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(siglo XXI a.C.). Ensi (ca.2.070-2.067) neosumerio de Lagash, que hubo de gobernar probablemente después de Ur-Ninkimara. El nombre de Lukirizala, coetáneo de Shulgi, segundo rey de la Dinastía III de Ur, se halla registrado en un vaso de piedra que dedicó a este monarca de Ur, de quien era nominalmente vasallo, en una tablilla de alabastro, ofrecida por su hijo Nam-makha-ni-du a la diosa Inanna, y en una estatuilla de piedra, dedicada por Khala-Lama, hija del ensi lagashita, a la diosa Baba. A Lukirizala le sucedió en el gobierno de Lagash un tal Luandul.

Uno de los Pueblos del Mar citado en la inscripción de Karnak. Hoy se acepta que eran los licios.

Personal religioso femenino de los templos sumerios, destinado a ser concubinas de los reyes y príncipes y a desempeñar otros cargos de menor importancia.

o Eloulaios (ss. VIII-VII a.C.). Rey (729-681) fenicio de Sidón y de Tiro, rival de varios reyes asirios (Salmanasar V, Sargón II, Senaquerib). Luli, a pesar de resistir varios sitios en Tiro, hubo de huir en el 701 con su familia a Chipre, en donde murió. Según Menandro de Éfeso, extractado por Flavio Josefo, Luli, reinó 36 años (hoy se piensa en casi 50), durante los cuales, además de sostener varias invasiones asirias, hubo de hacer frente a una revuelta en Kition. Fue un rey muy activo que pactó con Judá y Egipto en contra de los asirios. Un bajorrelieve de Khorsabad reproduce, ante el asedio asirio, la huida de tal rey a Chipre. Su sucesor, Baal I, pactó con los asirios poniéndose bajo su tutela.

Lullaia ((siglo XVII a.C.). Rey (ca.1.621-1.618) del Imperio Antiguo asirio, sucesor de Bazaia. De tal rey, calificado en la Crónica real asiria ….).

Región costera del país hurrita, aún no identificada. Tal vez se tratase de una mención fabulosa y no de un lugar real.

Sacerdote, profeta o chamán sumerio, con gran poder religioso, citado en el poema de Gilgamesh.

o Lumbariu. Población de origen ibero-romano, situada en el valle del actual río Magro, entre los últimos bordes del macizo cretáceo del Caroche. Sus primeros habitantes se remontan a finales del Paleolítico Superior y principios del Neolítico, con abundantes muestras materiales de éste último en el término municipal y en los cercanos. Posiblemente tenga su origen en un poblado ibero surgido del aglutinamiento de la población (sinecismo) de los pequeños poblados de la Cultura del Bronce circundantes al valle, donde bajaron y se asentaron en la loma sobre la que se sitúa la ciudad actual. El pueblo se emmarcaría dentro de los territorios de la tribu ibera de los edetanos y, con casi total seguridad, dependería de la cercana ciudad ibérica de Kili (La Carència, Turís) el mayor núcleo de población de la zona por aquel entonces, allá entre los siglos VI y III a.C.. Con la conquista romana a finales del siglo III a.C. y la posterior romanización el pueblo se pasó a llamar Lumbardium o Lumbariu, cuyo nombre proviene de que el pueblo se asienta en una loma. Por esa misma época por el término aparecen más núcleos de población pueblos o pequeñas aldeas, hoy todos desaparecidos o despoblados. Son los casos de Gabanes, Torralba, Aledua (la única de la que queda algo en pie) y la villa romana de Ondara. La mayoría de los asentamientos desaparecieron en la época del Bajo Imperio durante la crisis del siglo III y quedaron como lugares de defensa, a excepción de Aledua, también conocido como Eleydua, que continuó habitado hasta el siglo XVII. Con la entrada del régimen visigodo en el siglo VI, el poblado pasa a llamarse Lumbar o Lumba, citado, pues en el existía el límite de la diócesis de Elche, muy importante en su tiempo. Hoy, Llombay, provincia de Valencia, comunidad autónoma Valenciana, España.

Ver, Lampadoforías (fiestas en las cuales se encendían una infinidad de lámparas en honor de Atenea, que fue la primera que les regaló el aceite de Hefesto, inventor del fuego y de ….).

Ver, Sin (nombre acadio del Dios-Luna, adorado originalmente en Ur, padre de Shamash, el dios sol sumerio Utu. Su esposa o hija era ….).

Hija de Hiperión y Etra.

o Portus Lunae. Ciudad marítima de Etruria, en la costa oriental del golfo de Génova. Fundada por los romanos en el 177 a.C. con el nombre de Luna, en la desembocadura del Magra, fue una fortaleza militar para las campañas contra los ligures construida sobre el antiguo territorio de los apuanos, cerca de Spezzia. Más que por las necesidades estratégicas de defensa, la fundación de la ciudad en una zona aún no conquistada, fue impulsada principalmente por razones socioeconómicas, incluida la solución del problema agrario. Luna entonces surgió como colonia agrícola. Los primeros años de la colonia fueron difíciles, con una resistencia obstinada de los ejércitos romanos, y una Liguria fuerte y beligerante, que en el año 175, escribe Tito Livio, llegó a saquear Luna. Cuando en 154, los ligures fueron derrotados, C. Claudio Marcelo celebró un gran triunfo y Luna erigió un monumento en su honor, al mismo tiempo que construía el Capitolio de la ciudad. En 125 se reabrió el conflicto con Liguria. En el 109 a.C. fue conectada a Roma por la Via Aemilia Scauri, reconstruida en el siglo II como Vía Aurelia. De la historia de Luna en el siglo I a.C. no hay información, pero fue un período caracterizado por la creciente prosperidad económica, especialmente por la explotación de las canteras de mármol blanco cerca de Alpi Apuane. Por inscripciones se sabe que comenzó a construirse el teatro, así como otras edificaciones. Los tres primeros siglos fueron de continua prosperidad, particularmente con los Antoninos, con reconstrucción de algunos edificios y la construcción del anfiteatro, con capacidad para más de siete mil personas. El comercio se amplió a todo el Mediterráneo. En el siglo V todavía se podía admirar la muralla de la ciudad. Mientras que Italia fue invadida por los visigodos de Alarico, Luna tenía poder político y administrativo, así como religioso, ya que fue elegida sede episcopal. La ciudad fue ocupada por Narsés en 552. En 643 el rey lombardo Rotari llegó ante las murallas de Luna y destruyó la ciudad, comenzando un período de lenta decadencia que culminó con el abandono de la ciudad. Sus habitantes se dedicaron mucho a la ciencia augural. Plinio el Viejo consideraba que los quesos de Luna eran los mejores de Etruria. Hoy, Luni di Sarzana, provincia de La Spezia, región de Liguria, Italia.

Ver, Byrgit (en las leyendas germánicas es la fuente en donde la Luna Manes raptó a Bil y a Giuki para llevárselos al cielo. Bil fue uncido ….).

Ver, Layetanos (pueblo ibero que habitaba en la costa de la provincia de Barcelona).

Ciudad de Frigia, a orillas del río Meandro, unos 60 km al oeste y un poco al sur de Apamea. Hoy, en Turquía.

Londinium (nombre que los romanos dieron a la ciudad que fundaron cerca de las aldeas celtas de Llyn Din "fortín del lago", en Britannia).

o Ludna. Lugar de la Galia Lugdunense en territorio de los segusiavos. Hoy, entre Taponas y Belleville, departamento de Rhône, región de Auvergne-Rhône-Alpes, Francia.

Este dios no era otro que la misma Luna. En muchos idiomas orientales la Luna tiene un nombre masculino, o común a los dos géneros. De aquí viene el que unos lo han hecho un dios y otros una diosa, y otros una divinidad hermafrodita. Los hombres le sacrificaban disfrazados de mujeres, y las mujeres vestidas de hombre. Espartio nos dice que los que llamaban a la Luna con el nombre femenino y que la consideraban como mujer, estaban sujetos a las mujeres y gobernados por ellas; y que al contrario lo que la creían ser varón, tenían siempre el dominio sobre sus mujeres y nada que temer de sus lazos. "De aquí nace, añade, que los griegos y los egipcios, aunque llamen a la Luna con un nombre femenino, hablen de ella en sus misterios como de un dios". Muchos monumentos nos han conservado la figura del dios Lunus. Las medallas de Caria, de Frigia, de Pisidia lo presentan bajo la figura de un joven, con gorro armenio en la cabeza, una media luna sobre la espalda, teniendo unas riendas con la mano derecha, y en la izquierda una antorcha, y con un gallo a sus pies. Llevaba el gorro frigio, porque los habitantes de Frigia, que habían sido los primeros que divinizaron los meses, querían asegurarse la gloria de la invención con la media luna, para indicar su dependencia de este astro. En una piedra grabada se le ve con vestido frigio, con un asta en la mano, símbolo de su poder, y en la otra un montecito, o porque la Luna desaparece a nuestros ojos detrás de los montes, o porque se hacen en ellos las observaciones astronómicas.

o Lupakku (siglo XIV a.C.). General del rey hitita Shuppiluliuma I. Tal personaje, documentado en diferentes textos (entre ellos, una carta de Tell el-Amarna), efectuó varias campañas por el territorio considerado frontera con Egipto, capturando las ciudades de Amqu, en la Beq'a. Poco después y en los precedentes de la Tercera guerra siria fue enviado por el rey hitita, a las órdenes de su hijo, llamado Telepinu, que era sacerdote en Komana, a atacar a los hurritas, en la Alta Siria. Pudo pacificar los países de Arziya y de Karkemish, no logrando, sin embargo, capturar esta ciudad, y establecer un campamento militar en Murmuriga. Ausente Telepinu, los hurritas atacaron, pero las tropas enviadas por el rey hitita, al mando del príncipe heredero Arnuwandas II y de Zida, lograron alejar el peligro. Más tarde, junto con otro general, llamado Tarkhunta-zalma se dirigió contra los egipcios, que ocupaban Kinza. Conquistada esta plaza, los hititas volvieron a penetrar en la región del Amqu.

o Lupparia o Louparia. Una de las ciudades de la tribu ibera de los oretanos. Hoy, Lupión, cerca de Baeza, provincia de Jaén, comunidad autónoma de Andalucía, España.

Antiquísima divinidad que los romanos identificaron con la mujer del pastor Fáustulo o con la esposa de Fauno. Protegía a los pastores y ellos la invocaban para que protegiese sus rebaños de los lobos.

o Lupercalia. Fiestas instituidas en Roma en honor de Pan Luperco. Se celebraban, según Ovidio, el tercer día después de los Idus de febrero. Comenzaban con el sacrificio de cabras y un perro en el Lupercal, la cueva del Palatino, donde según la tradición la loba había amamantado a Rómulo y Remo. Seguidamente hombres jóvenes llamados "lupercos", vestidos únicamente con las pieles de las víctimas, corrían en torno al Palatino y golpeaban con látigos de piel de cabra a quienes se encontraban, especialmente a mujeres deseosas de quedar embarazadas. La fiesta combinaba por lo tanto la magia de fertilidad con el rito purificatorio, una especie de ceremonia de "ruptura de los límites"; de ser así las Lupercalia se remontan al tiempo en que Roma era una aldea sobre el Palatino. Era muy popular por el carácter festivo de sus celebraciones. Este festival se conservó hasta fines del siglo V. Ver, Liceas, Lupercal, Lupercos, Fiestas romanas.

Lupercos (los lupercos (Luperci) son una cofradía de sacerdotes que, en Roma, celebraban el culto de Fauno Luperco o Pan Luperco en las fiestas llamadas Lupercalia. Era una ….).

Asentamiento de la Galia céltica. El nombre proviene de Luperca o Lupercus, ya que en el momento de la conquista romana la región estaba cubierta de bosques y probablemente habitada por hordas de lobos. Hoy, Lupersat, departamento de Creuse, región de Nouvelle-Aquitaine, Francia.

o Luperces o o Lupércalos. Los lupercos (Luperci) son una cofradía de sacerdotes que, en Roma, celebraban el culto de Fauno Luperco o Pan Luperco en las fiestas llamadas Lupercalia. Era una procesión que se verificaba el 15 de febrero de cada año, en el curso de la cual los lupercos, desnudos, daban la vuelta al Palatino provistos de correas hechas con la piel de una cabra que acababan de inmolar, y azotaban con ellas a las mujeres que encontraban. De este modo creían volverlas fecundas. Estaban divididos en dos colegios. Los Quintilianos y los Fabios, jefes, el uno del partido de Rómulo, y el otro del de Remo. Antes de comenzar la procesión y después de haber inmolado la cabra, era necesario que dos jóvenes de las ilustres familias se pusiesen a reir a carcajadas, mientras que uno de los lupercos les tocaba la frente con un cuchillo sangriento, otro se lo limpiaba con lana mojada en leche. En este momento, los lupercos debían prorrumpir en una carcajada de ritual. Generalmente, el sacrificio exigía también la inmolación de un perro. César añadió, o mejor, dejó crear por sus amigos en su honor un tercer colegio llamado de los Julios, y Suetonio insinua que este paso fue una de las cosas que le hicieron más odioso, así como estas ceremonias, que hacían el divertimento de la plebe. Este sacerdocio no disfrutaba de gran honor en Roma. Cicerón trata el cuerpo de los lupercos de sociedad agreste, anterior a toda civilización, y echa en cara a Marco Antonio el haber deshonrado al consulado, subiendo a la tribuna perfumado de esencias y ceñido el cuerpo de una piel de oveja, para hacer con bajeza la corte a César. El día en que se celebraba la ceremonia se llamaba februatis dies y el vellón con que se cubrían los lupercos, februa, de donde proviene el nombre del mes de febrero. El santuario de Fauno Luperco era la gruta del Lupercal, situada en la ladera noroeste del Palatino. En este lugar, según la tradición, la loba había amamantado a Rómulo y Remo. A esta cueva sagrada, cuna de Roma, le daba sombra una higuera, la Higuera Ruminal (Ver sin embargo, Rómulo), y de ella brotaba una fuente. Fue "restaurada" por Augusto, al mismo tiempo que era reorganizado el culto de los lupercos. Ver, Hirpi Sorani, Sacerdotes, Sacerdotes romanos. )o( NOTA.- Los lupercos Quincianos tenían un rango superior a los Fabianos, y lo prueba la leyenda que atribuye la creación de los primeros a Rómulo y la de los segundos a Remo. Los Fabianos pertenecían a los romanos de la colina, como se ve por el lugar de sus sacrificios, el Quirinal. Las inscripciones llaman al luperco palatino Quinctialis: Lupercus Quinctialis Vetus. Por lo demás, se comete una falta grave y frecuente escribiendo, como los autores antiguos, Lupercus Quinctilianus o Quinctilius. El Colegio de los Lupercos no pertenecía a los Quintilianos, gens relativamente moderna, sino a la de los Quincianos, infinitamente más antigua. En cuanto a si los Quincianos o Quintilianos debían colocarse entre las familias albanas, conviene preferir la segunda opinión, y no ver en la palabra Quincti más que un modo de escribir paleorromano.