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Villa galo-romana de la Galia Narbonense habitada entre los siglos I a.C. y VI. La Vía Domitia jugó un papel clave en el desarrollo de esta villa agrícola. Entre los siglos I y II, se desarrolló en ella un gran centro de producción vinícola y alfarera. Para facilitar el transporte de los vinos se crearon talleres de fabricación de ánforas y se habilitó un pequeño puerto a orillas del Thau. En el Bajo Imperio la villa fue completamente modificada convirtiéndose en un pequeño palacio. El suelo de la mansión, calentado por el sistema de hiocausto, se hallaba ricamente decorado con mosaicos polícromos. Hoy, Loupian, distrito de Montpellier y cantón de Mèze, departamento de Hérault, región de Occitania, Francia.

Sexto Julio (Sextus Iulius Frontinus) (siglo I). General y autor de tratados de estrategia e ingeniería. Nacido probablemente en la Galia ca.30, Frontino fue pretor urbano en el 70 y participó en la represión de la revuelta de Civil, Gayo Julio. Tras ser cónsul sufecto ca.73, Frontino gobernó Britannia hasta el 78. Amplió la provincia, que todavía se limitaba al sur de la isla, sometiendo a los siluros del sur de Gales y estableciendo una legión en Exeter. Desempeñó un nuevo consulado suplente en el 98 y fue distinguido con un consulado completo con Trajano en el 100. Nerva lo puso al frente del suministro de agua de Roma en el 97, siendo nombrado "Curador de los acueductos", con rango senatorial. Frontino escribió el tratado De los acueductos de la ciudad de Roma, en dos volúmenes, que se conserva. Escribió otro tratado, Estratagemas de guerra, en cuatro volúmenes conservados, un manual para los oficiales que aspiraban al éxito, con ejemplos históricos. Frontino escribió también dos volúmenes sobre agrimensura, en su mayor parte perdidos, y el tratado sobre el arte de la guerra, también perdido, que sirvió de fuente a Vegecio. Ver, Curador de las aguas.

o Fronio. Hijo de Frixo y Calcíope. Uno de los Argonautas. Hermano de Argo.

Remate en forma triangular de los tejados en los templos griegos. Estaba situado encima de las columnas en la parte estrecha del edificio y se decoraba muy a menudo con estatuas. Se colocaba también encima de puertas, ventanas, hornacinas, etc.. Ver, Acroterio.

o Frugeria o Fructesea o Fructesca o Fructesa. Dentro de la mitología romana, es el nombre que recibe una diosa menor relacionada con la agricultura, ya que cuida de los frutos de la tierra. Se la invocaba para la conservación de los frutos y para obtener una buena cosecha.

Fructeria (dentro de la mitología romana, es el nombre que recibe una diosa menor relacionada con la agricultura, ya que cuida de los frutos de ….)..

(san) (?-259). Religioso español. Entre los mártires más preclaros de la España romana, destacan el obispo de Tarragona Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio. Gracias a las actas de su martirio, excepcionales en su autenticidad y escritas con una sublime sencillez, conocemos detalles de la organización eclesiástica y de la vida cristiana de la España antigua. El poeta Prudencio dedicó a estos santos su mejores versos. Durante una peste en todo el imperio romano, Fructuoso se entregó por completo al servicio de los enfermos; la fama se corrió y fue nombrado obispo de su ciudad natal. Después de seis días encarcelados, y desechando las promesas si adoraban a los dioses, estos mártires murieron quemados en el anfiteatro de Tarragona, bajo la persecución de los emperadores Valeriano y Galieno en el año 259. Su fiesta se celebra el 21 de enero.

Fructeria (dentro de la mitología romana, es el nombre que recibe una diosa menor relacionada con la agricultura, ya que cuida de los frutos de ….)..

Deidad que los persas representaban con cabeza de león adornada con una tiara. Se la creía lo mismo que Mitra o el Sol.

)o()o( Perteneciente o relativo al trigo y otros cereales )o()o( Oficial que de Roma se enviaba a las provincias para remitir convoyes de trigo al ejército.

Jefe de una guarnición ateniense.

o Frusinón. Ciudad del Latium a unos 80 km al sudeste de Roma, en la Vía Latina, a unos 10 km de Ferentinum, entre esta ciudad y Fregellae. Se cree que fue originalmente una ciudad de los volscos y que mantuvo intensas relaciones con sus vecinos hérnicos, pero aparece en la historia como una de las ciudades que se habían unido a los hérnicos en la revuelta contra Roma, siendo castigada tras ser sometida, con la pérdida de un tercio de su territorio. En su marcha sobre Roma en 211 a.C., Aníbal pasó por la ciudad. Cicerón poseyó una granja en su territorio. El Liber Coloniarum dice que recibió una colonia de veteranos pero no menciona la fecha (siglo I a.C.). Mantuvo su rango municipal y es mencionada por Estrabón, Plinio el Viejo y Ptolomeo como ciudad del Latium. Su prosperidad tuvo su origen en su situación en la Vía Latina y Juvenal la menciona como una ciudad respetable. Aparece también en los Itinerarios. Se conservan pocos restos romanos, el anfiteatro y poco mas. Hoy, Frosinone, capital de la provincia de Frosinone, región de Lazio, Italia.

Ciudad en el territorio de los vestinos. Hoy, sin identificar, provincia dell'Aquila, región de Abruzzo, Italia.

Gigante, hijo de la Tierra y de Tártaro.

Región de Grecia, en la zona sur de Magnesia, a ambos lados del monte Otris. Era la patria de la tribu de los mirmidones, que participó en la guerra de Troya comandada por Aquiles. En Critón, uno de los diálogos escritos por Platón, cuando Sócrates era condenado a muerte y aguardaba su ejecución, tenía un sueño en el que una mujer le decía que iría a Ftía en tres días. Sócrates lo interpretaba como una señal de que su sentencia se llevaría a cabo en tres días. )o( MITOLOGÍA.- Fundada por Éaco, abuelo de Aquiles, era el hogar de su padre Peleo y su madre, la ninfa marina Tetis.

Ninfa de Acaya amada de Zeus, quien tomó la figura de pichón para seducirla.

Tropas de Aquiles, de Filoctetes y de Protesilao en el sitio de Troya.

o Ptires. Montaña de Caria cuyos habitantes marcharon al socorro de los troyanos contra los griegos.

Nombre de un lago de Italia, en el país de los marsos, a unos 80 km al este de Roma. Se encontraba a la derecha de la Vía Valeria. Está situado casi exactamente en el centro de la península italiana, estando casi a mitad de camino entre el mar Tirreno y el Adriático, y también en el punto medio de una línea trazada desde el punto más septentrional de los Apeninos hasta el golfo de Tarento, por lo que ha merecido con justicia el nombre de "Italiae Ombligo". Los romanos conocían el lago como Fucinus Lacus y fundaron asentamientos en sus orillas, entre otros Marruvium. El lago y sus alrededores tenían suelo fértil y había una gran cantidad de peces, pero también albergaba la malaria. No tenía salida natural, y las salidas subterráneas fueron insuficientes para evacuar sus aguas excedentes, por lo que se producían aumentos repentinos que en varias ocasiones inundaron los cultivos de la tierra circundante. El emperador Claudio intentó controlar el lago excavando un túnel de 5,6 km a través de Monte Salviano, que requirió 30.000 trabajadores y once años de trabajo, pero el éxito fue incierto. El lago original tenía un área de 140 km2 que tras la iniciativa de Claudio pudo quedar reducido a unos 90 km2. Un canal de 4,5 km ampliado y profundizado por Adriano redujo el área del lago a unos 57 km2. Durante el Imperio hubo falta de mantenimiento del sistema de drenaje, por lo que sedimentos y vegetación bloquearon el colector. Posteriormente, han sido muchos los intentos para su recuperación, pero sin éxito. Hoy, Fucino o Lago di Celano, provincia dell'Aquila, región de Abruzzo, Italia.

El culto del fuego siguió al que se tributaba al sol y todas las naciones se conformaron en adorarlo como el más noble de los elementos, y como una viva imagen del astro del día. Los caldeos lo consideraban como una deidad suprema. Sin embargo en Persia fue donde se extendió su culto casi exclusivamente. Se encontraban por todas partes cercados cerrados con muros y sin techo, dentro los cuales se encendía asiduamente el fuego, en donde el pueblo devoto venía a ciertas horas para rogarle. Los grandes señores se arruinaban arrojando en él esencias preciosas y flores odoríferas, privilegio que consideraban como uno de los mejores derechos de la nobleza. Estos templos descubiertos fueron conocidos de los griegos con el nombre de Pircia o Pirateia. Los viajeros modernos hablan también de ellos como de los más antiguos monumentos del culto del fuego. Cuando los reyes de Persia se hallaban en la agonía, se apagaba el fuego en las principales ciudades del reino y no se volvía a encender sino hasta después de la coronación de su sucesor. Estos pueblos se imaginaban que el fuego había sido traído del cielo, y puesto sobre el altar del primer templo, que Zoroastro había mandado edificar en la ciudad de Xis, en Media. Estaba prohibido arrojar en él nada que no fuese puro, llegando a tal punto la creencia que nadie osaba mirarlo atentamente. En fin para más imponer, los sacerdotes conservaban secretamente este fuego y hacían creer al pueblo que era inalterable, y se alimentaba de sí mismo. Se ha creído que este culto tenía por único objeto representar al Ser Supremo. Sea lo que se fuere, el culto pasó a Grecia. Ardía un fuego sagrado en los templos de Apolo en Atenas y en Delfos, en el de Deméter en Mantinea, en el de Atenea, en el de Zeus Ammón, y en las pritanías de todas las ciudades griegas, donde ardían continuamente las lámparas cuidando muy particularmente que no se apagasen. Los romanos, imitadores de los griegos hasta cierto punto, adoptaron este culto, y Numa fundó un colegio de vestales, cuyas funciones consistían en conservar el fuego sagrado (Ver, Vesta). Esta religión se desarrolló también entre los guebros o parsis. Se conocían varios métodos de encendido del fuego. Se podía frotar palos entre sí, o mejor, se utilizaba un taladro de laurel que horadaba madera de hiedra, hasta que la fricción generaba suficiente calor. La yesca se podía encender con una chispa producida con el choque de pedernal con otra piedra, o con los rayos del sol concentrados por medio de un trozo de vidrio o cristal o un espejo. Pero dado que todos estos métodos eran más o menos tediosos y poco fiables, la práctica más usual era mantener un fuego permanente en el hogar a partir del cual se podían encender con rapidez lámparas, etc.. Ver, Prometeo, Vulcano, Elementos.

La única fuente en el lugar de Cartago. Utilizada por los cartagineses, después por los colonos romanos establecidos en la nueva ciudad a partir del siglo I después de Cristo. Las bóvedas datan de época romana.

Ayun Mussa (oasis situado en la parte occidental del Sinaí. Según la tradición elohísta, sería uno de los lugares por los que ….).

Una de las fuentes del oasis de Siua, cerca del templo, e identificada con la de Ain-el Hamman. Es una fuente de naturaleza volcánica. Hoy, en Egipto.

En el suroeste del antiguo país de los cántabros, reinaban los cántabros tamáricos, de la región de Tamárica o Camárica. Esta zona se localizó entre el noroeste palentino y el noreste leonés. Son muy pocas las cosas conocidas de este lugar y época, pues los historiadores romanos se negaron a transcribir las ricas leyendas, tradiciones y topónimos cántabros, escudados muchas veces en lo cacofónico que les resultaba el idioma hablado por aquellas gentes. La capital de la Tamárica es un lugar nunca encontrado, pero que se suele asociar al valle del Carrión, entre la Villa de Guardo y Velilla del río Carrión, en la porción occidental de la montaña palentina. Era precisamente al norte de la Tamárica, donde Plinio el Viejo nos relató un fenómeno natural muy curioso: "Las Fuentes Tamáricas en Cantabria sirven de augurio. Son tres, a la distancia de ocho pies. Se juntan en un solo lecho, llevando cada una gran caudal. Suelen estar en seco durante doce días y, a veces, hasta veinte, sin dejar ninguna señal de agua, mientras que otra fuente contigua sigue manando sin interrupción y en abundancia. Es de mal agüero intentar verlas cuando no corren, como le sucedió poco ha al legado Larcio Licinio, quien, después de su pretura, fue a verlas cuando no corrían, y murió a los siete días". Durante muchos siglos, después del Imperio, se buscó la localización de estas fuentes, sin lograr nunca un resultado positivo. Hubo que esperar al siglo XVIII, para que se situaran a doce leguas al oriente de León, al lado de la ermita de San Juan de las Fuentes Divinas, Velilla del Río Carrión. En esa época no quedaba más resto que un arco semienterrado en la tierra, presumiblemente de origen romano, y una serie de surgencias de agua a modo de fuentes. Las Fuentes Tamáricas se intentaron localizar en multitud de lugares, desde La Rioja a Vitoria, pasando por Asturias y León. Pero no hay ninguna otra fuente en el norte de España que coincida con el extraño comportamiento descrito por Plinio el Viejo. El sorprendente comportamiento de estas fuentes continúa inalterado hoy día. Lo maravilloso de la Tamárica es que suele manar y secarse seis o siete veces en una hora, y casi innumerables veces al día, sucediendo también el correr sin cesar quince días o un mes, y luego quedar seca por otro tanto espacio, y aún más, sin dejar, cuando se seca, el menor indicio de agua, como refiere Plinio. Un fenómeno curioso es el sordo sonido que acompaña a veces la brusca aparición y desaparición de las aguas. En Velilla del río Carrión nadie conoce estas fuentes como Tamáricas, aunque hay una gran placa en sus cercanías que recuerda esa identificación, sino que su nombre popular es el de La Reana. Las aguas de La Reana son de buena calidad, frescas en verano y templadas en invierno, por lo que su temperatura es constante y sugiere una procedencia a regular profundidad.

Damino (ciudad griega de la Propóntide, en Tracia. Es citada por Esteban de Bizancio y por el Periplo de Pseudo-Escílax. En esta última obra aparece en una ….).