Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Después de las conquistas romanas, mercaderes, soldados e inmigrantes extranjeros introdujeron en Roma los cultos de Dionisos, Cibeles, Júpiter Doliquenus, Isis, Mitra, las divinidades sirias, las creencias mágicas y astrológicas de origen caldeo. El Estado intentó de momento reaccionar contra estas novedades invasoras, e interpretarlas. Emperadores, filósofos o extranjeros hicieron de varias de ellas cultos de Estado. El cristianismo mismo llegó de Oriente.

Ver, Cultrario (sacerdote romano cuyo nombre deriva de cultro, instrumento que usaba en los sacrificios. Tras ser golpeada la víctima con un hacha o con ….).

Ver, Edad del Cobre (Cultura de los kurganes).

Ver, Edad del Cobre (Cucuteni-Tripilia).

Durante la segunda mitad del IV milenio a.C. la vasta zona comprendida entre el Cáucaso, el trans-Éufrates superior y el lago Urmia comenzó a manifestar un estado cultural de uniformidad que se mantendría por más de un milenio. Esto ha sugerido una unidad étnica que los materiales prehistóricos, por su naturaleza intrínseca, se revelan insuficientes para demostrar. La bibliografía de la antigua Unión Soviética suele llamarla "cultura de Kura-Arax", a la par de otros nombres. Esta diversidad terminológica también se nota en la literatura occidental. Los límites de su expansión llegan por el noreste hasta más allá del Gran Cáucaso, en Chechenia y el norte de Daguestán, donde los sitios arqueológicos parecen ser posteriores a los de Subcaucasia. La frontera este es una línea desde el centro de Daguestán (Kayakent), a través de Najicheván (Kültepe), hasta la orilla occidental del lago Urmia (Güytepe). El área también abarca la Subcaucasia central (aparente núcleo de irradiación), la región del lago Van y las fuentes del Tigris. El extremo oeste parecen formarlo Karaz, cerca de Erzerum, y algunos parajes en las fuentes del Halys. Esta cultura también penetró en el este y sudoeste de Georgia, Osetia meridional y, quizás, Osetia septentrional. Se caracteriza por un incremento en la densidad de población y en el número de grandes poblados; establecimiento de poblaciones en las riberas altas de los ríos y en las laderas de las montañas; multiplicación de casas redondas, además de las rectangulares; aparición, hacia el fin del período, de grandes cámaras mortuorias coronadas por enormes túmulos; aumento en el uso de granos de cereal; cosecha con hoces de metal; desarrollo de la viticultura; uso de transporte rodado, caballos y mulas. A fines del III milenio a.C. se produjeron importantes cambios en el Cercano Oriente. La cerámica pulida (sobre todo negra, pero también en tonos suaves), difundida en centros del Medio Oriente como Cilicia (Mersín), Siria del norte (Amuq II y I), Palestina (Khirbet-Kerak, Beth-Shan, Tabara-el Akrad), Irán noroccidental (Göytepe, Yaniktepe), etc., ha recibido el nombre genérico de "cerámica de Khirbet-Kerak". Se advierten horizontes totalmente similares a los de la meseta de Armenia o sus elementos característicos. Se ha correlacionado esta cultura con la presencia de los hurritas, sugerida en Kizzuwatna (la Cilicia clásica) hacia 2.100, cuando se produjo la introducción de una cerámica pintada completamente diferente de los productos del Bronce Temprano III y con afinidades manifiestas con la cerámica de Siria septentrional. Esa cerámica pintada pudo derivarse de la región de Elazig-Malatiá (tercera fase de la "cultura transcaucásica temprana" o "cultura de Kura-Arax"). Su aparición en Cilicia (donde habría población indoeuropea (luvita) proveniente de Anatolia noroccidental hacia 2.300) y en Siria (área de expansión semita muy anterior) se conecta con los nombres personales de Tell Chagar Bazar (río Khabur), que datan de la época acadia (ca.2.200). La identificación de Khirbet-Kerak y Kura-Arax ha sido desestimada, y la ecuación mecánica de las áreas de Kura-Arax y de los hurritas es una simplificaciónv inaceptable: "Los establecimientos hurritas de Mesopotamia septentrional y de las áreas más allá del Tigris no han entregado hasta la fecha ninguna reliquia de la cultura de Kura-Arax. Por otro lado, no tenemos fundamentos para asumir que, por ejemplo, los ancestros de los chechenes o de los daguestaníes septentrionales fueran hablantes de las lenguas hurro-urartianas, a pesar del posible parentesco entre sus lenguas y el hurrourartiano, incluso aunque su territorio fuera incluido en el área Kura-Arax, en el sentido más amplio del concepto". También se ha rechazado la identificación de Khirbet-Kerak sobre bases cronológicas: la cerámica precede en varios siglos a la primera evidencia documentada de los hurritas, cuya presencia en Siria está atestiguada en los siglos XIX-XVIII a.C.. No obstante, se acepta que la distribución de esa cerámica podría indicar movimientos similares a los hurritas, en los que quizás estuvieran involucrados los protohurritas. Estas observaciones replantean el riesgo de identificar una cultura con una etnia determinada y dejan espacio para suponer, como es natural, que una cultura puede asociarse con una o más etnias. Se ha dicho que las culturas arqueológicas, distinguidas fundamentalmente sobre la base de tipos cambiantes de cerámica y otros artefactos, están condicionadas en su composición por un gran número de factores locales concretos, no siempre étnicos, y que no pueden equipararse de manera simple con las unidades de clasificación étnica". Sobre esta base, se ha sugerido que la cultura de Kura-Arax incluyó distintos grupos étnicos que crearon una cultura material similar con diferencias locales, por ejemplo, el tipo de entierro. Entre ellos habrían figurado los hurritas, los sudcaucásicos y ciertas comunidades étnicas indoeuropeas. Un tesoro funerario del túmulo norte de Karashamb, en el norte de la República de Armenia, datado en los siglos XXII-XXI a.C. y perteneciente a la cultura de Kura-Arax, incluye una copa de plata labrada artísticamente que parece revelar lazos estrechos con las concepciones mitológicas indoeuropeas.

Ver, Edad del Cobre (Cultura yamna).

Se denomina así a la cultura material de la península Italiana durante la Edad del Bronce Medio y Reciente (ca.1500-1000 a.C.). Se identifica por un tipo de cerámica incisa característico que se halla ampliamente difundido a través de toda la Italia peninsular, con concentraciones más destacadas en zonas altas centrales, de ahí su nombre. Los testimonios sugieren que la economía se basaba en gran medida en pastoreo trashumante, pero excavaciones en yacimientos como Luni sul Mignone al sur de Etruria han mostrado que la agricultura sedentaria también se practicaba.

Fase cultural (5.600-5.000 a.C.) de Mesopotamia norte, que habría que insertarla entre la de Hassuna y la de Tell-Halaf en el norte y Eridu (Ubaid I) en el sur, ambas contemporáneas, datadas gracias al carbono 14 en torno a 5.000 a.C.. Parece que el epicentro de esta cultura se halla en medio del Tigris, entre Mosul y Bagdag, pero se encuentra cerámica de Samarra hasta el medio Éufrates y el Jabur, al oeste, y los contrafuertes del Zagros, al este. Está caracterizada por su cerámica cada vez más bella, de superficie beige clara, un poco rugosa, decorada con complicados temas geométricos pintados de rojo vivo u obscuro con temas figurativos: animales, bailarinas etc..., lo que indica la existencia de grandes artistas. Esta cultura es un producto puramente mesopotámico, aunque durante mucho tiempo se la ha creído importada de Irán. También caracteriza esta fase que sus hombres eran agricultores, pastores quedando la caza como una actividad cada vez más marginal. Parecen haber sido los primeros en practicar una forma primitiva de irrigación, utilizando las crecidas del Tigris para regar los campos de trigo, avena, cebada y lino. El centro del pueblo estaba defendido por un foso contra posibles enemigos. Las casas tenían un plano regular y se construían ya en ladrillos crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentran también vasos de mármol traslúcido, de un trabajo exquisito, así como sellos de arcilla como los del período de Hassuna. En cuanto a los ritos funerarios, los adultos están enterrados bajo el suelo, en posición fetal, a veces envueltos en vendas impregnadas con betún, mientras que a los niños se los enterraba en jarras o largos recipientes. De las sepulturas es de donde proceden los hallazgos más importantes, que son figuritas de terracota, masculinas algunas, pero sobre todo femeninas, con los ojos hechos con una pastilla de arcilla en forma de "grano de café" y el cráneo alargado, parecidas a algunas de Ubaid, mientras que otras, de terracota o alabastro, tienen los ojos muy abiertos, incrustados de nácar y con grandes cejas de betún, muy parecidas a las sumerias. Esto ha hecho pensar que los "samarrienses" son antecesores de los "ubadienses" y éstos de los sumerios. Es frecuente la cruz gamada o "motivo esquemático giratorio" con temas animalísticos como motivo de decoración. Se subdivide en fase antigua (5.600-5.400) atestiguada en Samarra y Tell es-Sawwan (el tell "de los pedernales"), fase intermedia (5.400-5.000), que se extiende al noroeste y al oeste y una fase tardía (5.000-4.800), atestiguada sólo en Choga- Mami, que es bastante llamativa, tanto por los asentamientos como por la cerámica. Los habitantes de Tell es-Sawwan, debieron ser los primeros en practicar una forma primitiva de irrigación en Irak, aprovechando las crecidas del Tigris. Ver, Hassuna, Tell-Halaf.

Ver, Edad del Cobre (Cucuteni-Tripilia).

Ver, Apsilios (una de las antiguas tribus que vivían en el territorio de la actual Abjasia. Su nación era conocida como Apsilia, y su capital era Sebastópolis).

Ver, Edad del Cobre (Karanovo-Gumelnitsa/Cultura Gumelnita).

Cultura arqueológica de la Edad de Bronce temprana (finales del III milenio a.C.), ubicada en el territorio de las actuales provincias de Baluchistán y Kermán de Irán. Las hipótesis se basan en una colección de objetos que fueron confiscados en Irán y aceptados por muchos como derivados del área de Jiroft en el centro-sur de Irán. El asentamiento tipo propuesto es Konar Sandal, cerca de Jiroft en el área del río Halil. Otros lugares importantes asociados con esta cultura son, Shahr-e Sukhteh "ciudad quemada", Tepe Bampur, Espiedej, Shandad, Tal-i-Iblis y Tepe Yahpa. La propuesta de agrupar estos sitios como una civilización independiente de la Edad de Bronce con su propia arquitectura y lenguaje, intermedia entre Elam al oeste y la civilización del Valle del Indo al este, se debe a Yusef Majidzadeh, jefe del equipo de excavación arqueológica en Jiroft. Especula que pueden ser los restos del perdido Reino de Aratta, pero sus conclusiones se han encontrado con el escepticismo de algunos críticos. Otras conjeturas han relacionado a Konar Sandal con la oscura ciudad-estado de Marhashi, que aparentemente se encuentra al este de Elam. Muchos objetos asociados con Jiroft fueron recuperados de los saqueadores, descritos como aldeanos indigentes, que habían saqueado el área al sur de Jiroft antes de 2.001, cuando comenzaron las excavaciones. El equipo descubrió más de dos kilómetros cuadrados de restos de una ciudad que se remonta al menos a fines del III milenio a.C.. Los datos recopilados demuestraron que el apogeo de Jiroft fue de 2.500 a.C. a 2.200 a.C.. Los objetos saqueados y recuperados eran del tipo de cerámica de estilo intercultural conocido de Mesopotamia y la meseta iraní, y desde la década de 1.960 en la cercana Tepe Yahva en Baft. La hipótesis de la civilización Jiroft propone que este estilo intercultural es, de hecho, el estilo distintivo de una civilización previamente desconocida y de larga vida. Una de las excavaciones arqueológicas más notables realizadas en la provincia de Kermán fue una realizada en 1.966 (Tal-i-Iblis) y en 1.967 en el valle de Tepe Yahya Sogan, Dolatabad. Las excavaciones arqueológicas en Jiroft llevaron al descubrimiento de varios objetos pertenecientes al IV milenio a.C.. Las operaciones geofísicas realizadas en la región indican la existencia de al menos 10 períodos históricos y arqueológicos pertenecientes a diferentes civilizaciones que vivieron en esta área durante diferentes momentos de la historia. Las evidencias que quedaron de estas civilizaciones pueden rastrearse hasta 11 metros bajo tierra. Lo que es obvio es que la evidencia de la cultura Tal-i-Iblis en Bardsir se puede rastrear en todas partes de la región. La cultura Tal-i-Iblis, es conocida como el período de Ali Abad (IV milenio a.C.). )o( Konar Sandal El sitio principal de Jiroft consiste en dos montículos separados por unos pocos kilómetros, llamados Konar Sandal A y B, con una altura de 13 y 21 m respectivamente. En Konar Sandal B, se encontró una ciudadela de dos pisos con ventanas con una base de cerca de 13,5 Ha. )o( Cultura Helmand La cultura Helmand del oeste de Afganistán fue una cultura de la Edad de Bronce del III milenio a.C.. Algunos eruditos lo vinculan con Shahr-i Sokhta, Mundigak y Bampur. Esta civilización floreció entre 2.500 y 1.900 a.C., y pudo haber coincidido con el gran florecimiento de la civilización del Valle del Indo. Esta fue también la fase final de los Períodos III y IV de Shahr-i Sokhta, y la última parte del Período IV de Mundigak. Por tanto, la cultura Jiroft está estrechamente relacionada con la cultura Helmand. La cultura Jiroft floreció en el este de Irán y la cultura Helmand en el oeste de Afganistán al mismo tiempo. De hecho, pueden representar la misma área cultural. La cultura de Mehrgarh, por otro lado, es mucho más temprana.

La cultura lusaciana pertenece a la Edad de Bronce tardía y principios de la Edad de Hierro (1300-500 a.C.). Se extiende por el este de Alemania, la mayor parte de Polonia, partes de la República Checa, Eslovaquia y partes de Ucrania. Abarca los períodos Montelius III (Cultura lusaciana temprana) al V, de la cronología noreuropea. La Cultura lusaciana es heredera de la Cultura Trzciniec junto con algunas influencias de la cultura de los túmulos de la edad de bronce. Es contemporánea con la Cultura de los Campos de Urnas y con la edad de bronce nórdica. En el este la sucede la Cultura Billendorf a principios de la Edad de Hierro. En Polonia permanece durante parte de la Edad de Hierro y la sucede la Cultura Pomerania en el norte, alrededor de la desembocadura del río Vístula. Estuvo en contacto con las culturas de la edad de bronce nórdica. La influencia escandinava en el norte de Polonia y Pomerania durante este período es considerable, por este motivo se incluye en ocasiones en la edad de bronce nórdica. El rito funerario más común es la cremación, las inhumaciones son escasas. La urna se encuentra acompañada de numerosas vasijas, hasta 40. Son escasas las tumbas con objetos de metal, pero se han encontrado tumbas con grandes tesoros de bronce y oro como en Kopaniewo (Pomerania) o Eberswalde (Brandeburgo). Se han encontrado tumbas como la de Bataune en Sajonia con moldes que atestiguan la producción herramientas y armas de bronce en el poblado. La tumba "real" de Seddin (Brandeburgo), cubierta por un gran túmulo, contiene numerosas vasijas de bronce y cuentas de cristal importadas del Mediterráneo. Los cementerios pueden ser bastante grandes y tener miles de tumbas. Biskupin en Polonia y Buch en las cercanías de Berlín, son famosos poblados pertenecientes a esta cultura. Ambos son poblados fortificados construidos en cimas o en zonas pantanosas. Los muros están fabricados con cajas de madera rellenas de tierra o piedras. La economía esta principalmente basada en la agricultura, como lo atestiguan los numerosos fosos encontrados. El trigo y la cebada son los cultivos principales, además se cultiva mijo, centeno, avena, guisantes, alubias, lentejas y camelina sativa. También se han encontrado restos de lino, manzanas cultivadas, peras y ciruelas. Los animales domésticos más importantes lo forman el ganado vacuno y porcino, seguidos de las ovejas, gansos, caballos y perros. Dibujos encontrados en urnas de Silesia pertenecientes a la Edad del Hierro indican la monta de caballos, que también eran usados para tirar de carros. Practican la caza, pero ésta no aporta una gran cantidad de la carne consumida. Se encuentran huesos de ciervo, jabalí, bisonte, alce, liebre, zorro y lobo. En Biskupin el consumo de patas de rana puede haber sido habitual, pues se han hallado grandes cantidades de huesos de rana. Algunos arqueológos consideran que los tesoros encontrados en algunas zonas pantanosas son ofrendas a los dioses. Se han econtrado huesos humanos en fosos de 5 m de profundidad en Lossow (Brandeburgo), que pueden indicar la existencia de sacrificios humanos y posible canibalismo.

Cultura natufiana (la cultura epipaleolítica natufiana recibe su nombre del wadi el-Natuf, ubicado en las montañas occidentales de Judea. Existió desde alrededor de ….).

Ver, Edad del Cobre (Cultura de los kurganes).

Ver, Mundigak, Shahr-e Sukhteh ((persa, "[La] Ciudad Quemada"). Sitio arqueológico que corresponde a un asentamiento urbano considerable de la Edad de Bronce, asociado con ….).

Vaso de tierra del cual se servían los pontífices romanos en los sacrificios. Ver, Recipientes.

Cumea (la sibila de Cumas).

o Cymea o Cumae. Ciudad de la costa de Campania, al norte, situada a unos 10 km al norte del cabo Miseno. Muy cerca de Nápoles, entre los lagos Lucrino y Alberno. Fue la primera colonia griega establecida en Italia. La fecha tradicional de su fundación es el 1.050 a.C. y aparentemente fue una colonia de Calcis (Eubea) y de Cime (Eubea) dirigidos por Hipocles de Cime y Megástenes de Calcis. El primer establecimiento estaba en la isla de Enaria, pero terremotos y una erupción volcánica aconsejaron trasladarse a tierra firme. Las modernas investigaciones sitúan la fundación hacia el año 757 y hasta el final del siglo VI a.C. no paró de prosperar y se extendió por Campania incluyendo la llanura Flegrea y las colinas que la separaban de la bahía de Nápoles, donde se fundaron los puertos de Miseno y Dicearquia, y más tarde la colonia de Neápolis. Probablemente también Abella y Nola fueron colonias de Cumas hacia el interior. Rivalizaba con Sibaris y Crotona en riqueza y prosperidad. El gobierno era aristocrático. Estaba fortificada. Pronto se convirtió en un lugar de intenso comercio de donde partían importantes rutas marítimas y terrestres. Desde Cumas otros emigrantes fueron fundando otras ciudades por toda la costa. Nápoles fue una de ellas, llamada Parténope. El incremento del poder de los etruscos llevó al enfrentamiento con este pueblo que tenía una marina superior. Los etruscos invadieron Campania aliados con los urnbros y Daunis. El ejército de la ciudad fue confiado a Aristodemo, el cual también dirigió un cuerpo de ayuda a la ciudad de Aricia contra el ataque del etrusco Porsena. Cumas derrotó a los etruscos en 524, pero en 505 Aristodemo usurpó el poder con la ayuda del partido democrático, y después ejerció la tiranía y gobernó durante unos 20 años cuando los descendientes de aquellos que había hecho matar se rebelaron y le derrocaron. El rey Tarquinio el Soberbio, expulsado de Roma, se refugió en Cumas donde murió en el 496. En el 492 Aristodemo recibió una embajada romana para pedir grano para combatir el hambre de aquel año, pero cuando los barcos ya estaban cargados con el grano ofrecido por el pueblo, el tirano confiscó el cargamento alegando que su valor era equivalente a la propiedad confiscada de Tarquinio el Soberbio. Cumas llegó a engrandecerse mucho y a ser poderosa, por lo que se convirtió en una amenaza para otras tribus. Los etruscos, en coalición con otros pueblos, atacaron la ciudad en el 474. Ante el ataque etrusco, en alianza con los cartagineses, Cumas pidió ayuda a Hierón I de Siracusa. Hierón derrotó a los atacantes y dio un gran golpe al poder naval de los etruscos. Después la ciudad vivió tranquila bastante tiempo hasta que en el 428 el creciente poder de los samnitas la amenazó. Los samnitas se hicieron amos de Capua y en el 421 ó 420 derrotaron a Cumas y asediaron la ciudad que asaltaron y saquearon, matando a miles de ciudadanos y el resto fueron hechos prisioneros y vendidos como esclavos, escapando sólo algunos hacia Neápolis. Las mujeres de la ciudad fueron obligadas a vivir con hombres samnitas y una colonia samnita se estableció en la ciudad. En el 338, derrotados los samnitas, la ciudad pasó a Roma y recibió la ciudadanía romana, pero sin derecho de sufragio. Más tarde obtuvo la ciudadanía completa, pero no se sabe cuando fue, si bien parece que los romanos le dieron el privilegio de municipalidad por su fidelidad. Para los romanos fue una estación balnearia muy frecuentada por los gobernantes. Durante la segunda guerra púnica, Aníbal la atacó, pero fue rechazado en las murallas por Tiberio Sempronio Graco, y se hubo de contentar con asolar el territorio. En el 180 los ciudadanos de Cumas pidieron permiso para usar la lengua latina en los documentos públicos. Al final de la república romana era una ciudad elegida como lugar de segunda residencia por romanos ricos, aunque las principales villas estaban en Baiae, Bauli y Misenum y solo algunas en Cumas. Lucio Cornelio Sila después de su retirada de la política, se trasladó a Cumae y vivió en la ciudad sus últimos años. Cicerón tuvo una villa en la ciudad a la que dio el nombre de Cumanum, pero no estaba en la ciudad, sino en su territorio. Recibió colonias de veteranos con Augusto y con Claudio y se han hallado inscripciones que confirman que pasó de municipio a colonia al menos temporalmente, pero se acabó despoblando. Aún tenía cierta importancia durante las guerras góticas de los bizantinos con los ostrogodos, pero la ciudad era reducida en extensión y población. Los reyes godos, dado que era una fortaleza de primer orden, guardaron su tesoro y fue la ultima plaza que tuvieron, hasta perder el reino ante los bizantinos. En una de las cumbres de la montaña de Cumas se alzaba el célebre templo de Apolo, el centro oracular más importante de Occidente, mandado restaurar por Augusto. Su fundación se atribuía a Dédalo. Al pie del santuario se abría la boca de una cueva. A través de un corredor de 30 metros se llegaba a un gran vestíbulo a donde confluían numerosas galerías. Allí se hallaba el antro de la Sibila virgiliana. Ella será la que guíe a Eneas en su descenso al reino de la muerte, a lo que dedica Virgilio el libro VI de la Eneida. Habitantes, cumanos. Hoy, cerca de la actual Cumas están las ruinas de la ciudad antigua; la ciudadela se encuentra en Rocca di Cuma.

o Cumana Virgo. La sibila de Cumas.

Acumincum (importante castellum de Pannonia Inferior).

Ciudad de Caldea, cerca del Éufrates. A unos 60 km al norte de Babilonia según Jenofonte, o a 85 km según Plutarco, al noreste de Ctesiphon. Célebre por la batalla en la que venció Artajerjes II a su hermano Ciro el Joven (401 a.C.). Los relatos sobre la batalla son confusos debido al exagerado número de soldados atribuido al ejército de Artajerjes. La principal arma de Ciro estaba formada por los hoplitas griegos del ala derecha comandados por Clearco. El héroe de la jornada para Artajerjes fue Tisafernes. Hoy, se identifica con la actual Tell Kuneise, al oeste de Bagdad, Irak.

"contemporizador". Ver, Fabio Máximo Verrucoso, Quinto.

Escritura propia de las culturas mesopotámicas y del Próximo Oriente, realizada con pequeños estiletes de cuña (de ahí proviene su nombre). Fue inventada por los sumerios en torno al 3500 a.C., considerándose la más antigua conocida. Al principio estaba formada por pictogramas que más tarde devinieron ideogramas, convirtiéndose en signos estilizados realizados con bastoncitos de caña. También este tipo de escritura de caracteres cuneiformes fue empleada por acadios, babilonios, ugaríticos, eblaitas, etc., aunque la lengua anotada con ella ya no era sumeria. Ver, escritura cuneiforme.

o Cinesios o Cynetes o Cinetes o Cunetes. Pueblo de la Lusitania que, según Avieno, se asentaba desde las inmediaciones del Guadiana hasta el cabo de San Vicente. Ver, Conios, Sefes.