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Ver, Bía (era la personificación femenina de la fuerza y la violencia física. Según la Teogonía hesiódica, era hija del titán Palas y de Estigia, y formaba parte ….).

o Puphluns o Fuflus. Dios etrusco de las plantas, la felicidad, la salud y el crecimiento en todas las cosas. Era el hijo de Semia y fue adorado en la Fufluna o Pupluna, que los romanos llamaron Populonia. Fue adoptado brevemente por los romanos, pero fue reemplazado rápidamente por otros dioses itálicos de la fertilidad. Habría sido el equivalente de Baco (Dionisios) bajo el nombre de Pacha. Ver, Semia.

Alegoría romana honrada como divinidad junto con el Espanto y el Terro. Formaba parte del cortejo de Marte en las batallas más violentas. Se la veía grabada sobre el escudo de Agamenón, puesta al lado de la espantosa Gorgona.

Diosa romana de la alegría causada por la fuga de los enemigos.

(san) (468-533). Obispo de Ruspe, nacido en Cartago y muerto en Ruspe. Se le ha llamado el Agustín de su siglo porque imitó a este doctor en su Tratado de la Trinidad y en sus tres Libros sobre la fe católica. Su fiesta se celebra el 1 de enero.

o Fulginiae o Fulginium. Ciudad de Umbría, en la Vía Flaminia, a unos 20 km al sur de Nuceria (Nocera Umbra), a orillas del Timia (Topino). Cinco kilómetros al norte se encontraba Foro Flaminii. Parece haber sido fundada por umbros, probablemente en el siglo VIII a.C.. Fue conquistada por los romanos después de la batalla de Sentino en 295 a.C., recibiendo el nombre de Fulginiae, de la diosa Fulginia. En época romana la ciudad adquirió importancia por primera vez como municipio, más tarde como sede de una prefectura y finalmente como statio de la antigua Vía Flaminia. La ciudad comenzó a decaer a finales del Imperio. De su pasado romano no queda rastro significativo, con la excepción del plan regular de la calle central. Parece haber tenido un anfiteatro, y tres puentes sobre el Timia, que se atribuyen a época romana. Hoy, cerca de Foligno, provincia de Perugia, al este-centro de Umbria, Italia. Ver, Trebia.

Fulginia (ciudad de Umbría, en la Vía Flaminia, a unos 20 km al sur de Nuceria (Nocera Umbra), a orillas del Timia (Topino). Cinco kilómetros al norte se ….).

Rasgo físico de los emperadores romanos a partir del reinado de Diocleciano que era exaltado en los panegíricos y en las representaciones de las estatuas y las monedas. Consistía en el resplandor de la mirada, que transmitía la luz divina captada por el emperador y la proyectaba al mundo entero como garante absoluto de su seguridad y salvación.

o Fulgurator. Sobrenombre de Júpiter entre los romanos, como productor del rayo. Los romanos le erigieron un templo sobre el Capitolio. Ver, Sumano.

Adivinos etruscos que explicaban por qué el rayo había caído en tal parte, y prescribían lo que era preciso hacer para evitar las consecuencias.

Fulgur (sobrenombre de Júpiter entre los romanos, como productor del rayo. Los romanos le erigieron un ….).

Diosa de la mitología escandinava, seguidora de la reina Frigg. Ver, Ases, Asinias.

o Fulminator. Sobrenombre de Júpiter.

(siglo I a.C.). Cortesana romana. Vivía en relaciones con uno de los cómplices de Catilina. Reveló a Ciceron la conjuración de aquel contra el Senado, siendo el principal móvil que impidió el que llegara a estallar.

Marco (siglo IV a.C.). Tras la muerte de Tiberio Minucio, condujo el ejército consular contra los samnitas. Ver, Postumio, Lucio.

(Cn. Fulvius Centumalus) (siglo III a.C.). Edil curul en el 214, bajo cuyo mandato se celebraron por primera vez representaciones escénicas durante cuatro días. Pretor en el 213, cónsul en el 211 en compañía de P. Sulpicio Galba, año en el que defendió Roma de Aníbal. Conservó el imperium hasta el año 210, en que defendiendo la ciudad apula de Herdonea del ejército de Aníbal, murió.

Marco (M. Fulvius Nobilior) (siglo II a.C.). Edil curul en el 196 con C. Flaminio, con quien compartió también la pretura en 193. En los dos siguientes años ejerció el imperium en la Hispania Ulterior, celebrando en el 191 una ovatio. En el 189 desempeñó el consulado junto a Cn. Manlio Vulso, dirigiendo la guerra contra los etolios. Derrotó a la Liga Etolia capturando Ambracia, por lo que celebró un triunfo en el año 187. Su gusto por la cultura griega, Ennio lo acompañó a Etolia, se expresó de una forma típicamente romana, por el procedimiento de saquear los tesoros artísticos de Ambracia, tomando varias obras de arte que hizo transportar a Roma, donde construyó el templo de Hércules Musarum para albergarlas. Durante los años 188-187 permaneció en Grecia en calidad de procónsul. En el 179 fue nombrado censor, en compañía de su rival, M. Emilio Lépido; ambos aprobaron dos reformas de los comicios, levantándose poco después la basílica Aemilia et Fulvia en el Foro.

Cayo (siglo I a.C.). Agrónomo latino. Es citado con elogio por Varron en su diálogo De re rústica.

Gayo (Caius Fundanius) (siglo I a.C.). Escritor de comedias y protegido de Mecenas. Horacio lo admiraba y puso en su boca la narración de la cena de Nasidieno en Sátiras, 2, 8.

Hondero romano.

o Fundi. Ciudad de los volscos situada entre Tarracina y Formiae, a unos 8 km de la costa y próxima a la laguna de Lacus Fundanus. La Vía Appia pasaba por la ciudad. En el 340 a.C., durante la gran guerra latina, permaneció neutral entre latinos y campanios y al final de la misma fue aliada de Roma. Por su fidelidad recibió la ciudadanía romana sine suffragio junto a Formiae (338 a.C.), pero luego se sublevó con Privernum bajo la dirección de Vitruvius Vaccus, que era nativo de la ciudad. Sofocada la revuelta, los magistrados locales pudieron dar explicaciones satisfactorias en el Senado romano y la ciudad no fue castigada. En el 190 a.C. se votó una ley que la dio la ciudadanía plena con derecho de sufragio, y los ciudadanos fueron incluidos en la tribu emiliana. Avanzado el siglo I a.C., bajo Augusto, recibió una colonia de veteranos, pero durante todo el Imperio fue municipio. Fue incluida administrativamente al Latium, en la parte conocida como Latium Novum. Su prosperidad derivó de que la Vía Appia se desviaba ligeramente para entrar en la ciudad. Horacio menciona la petulancia del magistrado local y orador Aufidius Luscus. Cicerón y Suetonio también la mencionan y este último indica que la familia de Livia Drusilla, mujer de Augusto, fue originaria de esta ciudad y algunos otros autores hacen nacer en la misma a Tiberio. Silius Itálico incluye Fundi y Cayetano en Campania pero no cabe duda de que estaba en el Latium. Se conservan algunos restos de la época romana: las murallas, alguna puerta, inscripciones y otros objetos menores, y sobre todo una calle de la ciudad que es parte de la antigua Vía Apia. La ciudad era famosa por la excelencia de sus vinos, el más relevante de los cuales era el Caecubus, que se hacía en el llamado Caecubus Ager, y también el de la propia ciudad (Fundanum vinum, hecho en el Fundanus Ager), sólo superado por el Caecubus y el vino de Falerno. Hoy, Fondi, provincia Latina, región de Lazio, Italia.

Significa fundación, en el sentido de asentamiento. Normalmente surgían alrededor de las villas, ya fueran rústicas o urbanas, también llamadas de recreo. Los romanos denominaban municipium a las poblaciones que estaban amuralladas, ya que esta palabra incluye al verbo amurallar (munio). Por el contrario, por lo menos al principio, los romanos contemplaban dos tipos de poblaciones no amuralladas, el fundus y el ager.

Después de la muerte, el cadáver era trasladado al establecimiento del embalsamador, o "casa  de la muerte" donde se le colocaba en una plancha o especie de mesa de operaciones. Por una de las ventanas de la nariz se le extraía el cerebro, tras cuya operación se cubría la cara con una especie de pez resinosa. Luego se procedía a realizar idéntica operación con las vísceras, mediante una incisión hecha en el costado izquierdo. Se sacaban todas las entrañas, excepto el corazón y algunas veces los riñones. A continuación se lavaba el interior del cadáver con aceite de palma y se rellenaban los huecos con hierbas aromáticas machacadas. Acto seguido se cerraba el cuerpo y se introducía en una solución salina, durante setenta días, cuidando de mantener la cabeza fuera. Al cabo de los cuales el cuerpo quedaba momificado, vendándole con telas engomadas y aromatizadas. La última operación consistía en encerrarlo en una caja antropormorfa, pintada con vivos colores, en cuyo cuerpo figuraban jeroglíficos con fragmentos del Libro de los Muertos, que el difunto debía de recitar ante el tribunal de Osiris. De esta manera el cadáver se hallaba ya listo para recibir sepultura, lo más segura posible, para evitar su profanación, de aquí la construcción de mastabas, pirámides y sepulcros excavados en la roca (hipogeos). Ver, Momificación.

Sacrificio. Los romanos ofrecían a los dioses sacrificios sangrientos o no sangrientos, en la muerte de sus parientes o de sus amigos. Un ágata de ónice del gabinete de los Antiguos, en la Biblioteca Nacional, ofrece un sacrificio de este género. Se ve el techo de un edificio rústico, una mujer desnuda ante un altar sobre el cual arde el fuego sagrado. Parece estar ocupada en un sacrificio a los dioses infernales, antes de poner en el sepulcro la urna que lleva, y que sin duda está llena de cenizas de alguna persona amada. Detrás de ella, se ve sobre una columna un vaso lleno de flores, porque era práctica religiosa en derramarlas sobre los sepulcros. Ver, Sacrificios, Funerario (Arte).

Furin y Furim "las suertes". Fiesta solemne entre los judíos, instituida en memoria de haberse liberado afortunadamente del proyecto de las suertes que hizo echar Amán por los adivinos, a fin de exterminar la nación judaica, en los estados de Asuero, rey persa que, según la Biblia, corresponde al histórico Jerjes I, hijo de Dario I el Grande. Han continuado celebrándola con ayunos y regocijos. Antiguamente era muy parecida a las bacanales, pues los judíos se entregaban al vino y a los excesos, fundándose en que por medio de los banquetes, Ester supo poner de buen humor a Asuero, tanto como necesitaba para libertar a su nación. Mientras duraba esta fiesta, cuyo término era de tres días, se leía en las sinagogas con toda solemnidad el Libro de Ester. A esta fiesta debían asistir todos sin distinción de sexo, edad ni estado, porque todos habían obtenido parte en este beneficio. Cada vez que en la lectura se pronunciaba el nombre de Amán, hacían sonar pies y manos exclamando: Que su memoria perezca.