incierta) que tuvieron que padecer estas guerras, entre ellos Bursabo, Bursabola o Bursabolis, que posiblemente se tratara de Bujalance. César dio categoría de colonias latinas a todas las poblaciones que le prestaron ayuda en su guerra contra Pompeyo. De este modo, algunos la identifican con la célebre y tal vez imaginaria Colonia Baetis nombrada por Estrabón, Plinio y Pomponio Mela. Para otros historiadores, se trata de Calpurniana, ciudad fundada por Calpurnio Pisón, que se situaría sin embargo entre Bujalance y Cañete de las Torres. Para otros fue la ciudad que Ptolomeo presenta entre las mediterráneas túrdulas con el nombre de Vogia. Son muy abundantes en los alrededores del casco urbano y en el término municipal los restos romanos: sepulcros, lápidas, monedas, trozos de columnas, de capiteles y de restos de mosaicos. Podríamos destacar una lápida encontrada entre Morente y Bujalance, que da fe de que estas poblaciones estuvieron afiliadas a la tribu Quirina y no a la tribu Galeria, como Corduba, Epora y Obulco. Otra lápida funeraria hallada en Bujalance es interesante porque el difunto, Cornelio Corneliano, está relacionado con Publio Valerio Lucano. Otro sepulcro lleva una media luna, símbolo de Hécate o Proserpina. Hoy, Bujalance, provincia de Córdoba, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Su nombre egipcio es Baj o Beja y el griego Buchis o Bujis o Bukhis. El toro, era en Egipto el heraldo de los dioses, siendo Bujis, por tanto, heraldo de Montu y relacionado con la fecundidad del suelo y el poder germinativo. Este aspecto del dios nace en Época Tardía, es el aspecto animal de Montu y está dotado de una extrema violencia. Bujis, se identificó tambien con Osiris. A la muerte del toro sagrado era cuidadosamente momificado y enterrado. En su tumba se inhumaba también a las "vacas madres de Bujis", consideradas sagradas por su relación con la encarnación terrestre del dios. Su iconografía es la de un hombre con cabeza de toro aunque su aspecto más habitual es el de este animal. Su encarnación terrestre, es decir el toro sagrado, se cuidaba en el templo donde vivía con toda clase de lujos. Este animal debía tener una serie de signos representativos y un color específico para ser distinguido de entre otros de su especie. Bujis era un toro con el cuerpo blanco y cabeza negra. Mitológicamente se nos menciona que sus tonalidades cambiaban a lo largo del día. Debía tener la imagen de un buitre en el lomo. Sobre su cabeza llevaba un disco solar y un ureo entre dos plumas y puede aparecer oliendo una flor de loto. Era originario de Ermant (Hermonthis), donde se encontraron unas catacumbas que sirvieron de enterramiento a los toros cuidadosamente momificados. Fue venerado principalmente en Medamud.

Nombre que los hebreos daban algunas veces al mes Marhesvan, el octavo de su año sagrado y el segundo de su año civil. Era ésta la luna de octubre.

Asentamiento romano de la Dacia Apulensis, en el limes Marisiensis. Hoy, Bulci, provincia de Crisana, condado de Arad, Rumanía.

"consejera". Sobrenombre de Atenea.

Uno de los Tespíadas, hijo de Heracles y una de las hijas de Tespio.

o Buleuterio o Bouleuterión o Buleuterium. Local en el que se reunía la Bulé en las ciudades de la antigua Grecia. El tipo antiguo es una sala alargada con columnata central. La entrada estaba en uno de los lados largos. Un nuevo tipo se desarrolla en Atenas a finales del siglo V; es una construcción cuadrada conteniendo gradas dispuestas en U. Ese tipo de sala de Asamblea, ya utilizado para fines religiosos en el Telesterion de Eleusis, tuvo un gran éxito en la antigüedad.

Localidad de la Galia céltica. Hoy, Bongheat, departamento de Puy-de-Dôme, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Ciudad griega al norte de la región de Epiro. Varios autores mencionan su pertenencia a la región de Iliria. Mientras en el Periplo de Pseudo-Escílax se la sitúa entre Orico y Amantia. Estrabón la ubica entre Apolonia y Orico. Se localiza,, en la región de Mallakastra en una colina llamada Gradishta, en Albania, donde se han hallado importantes restos arqueológicos que incluyen fortificaciones del siglo IV a.C. y otros restos del período helenístico donde destacan un estadio, una cisterna, un ágora, dos stoas, un teatro y un templo.

Bulinios (tribu iliria que habitaba en el extremo norte de Iliria. Ver, Nicea (Epiro)).

Byllis (ciudad del sur de Iliria).