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Composición religiosa, intermedia entre la forma poética y la prosa, de la que quedan abundantes muestras, como el Carmen de los hermanos Arvales (Carmina Epigraphica 1), al Carmen de Catón (Agricultura 141), los muchos que transcribe Tito Livio (por ejemplo, VIII 9, 6), Macrobio (Saturnales III 9, 9), etc.

o Carmentis. Carmenta es, en la leyenda romana, madre de Evandro. Con él llegó de Arcadia cuando, desterrado de su patria, hubo de buscar refugio en Occidente (Ver, Evandro). El nombre de Carmenta no era, según se afirma, el que tenía en Arcadia; tan pronto se dice que su nombre primitivo fue el de Nicóstrata, como Temis o Timandra (e incluso Telpusa). Se creyó que era una ninfa hija del río Ladón. En Roma le dieron el nombre de Carmenta, debido a que poseía el don profético (de carmen, el "canto mágico"). Su conocimiento de los oráculos y los destinos le permitió elegir entre todos los lugares de Roma el lugar "feliz" para establecer en él a su hijo. Cuando Hércules estuvo en Palanteo, de regreso de la expedición contra Geriones (Ver, Heracles), profetizó al héroe el destino que le aguardaba (Ver, Caco). Murió a los 110 años. Su hijo la enterró al pie del Capitolio, no lejos de la Puerta Carmental, llamada así en memoria de la profetisa. Se contaba también que Carmenta no era la madre de Evandro, sino su esposa. Y para explicar la exclusión de las mujeres del culto de Hércules en el Ara Maxima, se decía que el héroe había invitado a Carmenta a participar en el sacrificio que ofreció cuando la fundación de este altar, pero ella había rehusado. Irritado, el dios prohibió que en adelante asistiesen las mujeres a la celebración de este culto. Algunos anticuarios romanos consideran a Carmenta como divinidad de la generación. Era invocada con el doble nombre de Prorsa y de Postuersa, según las dos posiciones posibles del niño que ha de nacer. Ver, Evandro, Camenas.

o Carmentalias. Fiestas que las madres de familia celebraban todos los años en los días 11 y 15 de enero en honor de Carmenta, en memoria de su arribo a Italia seis años antes de la guerra de Troya. Instituyóse esta fiesta para celebrar la reconciliación verificada entre las matronas romanas y sus maridos, después de una larga separación a que dio motivo un decreto del Senado que prohibía a las mujeres el uso de una especie de carruajes. A esta reconciliación siguió una prodigiosa fecundidad que, atribuyéndola a la diosa Carmenta, se acordó dedicarla una fiesta anual que recordara tan extraordinario acontecimiento. Según los Fasti praenestini, se introdujo con motivo de la toma de Fidenas.

Uno de los quince flamines de Roma al servicio de Carmenta.

o Charmides de Atenas (siglo V a.C.). Miembro del círculo socrático, amigo de Sócrates y tío y discípulo de Platón. Era sobrino de Critias, en cuya casa fue criado. Uno de los diálogos de Platón, en el que Cármides representa un papel muy importante, toma su nombre. Jenofonte cuenta que Sócrates lo animó a entrar en política. Ayudó a Critias en la revolución oligárquica del 404 y cayó con él un año más tarde en la batalla del Pireo, cuando sobrevino la restauración democrática de Trasíbulo.

Canciones entonadas por los soldados romanos en la celebración de un triunfo como alabanza de su general o como forma de apartar el mal de ojo de su persona.

Ateniense contemporáneo de Pisístrato, que según se dice, fue el primero que consagró un altar al Amor.

Sobrenombre bajo el cual Zeus tenía establecido un culto y era adorado entre los arcadios.

Carmo (municipio de la provincia de Sevilla situado sobre una colina, desde donde domina la inmensidad de su vega. Su origen se remonta a los tartessos, hacia ….).

o Cardia o Carda. Divinidad romana que preside a las partes nobles y vitales del hombre, el corazón, el hígado y a todos los intestinos, cuya salud procura. Tenía un templo sobre el monte Celio, donde se le ofrecían sacrificios de habas, de papas o puches y de manteca. Ver, Espíritus protectores de la infancia.

Rey de los getas, que empezó acogiendo hospitalariamente a Triptólemo cuando éste, al servicio de Deméter, recorría la tierra en un carro tirado por dragones para dar a conocer a los hombres el cultivo del trigo. Pero después, Carnabón atacó a Triptólemo y mató uno de sus dragones. Deméter acudió en el preciso instante en que Carnabón iba a dar muerte a Triptólemo, y arrebató al rey colocándolo entre los astros, donde lo representó matando el dragón, que sujeta con la mano. Es conocido bajo el nombre de Ofiuco, en latín "Anquiteneus Serpentarius".

Karnak (actual nombre árabe de la localidad egipcia, en la orilla este del Nilo, situada a unos kilómetros al norte de la actual ciudad de Luxor, en el Alto Egipto, donde se ….).

Diosa protectora de la infancia. Los romanos enseñaban a los niños a invocarla y a profesarle culto especial.

o Carneas. Fiestas celebradas en Esparta y en ciertas ciudades dorias, en el curso de las cuales se suspendían todas las acciones bélicas. Se celebraban en honor de Apolo y las danzas de muchachos y muchachas desempeñaban un papel importante. Los espartanos tenían la estricta obligación de celebrar las fiestas Carneas entre el día 7 y el 15 del mes Carneo, correspondiente al mes ateniense Metagitnión. Eran una imitación de la vida militar y de la disciplica observada en los campamentos. Por esta razón se plantaban nueve tiendas, análogas a las de un campamento, en las cuales vivían nueve hombres de tres tribus diferentes por espacio de nueve días bajo las órdenes de un heraldo público. Ateneo, compilador del siglo III de nuestra era, considera ese episodio de las Carneanas como "la representación de una expedición militar". En ellas se desarrolló un importante agón musical que jugó un papel destacado en el desarrollo de la música y la poesía griegas. Tenía lugar también una curiosa carrera en la que los participantes debían perseguir a un individuo vestido con tiras de algodón cuya captura comportaba buenos augurios para la ciudad. Ver, Fiestas griegas, Carneenas.

Ministros que servían en las Carneas por espacio de cuatro años, durante los cuales no podían contraer matrimonio.

Sobrenombre de Apolo, especialmente en Esparta y en sus colonias de Tera y Cirene. En Sicione, sus sacerdotes gozaban de la mayor consideración.

Carneenas (arias que se cantaban en las Carneas.).

Epíteto de Apolo entre los pueblos dorios.

Corresponde al signo jeroglífico "ba". Aunque las ovejas, como los peces, se consideraban animales impuros en los rituales y las personas santificadas no los comían ni se daban en ofrenda a los dioses, sin duda formaron parte de la dieta alimenticia de la mayor parte de la población, como lo atestiguan los numerosos rebaños documentados en todos los períodos. Guiadas por sus carneros, las ovejas fueron utilizadas para pisar y hundir las semillas esparcidas en el limo producido por la inundación del Nilo; y debido quizá a esta circunstancia, y a la naturaleza amorosa de este animal, el carnero fue considerado un símbolo de la fertilidad. Desde los primeros tiempos, parece que se adoraron dioses carneros, los más importantes de los cuales fueron Herishef de Heracleópolis, el dios carnero de Mendes y, sobre todo Knum, la gran divinidad carnero adorada en Esna y otros lugares. Los animales consagrados a estos dioses fueron embalsamados en sus principales centros de culto, y existen representaciones de carneros momificados incluso desde la Dinastía I. El carnero divino estuvo asociado con la imaginería solar desde muy temprano, y durante el Imperio Nuevo el dios supremo Amón también tomó la forma de este animal. En el arte egipcio se han encontrado carneros de dos especies distintas que deben diferenciarse si se quiere comprender la divinidad a la que cada una alude. La primera especie de oveja que se crió en Egipto fue Ovis longipes, y su carnero se distingue por sus cuernos pesados y largos, horizontales y ondulados. Esta es la especie que aparece en las representaciones de los primeros dioses carneros, como Knum, y en diversas imágenes solares. En el "Libro de lo que hay en el Mundo Subterráneo" el antiguo dios de la tierra Tatenen, aparece en forma de cuatro carneros divinos coronados, que reflejan asimismo el jeroglífico. La iconografía del carnero solar es particularmente variada y pocas veces se observa a la divinidad en su forma zoomórfica completa, aunque si es usual la representación de una cabeza sola dentro del disco solar o de un ser humano, un halcón o un escarabajo con cabeza de carnero; todas estas variantes representan al sol en las manifestaciones crepusculares o nocturnas de su ciclo diario. Los carneros de esta especie también podían asociarse a Osiris, y durante el Imperio Medio el carnero de Mendes fue denominado específicamente "ba" o alma de este dios, tal vez como juego sobre el nombre onomatopéyico del animal. Posteriormente Ovis longipes fue sustituido, sin embargo, por Ovis platyra, de cuernos curvos, y es este animal el que aparece en las representaciones del dios Amón. La posición recostada del carnero de Amón es iconográficamente prototípica, observándose repetidamente en el paseo de las esfinges con cabeza de carnero que une Karnak y Luxor.

o Carnios. Tribu de los Alpes, que habitaba en las montañas que separan Venetia del Noricum, que se extiende desde Recia al oeste, a los confines de Istria al este. Sus límites, sin embargo, no están claramente definidos. Tras los detalles aportados por Estrabón, Ptolomeo y Plinio, la morada de los carni parece haber sido las cadenas montañosas que se extienden en una especie de semicírculo alrededor de la llanura del Friuli, y que se distinguían allí como Alpes Carnicae, aunque en los últimos tiempos eran más conocidos como Alpes Juliae. Estaban limitados por los réticos al oeste, por los nóricos al norte y por los taurisci e iapodes al este. Tergeste, en los confines de Istria, fue, antes de convertirse en una ciudad romana, una ciudad de los carni. No se dispone de ninguna declaración expresa de cualquier autor antiguo sobre su origen, pero hay buenas razones para creer que eran una raza celta. De la época de su conquista por los romanos, ninguno de los historiadores citan acontecimientos dignos de mención, ni se sabe el período en el que fueron reducidos a un estado de completa sumisión, pero por los nombres de Iulium Carnicum y Forum Iulii, las dos ciudades romanas que fueron establecidas en su territorio, indicarían que se llevó a cabo bajo Julio César, o, más probablemente, con Octavio. La construcción de una calzada romana a través del corazón de su territorio, llevaba de Aquileia, en el valle del Tilavemptus (hoy, Tagliamento) a Iulium Carnicum (hoy, Ziglio), y de allí a toda la cadena del sur de los Alpes hasta Aguntum, en el valle del Drave. Los carni continuaron existiendo como una tribu diferenciada hasta un período avanzado del Imperio romano, dando a la región montañosa que ocuparon el nombre de Carnia o Carniola. El nombre de la vecina provincia de Carintia, también deriva de los carni. Forum Iulii se convirtió, hacia el final del Imperio romano, en un lugar de gran importancia, y dio a toda la provincia que la rodea el nombre de Friuli, con el que todavía la se conoce. Plinio menciona otras dos ciudades, llamadas Ocra y Segeste, como pertenecientes a los carni, pero ya no existían en su tiempo.

Villa bajoimperial de Hispania, en la provincia romana de la Bética, situada frente al Cerro Marimacho y en las proximidades del Dolmen de Menga, y en el primer kilómetro de la carretera que sale de Antequera hacia Archidona y Granada. Desde mediados del siglo XX, el yacimiento se había considerado como unas termas romanas o una construcción perteneciente a una villa. Pese a su nombre, en realidad designa los restos de una suntuosa villa romana, situada junto al curso de un río y a unos dos kilómetros de distancia del antiguo municipium. En la parte municipal se pueden encontrar mosaicos, mientras que en la parte privada se han localizado un ninfeo y otros mosaicos. El conjunto visible del yacimiento romano es parte de un edificio dedicado a las ninfas y conocido como Ninfeo de la Carnicería de los Moros. Según fuentes municipales "lo que mejor se conserva es la gran piscina de 53 m en su lado mayor, cuyo muro de contención se decora con quince hornacinas que tienen una altura media de 2,80 m. Estos nichos son todos de planta rectangular, y se cubren con bóveda de medio cañón, con excepción del situado en el centro, que es de planta semicircular y se cubre con un cuarto de esfera. Las mismas fuentes indican que su construcción es de mortero, aunque puede que originariamente se cubriese todo con otro tipo de material. Los quince nichos u hornacinas posiblemente estuvieron adornadas escultóricamente, y hay en la pared dos orificios que pudieron servir para pasar el agua desde una piscina hasta una o varias fuentes. Estas estructuras estarían abiertas a una zona ajardinada, ornamentada con estatuas y pequeñas fuentes, por donde circularía el agua procedente de la gran piscina que se encontraba tras los muros. En cuanto a su cronología, el yacimiento se puede fechar desde los siglos I-II al V, como así lo constata la cerámica hallada. En el interior de un mausoleo familiar se halló la tumba de Acilia Plecusa, una mujer importante en época romana al estar casada con Manio Acilio. El mausoleo y el sarcófago de esta esclava liberta se van a musealizar junto al Cerro de Marimacho, comunicándose con la Carnicería de los Moros por un túnel. Existe una necrópolis romana de bajo interés arqueológico. Hoy, en Antequera, provincia de Málaga, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Verdugo. No se le permitía habitar en Roma.

Carnium (nombre latino de la ciudad de Kranj).

o Carnioburgum. Nombre latino de la ciudad de Kranj. El promontorio de roca gris en el cual se asentaba la ciudad antigua, fue habitado desde el siglo I a.C.. El nombre de la antigua provincia austríaca de Carniola (hasta 1918, en esloveno Kranjska) proviene de esta ciudad, pues originalmente era su capital. También deben su nombre los Alpes Cárnicos, en la actualidad en la frontera entre Austria e Italia. Hoy, Kranj, a unos 20 km al norte de Liubliana, Eslovenia

Carno es un adivino oriundo de Acarnania, que se incorporó al ejército de los Heraclidas cuando éstos, reunidos en Naupacto, se disponían a invadir el Peloponeso. Uno de los Heraclidas, Hípotes, tomándolo por espía, lo mató. Una epidemia asoló entonces al ejército, y el oráculo, consultado, respondió que ello se debía a la cólera de Apolo por la muerte de su sacerdote. En expiación, Hípotes fue desterrado, y los Heraclidas instituyeron un culto a Apolo "Carneo".