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Ciudad iraní que se encuentra a 721 km de Teherán, a 155 km de la capital provincial de Ahvaz y a 300 km del Golfo Pérsico. Está ubicada en las estribaciones de las montañas Zagros y tiene una historia que se remonta a la época sasánida. El nombre Dezful deriva de las palabras diz "fortaleza" y pul "puente", que podrían significar "puente a la fortaleza" o "puente fortificado". El nombre original de la ciudad era Dizpul, pero después de la conquista musulmana de Persia, pasó a llamarse Dezful. El área alrededor de Dezful ha sido el hogar de civilizaciones durante 5.000 años. La ciudad conserva el puente que se remonta al año 300, construido durante el reinado de Shapur I con prisioneros de guerra romanos. La parte antigua de la ciudad adyacente al puente se conoce como el Qaleh "castillo". En medio del río, cerca del puente, se pueden ver restos de varios molinos de agua construidos ca.300. La mayoría de ellos se utilizaron hasta principios del siglo XX y el último estuvo en uso hasta 1.985. La Academia de Gundishapur, un hospital docente que fue el centro intelectual del imperio sasánida, fue fundada cerca de Dezful. Hoy, Dezful, condado de Dezful, provincia de Khuzestan, Irán.

o Thamar. Gobernación y ciudad de Yemen. Se encuentra al sur y sureste de la Gobernación de Sana'a, al norte de la Gobernación de Ibb, al este de la Gobernación de Al Hudaydah y al noroeste de la Gobernación de al-Bayda en las tierras altas centrales de Yemen. Los estudios científicos modernos han confirmado la existencia de actividad humana en Dhamar desde el período Neolítico, comenzando alrededor del 6.000 a.C. y continuando durante los siguientes períodos hasta la Edad de Bronce. El sitio de Hammat al-Qa' (10 km al este de la ciudad de Ma'bar) es quizás el lugar más prominente y significativo de la Edad de Bronce en la península arábiga. El período histórico de la civilización del sur de Arabia en Yemen comenzó entre los siglos XII y X a.C.. Dhamar contribuyó activamente en el desarrollo de la civilización en Yemen, con monumentos antiguos que datan del año 1.000 a.C. en lugares como al-Sha'b al-Aswad y Masna'at Marya. Durante el siglo II a.C., los raydanitas se establecieron en Zafar, a unos 50 km al sur de Dhamar, y se unieron a las tribus himyaritas en su lucha con las fuerzas de Saba. Dhamar se convirtió en el lugar estratégico para los raydanitas. En el siglo II d.C. Naqil Yislah, 50 km al norte de la ciudad de Dhamar, era la línea divisoria entre los sabeos y los raydanitas bajo la dirección del rey Yasir Yahsadaq. Después de una larga lucha, los raydanitas tuvieron éxito, bajo el liderazgo del rey Yasir Yahnam y su hijo Shamar Yahrash, al poner fin a la lucha a su favor sobre sus adversarios y extendiendo su influencia y poder llegaron a la capital de Saba, Ma'rib y sus distritos adjuntos. Esta victoria, 270 d.C., condujo a la estabilidad en Yemen en general, y en Dhamar en particular. Poco después, alrededor del año 293, las fuerzas militares enviadas por el rey raydanita Shamar Yahrash conquistaron Hadramaut. Yemen estaba ahora unido, y en esta nueva era Dhamar fue testigo de una gran prosperidad manifestada en la reconstrucción de ciudades y centros de culto, en la construcción de palacios, templos y muros de fortificación, y en la creación de instalaciones de agua como represas, túneles, barreras de desvío, etc.. Las estatuas de bronce de Dhamar Ali Yahbir II y su hijo Tha'ran Yahna'am descubiertas en Nakhlat Al-Hamra son ilustraciones físicas de los altos logros culturales de Yemen bajo estos reyes himyaritas. Este florecimiento cultural llegó a su fin cuando los abisinios invasores conquistaron Yemen y destruyeron las ciudades himyaritas, particularmente en la gobernación de Dhamar. Con la llegada del Islam, las tribus de Dhamar fueron las primeras en abrazar el Islam, y los grupos de su gente viajaron al norte para asegurar la supervivencia de su nueva comunidad y llevarla a nuevas tierras. )o()o( Sitios arqueológicos en Dhamar )o( )o( Presa de Adrah )o( El pueblo de Adrah es famoso por su gran cantidad de represas. La presa de Adrah se encuentra a 10 km al este de la ciudad de Dhamar. Esta represa se remonta a la civilización himyarita, y sus antiguos monumentos todavía están allí. La presa es una barrera de agua construida entre dos montañas. Tiene 67 m de largo, 47 m de altura y aproximadamente 20 m de ancho. )o( Beinoon )o( Ciudad vestigial situada al este de la ciudad de Dhamar en la provincia de Al-Hada'a, zona de Thouban. Es uno de los sitios arqueológicos cuya historia se remonta al estado himyarita. La vista mas importante es el palacio de Beinoon y algunas ruinas de un templo antiguo, así como los dos túneles que están hechos en dos montañas para transferir el agua de los torrentes del valle. El primer túnel pasa por la montaña Beinoon, pero está tapado debido al colmatado de su entrada. Sin embargo, el segundo túnel, de nombre Al-Nakoob todavía está en buenas condiciones. El túnel Al-Nakoob tiene 150 m de largo, alrededor de 3 m de ancho y 4,5 m de altura. Hay algunos grabados en la pared del túnel que explican el objetivo del grabado y su antigüedad, que es de aproximadamente 1.800 años.

Qaryat Al Faw (capital del primer reino de Kindah. Se encuentra a unos 100 km al sur de Wadi ad-Dawasir y a unos 700 km al suroeste de Riyadh, la capital de Arabia Saudita. El pueblo de ….).

Ver, Delos ("estable y visible", también llamada Lagia "isla de las liebres"; Ortigia "isla de las codornices"; Cintera, Clamidia, Cintos, Pirpile y Pelasgia. Isla minúscula (3,5 km2), una de las ….)..

Región productora de incienso, situada entre Yemen y Omán. Ver, Qâni'.

Dhronecken se encuentra en lo que se conoce como el corazón tribal más antiguo de los celtas, cuyas tierras, alrededor del año 500 a.C., se extendían desde el Danubio medio hasta Lorena (cultura Hallstatt) y se ampliaron en siglos posteriores hasta lo que ahora es Francia. Los lugares de enterramiento y, aún más, las fortificaciones de las colinas atestiguan esos tiempos; Hunnenring, no muy lejos, cerca de Otzenhausen, es un buen ejemplo. Con la victoria de César sobre las tribus celtas en el 51 a.C., el lugar que ahora es Dhronecken se convirtió en parte de una provincia romana llamada Belgique Prima. En ese momento, hubo un santuario romano cerca de Dhronecken. También hay que señalar el asentamiento generalizado de los sármatas entre los ríos Dhron y Nahe, ya que era un pueblo no germánico de las estepas rusas. Con el período de migración germánica, la ocupación romana llegó a su fin después de muchos levantamientos celtas y las primeras invasiones germánicas. Hoy, Dhronecken es un Ortsgemeinde, un municipio perteneciente a Verbandsgemeinde, una especie de municipio colectivo, en el distrito Bernkastel-Wittlich en Renania-Palatinado, Alemania.

Lakhi'athah Yanuf Dhu-Shanatir ((siglo V). Rey de Saba y otros reinos de la península arábiga, hijo de Sharhib El Yakif. Gobernó Yemen durante 27 años. Él no era de ….).

Ver, Hémera ("Día". En la mitología griega, Hémera era una diosa primordial "Protogono" y la personificación femenina del día).

Isla situada a algunos kilómetos al norte de la capital de Creta. La isla, actualmente deshabitada, es una reserva de cabras salvajes. De forma vagamente cuadrangular, la isla tiene una longitud de 6 km y una anchura de 4,5. De una superficie de 12 km2, es la isla más grande del litoral cretense. Hay importantes vestigios de la época minoica, lo que podría hacer pensar que Día era un centro importante. )o( MITOLOGÍA.- La leyenda cuenta que un lagarto gigante intentó comerse Creta. Zeus lo petrificó de un flechazo, y así se formó Día. Teseo habría hecho escala aquí después de haber matado al Minotauro. Aquí abandonó a Ariadna antes de partir hacia Atenas.

Hebe era honrada bajo este nombre especialmente entre los sidonios, que le habían erigido bajo este título un templo célebre. Otros pretenden que era lo mismo que Cibeles. Los voconcios, pueblos de las Galias, honraron muy particularnente una deidad bajo este nombre, y se cree que la ciudad de Día, en el Delfinado, se llama así porque los voconcios habían consagrado aquel lugar al culto de Diana.

Isla en la que según la tradición fue muerta Ariadna. Posteriormente identificada con Naxos.

Una de las islas Cuniculariae, situada al noreste de Cerdeña. Hoy, una de las pequeñas islas del archipiélago de la Maddalena, provincia de Sassari, región de Sardegna, Italia.

Diablintes (pueblo de la Galia céltica, que habitaba en la zona situada al norte de la actual ciudad de Angers).

Diablintes (pueblo de la Galia céltica, que habitaba en la zona situada al norte de la actual ciudad de Angers).

En la mitología castellana, este diablo, lejos de ser una forma maligna, se le representa como "el espíritu más travieso del infierno" trayendo de cabeza a sus propios congéneres demoníacos. Los cuales, para deshacerse de él, le entregaron en trato a un "astrólogo", que le tenía encerrado en una vasija de cristal. Se dice así mismo como inventor de danzas, música y literatura de carácter picaresco y satírico. Siendo uno de los primeros ángeles en levantarse en celestial rebelión, fue el primero en caer a los infiernos, aterrizando el resto de sus "hermanos" sobre él, dejándole "estropeado" y "más que todos señalado de la mano de Dios". De ahí viene su sobrenombre de "cojuelo". Pero no por cojo es menos veloz y ágil.

Diaconicon (sala, ábside lateral de la basílica paleocristiana).

Ciudad griega de Eubea. Es mencionada por Licofrón, que dice que el territorio de los diacrios fue uno de los lugares donde, según las profecías de Casandra, llegarían restos de naufragios de los helenos que debían regresar de la guerra de Troya. Diacria en Eubea perteneció a la Liga de Delos puesto que aparece al menos en las listas de tributos a Atenas de 429/8 a.C. y en 417/6 a.C.. Hoy, se desconoce su localización, aunque se ha sugerido que podría identificarse con un demo de Eretria llamado Perea.

Término que designaba en la Atenas del siglo VI a.C. a los habitantes de las regiones montañosas del Ática.

Padre de Euridame, esposa de Lentichides.

Cinta con la que se ceñía el pelo y la frente. En los varones significaba dignidad. Fue empleada por los atletas y en ciertas ceremonias. Podían ser de tela o metálicas.

(siglo IV a.C.). Ingeniero tesalio que acompañó a Alejandro en su expedición a Asia. En el 332 estaba dirigiendo los trabajos de construcción de un terraplén, en el sitio de Tiro. Se le atribuye la invención de los puentes levadizos. Un antiguo catálogo de ingenieros famosos, los Laterculi Alexandrini, al hablarnos de Diades, nos dice que "fue el hombre que tomó Tiro con Alejandro". Compuso algunas obras, hoy perdidas, sobre las máquinas de guerra.

Marco. Teólogo griego que vivió probablemente en el siglo IV. Se conoce una obra, al parecer suya, titulada: Beati Marci Diadochi Sermo contra Arianos.

(siglo V). Obispo de Fótice, en el Epiro, y uno de los grandes ascetas del siglo, de cuya vida se sabe poco. Fue contemporaneo de san León Magno y del Concilio de Calcedonia, que contribuyó a la espiritualidad y ascetismo cristianos. Focio le menciona entre los adversarios de los monofisitas en tiempos del concilio de Calcedonia (451) y es recordado como antimonofisita. Su firma aparece en una carta dirigida al emperador León por los obispos del Epiro después del asesinato del obispo Proterio de Alejandría, a manos de los monofisitas, el año 457. Su obra más importante es "Los cien capítulos gnósticos", un manual de ascetismo que tiene gran importancia para la historia de la espiritualidad y misticismo cristianos. No sólo muestra el autor la verdadera vía hacia la perfección, sino que trata también de distinguir entre los medios verdaderos y falsos para tender hacia ella, clarificar conceptos y eliminar falsas ideas. De esta manera, su obra resulta también un ataque contra el mesalianismo, el movimiento pietista condenado en el concilio de Éfeso (431), que sostenía que, a consecuencia del pecado de Adán, todos tenían un demonio, unido sustancialmente a su alma, y que este demonio, al cual el bautismo no lograba expulsar, solo podia ser exorcizado completamente por medio de una oration incesante. Otras de sus obras son: Homilía sobre la ascension (discurso sobre la ascension de Nuestro Serior Jesucristo), obra que termina con una enérgica refutación contra el monofisismo; La Visión (Ia visión de san Diadoco obispo de Fótice en el Epiro), atribuida a Diadoco de Fótice y la Catequesis, obra que se le atribuye aunque se presume que fue escrita por Simón el Nuevo Teólogo y que la puso bajo el nombre de Diadoco, quien era su padre espiritual. Murió probablemente hacia el 468.

Marco Ofelio (Marcus Opellius Diadumenianus) (208-218). Hijo de Marco Ofelio Macrino. Se le conoce también como Marco Ofelio Diadumenio. Cuando su padre vistió la púrpura, en el 217, le asoció al trono imperial. Al año siguiente Macrino fue vencido en Antioquía y fue asesinado unos días más tarde cuando huía hacia Europa, mientras Diadumeniano corría la misma suerte en su intento de buscar refugio en la corte de los partos.

Esta escultura fue realizada por Policleto posiblemente hacia el año 420 a.C., y se le llama así por el motivo que representa, "el que se ciñe la cinta o la diadema en la cabeza". Muestra a un vigoroso atleta ciñiéndose la cinta victoriosa. La pierna derecha soporta el peso del cuerpo comprimiéndose enérgicamente sobre la cadera que se eleva por encima del nivel de la cadera izquierda; el pie izquierdo, sin peso que recibir, está retrasado y levemente apoyado en el suelo con la punta de los dedos. En los miembros superiores, en los hombros se produce una disimetría funcional con respecto a las caderas; el hombro derecho está inclinado hacia abajo, el izquierdo hacia arriba, las caderas correspondientes adoptan posiciones contrarias. Es la configuración más pura del contraposto, del ritmo cruzado o disimetría funcional. La cabeza, vuelta hacia la pierna de apoyo, aparece ligeramente inclinada. Esta composición rítmica constituye la ponderación clásica, que significa a la vez quietud en el movimiento y movimiento en la quietud. La figura, aunque no se ha desprendido totalmente de un estatismo convencional, contiene un cierto sentido del movimiento. Cada parte del vigoroso cuerpo, cada músculo y articulación están sujetos a su función y, sin embargo, parece que flotan. La sensación de ingrávida ascensión del pesado cuerpo musculoso está acentuado por los brazos doblados, que, a pesar del despliegue espacial de la figura, que exige girar en su derredor para la satisfactoria contemplación, está concebida como un sólo plano visual frontalista. La cabeza es de configuración grave y viril. Los cabellos, de cortos rizos, están comprimidos por la cinta y se acentúa el realismo de la masa capilar. El rostro está desprovisto de emoción.