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(santa) (siglo II). Dama cristiana que sufrió el martirio en Cartago en el año 180. Su fiesta se celebra el 17 de julio.

Ciudad griega de Argólide, situada al sur de Lerna, junto al mar, donde Pausanias ubicaba un pequeño santuario de Poseidón. En otro pasaje, Pausanias llama al lugar Genetlio y dice que de allí brotaba una fuente de agua dulce llamada Dine donde los argivos arrojaban caballos adornados en honor a Poseidón. Esteban de Bizancio le otorga el estatus de polis.

(del griego "nacimiento, creación, origen", en hebreo "generación". Es el primer libro de la Torá ("La Ley" o Pentateuco) y tambien el primer libro del Tanaj, la biblia hebrea, conocida por los cristianos como el Antiguo Testamento. El nombre griego del Génesis proviene del contenido del libro: el origen del mundo, el género humano y el pueblo judío, la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos. También "génesis" tiene el sentido de "prólogo", ya que la historia judía comienza propiamente con el Éxodo, del cual el Génesis es simplemente un prolegómeno. Este título aparece en la Versión de los Setenta o Septuaginta Griega. En hebreo. el libro se llama "Bere'schith": "en el Principio", que se toma de la primera palabra de la frase de apertura. El libro del Génesis no menciona a ningún autor. La mayoría de estudios académicos están de acuerdo en que tiene varias fuentes, por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia. y que tiene muchos autores. Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre los orígenes del Génesis estuvieron dominados por la hipótesis documentaria formulada a finales del siglo XIX. Esta hipótesis ve el Génesis como una compilación de fuentes inicialmente independientes: el texto J, llamado así por su uso del término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado así porque usa Elohim como nombre de Dios; y el texto P, o fuente sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de Aarón y los levitas. Estos textos fueron compuestos de forma independiente entre 950 y el 500 a.C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su forma actual alrededor de 450 a.C.. Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a ninguno de los tres documentos originales, especialmente Génesis 14 (la batalla de Abraham y los "Reyes de Oriente"), y la "bendición de Jacob". Es costumbre de los judíos dividir el libro, al igual que el resto de los libros del Pentateuco, en doce parashiot o lecturas semanales, cada una de las cuales es leída cada semana en el ciclo anual de lecturas de la Torá. Los temas básicos de los que se ocupa este libro son tres: la Promesa, la Elección y la Alianza. En esto no es original, ya que los tres se repiten a lo largo de toda la Torá, pero cada uno de ellos es dominante en distintas partes del Génesis. El Génesis encaja exactamente en la definición de libro históricó bíblico, recordando siempre que el término "histórico" no debe entenderse en el sentido que se otorga a la historiografía moderna. Esto es especialmente cierto para los capítulos sobre los orígenes y para la historia de los patriarcas. Pero el Génesis es también: a) Historia de familia: una larga serie de biografías, cronologías y genealogías de antepasados que se centran en los acontecimientos familiares despreciando los hechos políticos o religiosos. No sigue la sucesión de gobiernos sino la de los parientes; b) Historia popular: suele detenerse en minucias argumentales que pueden interesar al pueblo llano y frecuentemente omite hechos que parecen esenciales a los historiadores modernos; c) Historia religiosa: todo lo narrado es visto bajo el criterio de que es consecuencia de la acción directa de Yahweh, el Dios único, que interviene incuestionablemente en todos y cada uno de los momentos decisivos. Además, todos los hechos se agrupan y se explican en función de postulados teológicos destinados a probar una u otra tesis religiosas. A pesar de estas precisiones, el Génesis da toda la impresión de narrar, en la historia de los patriarcas, hechos que fueron o semejan ser reales, dando unas muy vívidas imágenes del origen y migraciones del pueblo hebreo, de sus raíces étnicas y lingüísticas y de sus estructuras morales, sociales y culturales. Para muchos, los once primeros capítulos del Génesis merecen ser considerados aparte del resto, pues describen en una forma popular el origen y creación del mundo, el hombre y la vida en general. La gran mayoría de los cristianos consideran los primeros capítulos del Génesis como escritos simbólicos, que no deben ser entendidos literalmente, mientras que sólo unos pocos creen que sean históricamente correctos. Se han intentado hacer innumerables lecturas de los capítulos del Génesis. Entre ellas está la Kabbalah hebrea, la interpretación histórica, la alegórica, incluyendo una alegoría a la evolución del Universo (teoría del Big Bang) y la teoría de la Evolución de Darwin, interpretaciones sacerdotales y místicas, y así la lista se extiende indefinidamente. )o()o()o( Relación entre el Génesis bíblico y el Génesis sumerio )o( Al analizar la mitología sumeria y relacionadas (sumerios acadios y babilonios, así como los asirios), en tablillas con historias de origen sumerio como el Enuma Elish, se pueden encontrar puntos u origen en común, o influencia con la historia bíblica del Génesis. )o( Según la mitología sumeria, la diosa Ki creó con la costilla de Enki una diosa llamada Nin-ti "mujer de la costilla", que guarda un paralelismo con la historia de Eva. )o( Enki creó a los seres humanos y un lugar donde el hombre podía vivir sin miedo a los animales, un lugar sin terror; pero posteriormente Enki descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado, y por ello los expulsó de este Paraíso (paralelismo con la historia del Jardín del Edén). )o( También se mencionan las disputas de dos dioses, la diosa del grano llamada Ashnan y la diosa del ganado llamada Lahar. Un problema similar se menciona entre Emesh y Enten que estaban encargados de la vegetación, bosques y campos, y el otro de las cosechas y la agricultura y de los animales y el ganado, los cuales tuvieron una gran disputa (connotaciones con la historia de Abel y Caín). )o( La historia bíblica del Diluvio universal, y la historia de Gilgamesh.

Diosa que presidía los nacimientos. En realidad era la divinización de la posición de las estrellas en el momento del nacimiento y que, por tanto, marca el destino de cada uno.

Sobrenombre de Júpiter, tomado del culto que se le daba en el promontorio de Geneteo, en Escitia.

Apelativo de Afrodita, en tanto que diosa de la generación.

"de la maternidad". Sobrenombre de Afrodita.

En época de César, nombre con el que se conocía a Urso (Osuna, provincia de Sevilla). Ver, Lex coloniae genetivae Iuliae seu ursonienses.

Solemnidad griega en honor de una persona muerta.

Arte que enseña a predecir el futuro y el pasado por medio de los astros.

Sobrenombre de Júpiter y de Neptuno, honrado en Esparta. Ver, Genesio.

Genava (localidad de Helvetia. De origen celta, estaba situada en la desembocadura del actual lago Lemán en el río Ródano, en el centro una depresión ….).

Es el dios creador responsable del huevo de donde nace el Sol. Es muy similiar la imagen del huevo como contenedor del sol antes de su nacimiento. La causa para utilizar este símbolo fue la observación de la naturaleza. Los egipcios al ver nacer los polluelos, interpretaron que éstos nacían del huevo sin intervención de ningún otro animal fecundador y lo relacionaron con el sol, que hacía su aparición para comenzar la creación del mundo. La simbología es parecida a la utilizada con el escarabajo Jepri. Gengen-Uer es por esta causa una oca responsable del huevo cósmico, cuyo nombre significa "el gran cacareador". Este título es común a Geb, otro dios responsable de la creación y aplicable a Amón en su aspecto de demiurgo. Por tanto, puede decirse que Gengen-Uer es una forma de Geb, según se desprende de los Capítulos 54, 56 y 59 del Libro de los Muertos. Su iconografía es la de una oca u hombre con cabeza de oca. Sus principales centros de culto estaban en el Bajo Egipto.

Piedra fabulosa a la cual se atribuía la virtud de atemorizar los enemigos.

En la estructura social israelita que se desarrolla a partir del reinado de Salomón y en la clase de hombres libres, eran los ancianos, grandes personajes.

o Genius. Dios de la naturaleza, adorada como a divinidad que da ser y movimiento a todas las cosas. Divinidad romana que simbolizaba el daemon, el principio religioso inherente a un ser o a un lugar, incluso a un "colegio". Era considerado especialmente como autor de las sensaciones agradables y voluptuosas; de donde ha venido la expresión, genio indulgere, dar buen tiempo a su genio. Los imperios, las provincias, las ciudades y los lugares particulares tenían su genio tutelar. En Roma se adoraba al genio público, es decir, la divinidad protectora del imperio. Se juraba por el genio de los emperadores y el día de su nacimiento se le ofrecían libaciones. El genius Augusti fue objeto de un culto celebrado en los cruces de los caminos, y cuyos sacerdotes eran escogidos entre las gentes humildes, lo más frecuentemente entre los libertos. El culto doméstico se dirige en parte al genius del paterfamilias. Cada hombre tenía también su genio. Algunos han creído que los hombres tenían dos, uno bueno que les inspiraba el bien, otro malo que les inclinaba al mal. Cada uno, en particular, sacrificaba a su genio en el día de su nacimiento. Se le ofrecía vino, flores, incienso, pero no se derramaba ni una gota de sangre en estos sacrificios. En las medallas, se ve representado al buen genio bajo la figura de un joven desnudo, coronado de flores y teniendo un cuerno de la abundancia. Le estaba consagrado el plátano y se le hacían coronas con las hojas de estos árboles. Un bajorrelieve encontrado en Roma le mostraba bajo la figura de un joven risueño, coronado de adormideras, teniendo espigas de trigo en una mano, y en la otra pámpanos con hojas y racimos. El mal genio se representa bajo la forma de un viejo con la barba larga y los cabellos cortos, y llevando en la mano un buho, ave de mal augurio. De este modo, según Plutarco, apareció a Bruto. Los caldeos se imaginaban que desde el cielo, donde aparecía la Luna, hasta la morada del Ser Supremo, había muchos espacios tales como el cielo de las estrellas fijas, el éter, el empíreo; que estos espacios estaban habitados por los genios de diferentes órdenes, más o menos perfectos, según estaban más o menos lejos del Ser Supremo; que estos genios bajaban frecuentemente a la tierra, unidos a cuerpos aéreos que les servían como vehículo, y con cuyo medio podrían ver y conocer todo lo que pasaba en el mundo sublunar. En pintura y escultura, se representan con niños alados y atributos, que en los objetos alegóricos sirven para expresar las virtudes, las pasiones, las artes etc. Los genios son conocidos particularmente por una llama que se levanta sobre sus cabezas.

Alastores (término genérico para una clase de espíritus malignos. Cicerón, según dice Plutarco, aborrecía en tales términos a ….).

Genita Mana (diosa de los etruscos, protectora de la infancia. En el mundo romano, con toda probabilidad se trataba de una diosa del nacimiento y ….).

Sobrenombre con que era adorado Júpiter entre los licios.

Genio (dios de la naturaleza, adorada como a divinidad que da ser y movimiento a todas las cosas. Divinidad romana que simbolizaba el daemon, el principio ….).

Gueniza (cementerio de libros existente en cada sinagoga hebrea).

(siglo V). Escritor eclesiástico latino. Galo de nacimiento, es conocido por dos obras tituladas: Tratado de los dogmas eclesiásticos y Tratado de los escritores eclesiásticos.

Genete-Alcoduz (paraíso de Edén. La Sunna de los turcos admite muchos paraísos de oro, plata, marfil, etc.. Sin embargo el más delicioso de todos es el ….).

Hijo de Saturno, fundador de Génova.

Uno de los hijos de Neoptólemo y Leonasa.