Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

o Menat. Corresponde al signo jeroglífico "menit". Consistía en un pesado collar de cuentas con un frontispicio en forma de media luna y un contrapeso en la parte posterior. Este elaborado collar, como el sistro, pudo haber servido, en ciertos contextos religiosos, como una especie de instrumento de percusión, y se asociaba simbólicamente a la diosa Hathor que recibía el epíteto de "Gran Menit" y a su hijo menor Ihy. Este collar, como importante atributo de Hathor, funcionaba al parecer como médium a través del cual se transmitía el poder de la diosa; ha quedado constancia de ello en muchas representaciones que muestran a Hathor ofreciendo el menit al monarca. Esta acción se desarrolla de dos maneras: la diosa lleva puesto el menit y alza la parte delantera hacia el rey, o bien el collar simplemente pende de la mano de Hathor cuando lo ofrece. Debido a que la propia reina podía actuar como sacerdotisa principal de Hathor, a veces se representaba a las esposas reales ofreciendo este collar, como en el ejemplo de la pequeña capilla dorada de Tutanjamón, que muestra a Anjesenamón sosteniendo el sistro y el menit ante el monarca. El collar de esta representación aparece como una personificación de Hathor con un anj o signo de vida en cada mano, retratando visualmente la manera en que el poder de la diosa pasaba a través del collar. En escenas de este tipo, el menit pudo estar asociado con las ideas de vida, potencia, fertilidad, nacimiento y regeneración. Las representaciones más antiguas de este objeto se remontan a la Dinastía VI, y desde entonces siempre estuvo asociado a Hathor durante todos los períodos de la historia de Egipto; incluso cuando figuraba como amuleto, junto a otros artículos, en los ajuares funerarios de las últimas Dinastías del Imperio Nuevo, seguía asociado a la diosa en su función de divinidad de la necrópolis occidental y en su participación en el renacimiento del fallecido. En muchas representaciones de Hathor en forma de vaca, el animal lleva un menit alrededor del cuello, por lo que, en ocasiones, el collar se asoció con otras vacas divinas. No sorprende, pues, que el menit aparezca docenas de veces en los relieves del templo de Hathor en Dendera, del Período Tardío. Existen muchas representaciones pertenecientes al Imperio Nuevo y a períodos posteriores con escenas en las que el rey ofrece regalos a Hathor y a algunas otras divinidades y donde se representa al collar en su forma jeroglífica. En los casos en que se representa al rey ofreciendo el menit ante Hathor probablemente se pretende equiparar simbólicamente al rey con Ihy, hijo de la diosa. Este principio de asimilaci¢n divina, por el cual el rey representaba al hijo de una pareja divina, está constatado en muchos casos, siendo el más común la identificación del monarca con el niño Horus. Tenía una significación símbólica, a la vez, de fecundidad y de fuerza cósmica. En la Baja Época egipcia los menits eran muy utilizados y estaban profusamente adornados. Son muy bellos los encontrados en Denderah, en el templo de la diosa Hathor (un magnífico ejemplar, que representa a la propia diosa, se descubrió en la cripta sur nº 1. Ver, Tocadora de sistro.

o Menio. Hijo de Licaón, transformado con su padre en lobo. Fue despedazado por Zeus, al haber blasfemado contra este dios.

(siglo XV a.C.). Faraón (1.412-1.402) del Imperio Nuevo y de la Dinastía XVIII (1.552-1.305). Hijo y sucesor de Amenhotep II, con quien estuvo asociado al trono, y nieto de Tutmosis III. Su ascenso al mismo lo conocemos por la llamada Estela de la Esfinge de Guiza, todavía in situ, que relata un sueño tenido por el futuro rey. Como nombre de coronación (neswt bity) adoptó el de Menkheperure y su reinado se desarrolló en medio de la paz, aunque en su octavo año hubo de enviar una expedición a Nubia para reafirmar el control egipcio sobre aquel territorio ( inscripción de Konosso). Asimismo, en Asia efectuó como mínimo dos campañas de inspección, pactando con Artatama I de Mitanni y aceptando una princesa mitannia en el harén de Tutmosis IV, Mutemuja, hija de Artatama I. Esta alianza es un hecho memorable en la Historia Universal. Por primera vez dicha alianza imponía un equilibrio internacional que los demás no tenían más remedio que aceptar. Durante 75 años hubo paz y estabilidad casi absolutas en el Próximo Oriente. La lengua internacional utilizada normalmente era la acadia, escrita en tablillas cuneiformes. Se inicia una reacción real contra el excesivo monopolio teológico y la influencia política ejercidos por el clero de Amón en Tebas. Esta reacción se apoyó en la teología heliopolitana y en torno al antiguo espiritualismo representado por el culto solar. Así, en la estela que mandó colocar entre las patas de la Esfinge de Guiza, Tutmosis IV se vanagloriaba de deber el trono no a Amón, sino al dios-sol simbolizado por dicha esfinge, personificación de Harmaquis. En política cotidiana se produjo un alejamiento de los sumos sacerdotes de Amón de los más importantes cargos políticos. Thutmosis IV efectuó diversas construcciones por el país, destacando en Karnak un pórtico y un obelisco (conocido hoy como de Letrán, por hallarse frente a la iglesia de San Juan de Letrán, Roma) de 44 m de altura, y otros edificios en Menfis. De notabilísimo interés es el grupo escultórico, de granito negro que lo representa sentado junto a su madre Tiaa, hallado en Karnak y hoy exhibido en el Museo de El Cairo. Entre los personajes importantes de su reinado, deben citarse: Sebekhotep, Tesorero y Alcalde de El Fayum, Heqareshu y Heqaerneheh, preceptores reales, Amenhotep, Gobernador de los Países del Sur, Neby, Gobernador de Tjaru, Ahmes, Gran sacerdote de Re en Heliópolis y Hapu, favorito y Visir. Su tumba la construyó en el Valle de los Reyes. De sus esposas, que le dieron numerosos hijos, conocemos los nombres de Uadjet, Nefertari y Mutemuja, que fue la madre de Amenofis III, su sucesor.

(siglo XXV a.C.). Faraón (ca.2.421-2.413) del Imperio Antiguo y de la Dinastía V (2.494-2.345). También conocido como Ménqueres. Sucesor del rey Niuserre. De acuerdo con el Papiro real de Turín gobernó únicamente ocho años, cifra próxima a la que le atribuye Manetón (nueve años), quien le llama Mencheres. Su titulatura (Menkauhor, Akauhor), registrada en las Listas de Abidos y Saqqara, deja ver que tal rey volvió al culto de Horus, sin olvidar, sin embargo, el culto a Re, pues se sabe que construyó un templo solar, llamado Akhet-Re, todavía no localizado. Con la excepción de una estela, hallada en el Uadi Maghara (Sinaí) y hoy en el Museo egipcio de El Cairo, una estatua de diorita en Menfis, un sello en Abusir, así como algunos objetos con su nombre, hallados en Dorak (Asia Menor), nada ha llegado de tal rey. Se ignora dónde tuvo su pirámide y su templo solar, que hubo de estar en Sagqara o en Dashur. En un tiempo se pensó que era posible que ambas construcciones pudieran estar cerca de la pirámide del rey Snofru. Actualmente se cree que la "pirámide sin cabeza" de Saqqara podría ser la de Menkauhor-Akauhor. Aunque poco es conocido de su reinado, estuvo bien considerado por las generaciones posteriores hasta el Imperio Nuevo, cuando un culto en su memoria todavía existía en Saqqara. Le sucedió en el trono Dyedkare-Izezi.

Micerino ((ss. XXVI-XXV a.C.). Faraón (ca.2.493-2.475) del Imperio Antiguo y de la Dinastía IV (2.613-2.494). También llamado Menkaure o Menkaura o Memkure. Hijo de Khefrén y de su ….).

(ss. XI-X a.C.). Gran sacerdote de Amón en Tebas y general del ejército egipcio, del Tercer Período Intermedio, que ejerció el poder entre 1.045-992. Fue hijo del también Sumo sacerdote de Amón y luego rey de la Dinastía XXI Pinedjem I y de su esposa, la princesa Henuttauy, hija de Rameses XI. El final de la Dinastía XX estuvo marcado por la llegada al poder de una dinastía distinta, virtualmente independiente del rey, de sumos sacerdotes de Amón en Tebas. Como eran también comandantes del ejército, dominaban la política en el sur. Entre los más hábiles de esta estirpe de sacerdotes-guerreros estaba Menkheperre. A fin de hacer frente a la crítica situación que se vivía en Tebas poco después de la muerte de su hermano, el Gran sacerdote Masaharta, su padre, Pinedjem I envió allí a Menkheperre para controlar la sublevación y los disturbios provocados por una facción independentista. Con la ayuda del partido local fiel y de un ejército pudo restablecer el orden e incluso decretar una amnistía para los sublevados que habían sido deportados a El-Khargah. Menkheperre efectuó en Tebas diferentes acciones religiosas, reparó algunas construcciones y publicó un texto jurídico en el templo de Khonsu. Su sacerdocio duró 48 años y no dudó en arrogarse la titulatura real, como evidencian algunos ladrillos localizados en El-Hibeh, al parecer con el consentimiento de su padre. Menkheperre ejerció su autoridad desde Beni Suef hasta Assuán y desde la costa hasta los oasis del interior. Concluyó la fortaleza de El-Hibeh y erigió otra nueva en Shurafa, así como otra serie de fuertes tanto al norte como al sur de Tebas. Asimismo, en su nombre se inspeccionaron un buen número de templos, en el área de Karnak, según se sabe por los Anales sacerdotales. Menkheperre estuvo casado con una hija de su hermano, Psusennes I, la princesa Istemkheb III, de la que tuvo varios hijos, entre ellos, Tjanefer, que fue Tercer profeta de Amón, Hori, Smendes II, Pinedjem II (estos dos sucedieron a Menkheperre en el cargo de Sumo sacerdote) y Psusennes, que fue Generalísimo. De sus hijas hay que citar a Imenmeret, Istemkheb IV, que casaría con su propio hermano Pinedjem II, Gautsoshen y Merytamón. Todas ellas desempeñarían importantes cargos religiosos. Tenía más de ochenta años cuando murió.

(siglo VIII a.C.). Rey de Nubia en el tercer Período Intermedio, que reinó entre 747-716. También es conocido como Pianji, Piankhi o Piye. Hijo y sucesor de Maatre Kashta, de quien se sabe muy poco, y rey también de Kush, cuya titulatura real en parte era copia de la de Thutmosis III. Era hermano primogénito de Shabaka y padre de Shabataka. Fue uno de los fundadores de la Dinastía XXV, llamada "etiópica" y primer miembro de la dinastía kushita en ser reconocido rey del Alto y el Bajo Egipto. Una vez en el poder, con el nombre neswt bity de Menkheperre (tuvo otros nombres de este título) y el de Peye, como Sa Ra, se casó con la hija de Alara, asegurando así sus pretensiones al trono. Llegó a gobernar un reino que alcanzaba desde el Sennar, al sur de Jartum y ya en la frontera de Etiopía, hasta la Tebaida, y extendía además su protectorado sobre Hermópolis Magna y Heracleópolis. En Tebas nombró a su hermana Amenirdis I "Esposa del dios Amón" (Divina Adoratriz), un cargo de gran poder político además de sacerdotal. En el norte, Tecnactis de Sais, que controlaba parte del Delta, logró apoderarse de Menfis y organizó una coalición de dinastas para oponerse al progresivo avance de los etíopes o nubios, extendiendo su poderío hacia el sur, ganando para su causa a Hermópolis (Nimlot), y a Leontópolis (Iuput II), además de otros reyes de los ma del Delta. Ante esta situación Peftauauybastet de Heracleópolis se pronunció por Peye. Bloqueada Heracleópolis por los coaligados libios, una flota de estos se dirigió hacia el sur, siendo destruida por el ejército etíope en la Tebaida. Se produjo entonces un contraataque etíope, que tomó todas las plazas del Egipto Medio, excepto Hermópolis que fue sitiada, y logró desbloquear Heracleópolis. Poco después acudió el propio Peye en persona con refuerzos (728), logrando someter Hermópolis por hambre y tomar Menfis al asalto. Al continuar su avance Peye sobre Heliópolis, en dirección al este del Delta, toda la región oriental y central del mismo, se le sometió, y al avanzar sobre Sais, Tecnactis le presentó su rendición, según sabemos por la Estela triunfal (Estela de la Victoria), de granito y de 1,80 m de altura, que hizo levantar el rey kushita en el templo de Amón de Gebel Barkal, en Sudán (hoy, en el Museo de El Cairo). Pianji requirió a todos los "reyes" que le presentaran sumisión; pero excluyó a algunos porque no estaban circuncidados y porque, habiendo comido pescado recientemente, eran, en su opinión, impuros. Los jefes del norte lo reconocieron como rey y tras esta sumisión Pianji confirmó a cuatro de ellos en sus respectivas demarcaciones: Iuput II en Leontópolis, Peftjauauybastet en Heracleópolis, Osorkón IV en Tanis y Nimlot en Hermópolis, a éste último tras haberlo derrotado. Sorprendentemente, Peye se conformó con los tributos de los vencidos como reconocimiento de su soberanía. Tecnactis, por su parte, se había visto obligado a huir, haciéndose fuerte; sin embargo, acabó sometiéndose al rey Pianji a quien proclamó fidelidad. Tras celebrar algunas fiestas religiosas, Pianji, el rey de Kush, regresó a Napata y tal alejamiento provocó que en distintos puntos del país aparecieran poderes locales y la anarquía feudal. Tecnactis pudo regresar y se proclamó faraón en Sais, siendo respetado por algunos gobernadores. Inauguraba así la Dinastía XXIV egipcia. Pianji fue soberano de una especie de imperio federal que controlaba Nubia y Egipto. Aún en vida de Peye, aprovechando su lejanía, los dinastas del Delta recobraron su independencia. De Pianji, llamado Peye en algunos de sus documentos de Napata, se conocen algunos rasgos de su carácter: respeto a los vencidos, amor a los caballos, dulzura de carácter, devoción a las divinidades egipcias, respeto de los ritos. Aunque confirió cierta autoridad a Nimlot, uno de los gobernantes derrotados, le ofendió la forma en que este trataba a sus caballos, dejando que pasaran hambre durante el asedio. Por la Estela triunfal se sabe el nombre de los miembros de su familia: los de cuatro de sus esposas (Abiru, Kensa, Peksater y Tabiry), los de sus hijos, entre ellos, el príncipe Khaliut, Shabataka y Taharqa, que llegarían a ser reyes, y los de sus hijas (Arty, Naparaya, Tabekenamón, Tekahatamani y Shepenupet II). De entre éstas la más conocida es Shepenupet II, Esposa divina de Amón, cargo en el que la había introducido su tía Amenirdis I, también Esposa divina. Piankhi fue enterrado en la necrópolis kushita de El-Kurru (Sudán) y no lejos de su tumba hizo sepultar también a dos de sus caballos favoritos, que habían causado efecto incluso a Sargón II rey asirio. Fue sucedido por su hermano Shabaka y posteriormente por su hijo, Shabataka.

(siglo XV a.C.). Sumo sacerdote (ca.1.470-1.430) en la Dinastía XVIII egipcia. Sumo sacerdote de Amón en Tebas en el reinado de Tutmosis III, nieto de una nodriza real llamada Tayunet e hijo de Amenemhat y de Nebet, calificada ésta de "hermana del rey" (hermana de leche). Su carrera religiosa la inició durante el reinado de Hatshepsut, llegando a alcanzar el grado de Segundo Profeta de Amón, según se sabe por una estatua suya, de granito, hoy, en el British Museum. Una vez Gran Sacerdote (Primer Profeta de Amón) y dada su íntima amistad con Thutmosis III, alcanzó otros cargos civiles de gran importancia, entre ellos Jefe de la tesorería y Arquitecto-jefe de los monumentos reales, que hicieron de Menkheperreseneb uno de los personajes más influyentes del Estado. Su sacerdocio lo ejerció también durante el reinado de Amenofis II. Su biografía es conocida por una de sus tumbas (hizo construirse dos en Sheikh abd el-Qurna), hoy bastante deteriorada, pero en la que algunas de sus escenas son de gran interés. Además de las escenas del trabajo del metal, Menkheperreseneb es representado supervisando la presentación de una embajada de Creta que lleva como presentes al rey vasos de cerámica y de piedra, así como un ritón con la forma de la cabeza de un toro. También supervisa la exposición de presentes por parte de los hititas, los sirios, los campesinos y los carpinteros. La otra tumba, que había dejado inacabada, le fue usurpada por un Profeta de Amón de época ramésida, llamado Aasemueset.

(siglo XI a.C.). Faraón (1.099-1.069) del Imperio Nuevo y de la Dinastía XX (1.186-1.069). Último faraón del Imperio Nuevo, hijo y sucesor de Rameses X. Llamado Khaemuaset II y con el nombre de coronamiento (neswt bity) de Menmaatre Setepenptah, tuvo por esposa a la reina Baketurel, probablemente hermana suya. De su otra esposa, Tentamón, tuvo a la princesa Tentamón, que casaría con Smendes, y a Henuttauy, que casaría con Pinedjem I. Su reinado se caracteriza por graves crisis. Desde Rameses IV, el poder se había ido debilitando, hasta este faraón. Parece que hay que situar en esta época la llamada Guerra de los Impuros, en el Delta, de la que la principal fuente de información es Manetón. Una de las interpretaciones más sugerentes de lo ocurrido, es la que ve una guerra entre seguidores de Amón y de Seth. Esto explica la nueva y definitiva caída de Seth en el panteón egipcio, quedando relegado al papel de dios del mal y de la esterilidad, del que no salió jamás, tras la victoria de los seguidores de Amón. Un fondo de historicidad han de tener, ya que explica el abandono y desmantelamiento de Ávaris y Pi-Rameses, demasiado vinculadas al culto de Seth y sustituídas por Tanis, también en el Delta oriental, pero consagrada significativamente a Amón. Otro grave acontecimiento tuvo lugar en el Egipto Medio, donde hubo una revuelta o intento de invasión por parte de los libu. Por orden del rey acudió Panehesi, virrey de Nubia, quien aplastó la revuelta, al frente de sus tropas nubias. Su largo reinado, evaluado en unos 28 o 30 años, se vio ya alterado desde sus comienzos por la actitud megalómana y de control político y religioso del Alto Sacerdote de Amón, llamado Amenhotep, e hijo de Rameses-Nakht I, que obligó a Rameses XI a destituirle de sus funciones hacia el año 8 de su reinado, controlando así el estamento clerical de Karnak y evitando el golpe de Estado. De modo simultáneo se produjeron revueltas en la Tebaida y en el nomo 17 del Bajo Egipto (Cynópolis), que motivaron como consecuencia la intervención, a petición del faraón, del Virrey nubio Panehesy, quien de modo expeditivo logró sofocarlas. Al cabo de nueve meses nombró a Herihor, personaje que no pertenecía al clero, sino al ejército. Es el año 19 del reinado de Rameses XI. Comienza la "Era del Renacimiento". Algunos documentos oficiales llevan fecha doble. La inauguración de una era paralela a la oficial, demuestra la ambición de Herihor. Poco después ocupó los cargos de visir del Alto Egipto y virrey de Nubia. Esta decisión implicó la secesión de Nubia, perdida definitivamente para Egipto. El faraón Ramsés XI, débil y postergado al Norte del país, no tuvo más remedio que aceptar esta solución intermedia. Egipto estaba gobernado de forma teórica por el rey tutelar, tras él, en el Delta y residente en Tanis se encontraba Esmendes, un antiguo Visir (cuyos sucesores portarán títulos reales) que se había casado con Tentamón, hija del rey Rameses XI. Él era un personaje poderoso de la Administración y ejercía el verdadero dominio. Paralelamente, en el Sur gobernaba el Primer Servidor del Dios Amón, Herihor, pero éste murió antes que Rameses XI y sus títulos y cargos fueron transmitidos a sus hijos. La fecha más alta registrada en los documentos egipcios, con respecto a su reinado, datan del año 7 de su propio mandato, que corresponde al año 25 de Rameses XI, que fallecería dos años más tarde. En los relieves del templo de Jonsu, en Karnak, que son obra de Rameses XI y de Herihor, se asiste a las sucesivas etapas de la ascensión de éste. Sin duda no tuvo paciencia de esperar a la muerte de Rameses XI y se convirtió en corregente. No obstante, murió (1073), antes que el monarca legítimo, siendo sucedido como gran sacerdote por su hijo Pianj. Tales problemas internos se asociaron también a una terrible carestía de productos básicos (mención del "Año de las hienas"). En el exterior, invasiones de pueblos, convulsiones étnicas, estado de guerra endémico, inseguridad general y hambre. A mediados del siglo XI, los nómadas arameos y suteos ocupaban los llanos mesopotámicos entre ciudades en ruinas y desiertas. Del naufragio general sólo habían sobrevivido Egipto y Asiria, pero ambos se encontraban en plena decadencia. Tras la muerte del rey tutelar (Rameses XI) en el Delta, ascendió al trono Esmendes, el antiguo visir del Bajo Egipto. Rameses XI ordenó excavar su tumba, inacabada e inocupada, en el Valle de los Reyes (KV 4), siendo la misma la última abierta en dicho lugar. Se ignoran los últimos momentos de Rameses XI de quien todavía no se ha hallado su momia, que fue enterrada en Saqqara, no lejos de Menfis. Durante su reinado se produjeron nuevos saqueos de tumbas y los subsiguientes procesos judiciales (Papiro Mayer B).

(ss. XV-XIV a.C.). Escriba (ca.1.410) real en la Dinastía XVIII egipcia. Menna era el escriba de los campos reales e Inspector de Hacienda, y por ello el responsable del recuento y el control de los rebaños y plantaciones del rey, durante el reinado de Thutmosis IV. De tal funcionario ha llegado su magnífica tumba, excavada en la necrópolis de Sheikh abd el-Qurna, en Tebas (TT 69). Destaca en ella su decoración pictórica con temas agrícolas, escenas de pesca y caza en las marismas, cortejos y ceremonias funerarias. De gran interés es la escena alusiva al día del Juicio, con la clásica representación del peso del corazón en la balanza.

Ciudad de la región de Babilonia, cuyo emplazamiento exacto se desconoce.

o Menas (siglo I a.C.). Aventurero y comandante de flota que, tras una carrera como pirata, unió sus fuerzas a las de Sexto Pompeyo y en el 40 conquistó Cerdeña de manos de Octavio para aquel. Menodoro aconsejó a Pompeyo que no colaborara con Antonio y Octavio en el pacto de Miseno, e incluso lo animó a matarlos a traición durante un banquete. Al año siguiente, Menodoro abandonó a Pompeyo por Octavio, devolviéndole Cerdeña. Tras ser elevado al rango ecuestre, Menodoro llevó a cabo una campaña naval contra Pompeyo bajo el mando de Calvisio Sabino. Se dejó atraer de nuevo, brevemente, por Pompeyo en el 36, pero volvió rápidamente al lado de Octavio, en cuya campaña en Iliria fue asesinado mientras sitiaba Siscia.

Arcadio, que siguió a Eneas y murió en las manos de Turno.

Calendario de la Iglesia ortodoxa que contiene las biografías de los santos dispuestas según el orden de sus fiestas.

(siglo IV a.C.). Discípulo de Aristóteles que escribió un resumen de las diversas doctrinas médicas conocidas en su época. Esta obra se ha conservado en parte en un papiro londinense anónimo, que es una útil fuente de información sobre medicina griega antigua.

Entre los oppida de los várdulos, citados por Plinio y Ptolomeo en la costa se encuentra Menosca; ésta es la única pólis de los várdulos que aparece con una situación costera. Todos los intentos de localización de esta civitas lo han sido sin una base real. Éstas han sido Hernani, Guetaria y San Sebastián. Recientemente (1.997), en el transcurso de las obras de restauración de la Iglesia de San Salvador de Guetaria han aparecido restos romanos de cierto interés. Ver, Várdulos, Vesperies.

o Menostates (siglo V a.C.). Noble persa, miembro de la dinastía Aqueménida. Era hijo de Artario, sátrapa de Babilonia, y por lo tanto sobrino del rey Artajerjes I y nieto de Jerjes I. Alrededor del 445 comandó, según Ctesias, una campaña contra el sátrapa rebelde Megabizo, resultando derrotado como lo había sido Usiris, el comandante que lo precedió. La paz con Megabizo se logró sellar en el 444, luego de negociaciones en las que participó su padre Artario. En el 423 se produjo la muerte de Artajerjes I, siendo sucedido por su hijo Jerjes II. Cuarenta y cinco días más tarde de su ascenso al trono, Jerjes II fue asesinado por su medio hermano Sogdiano, quien recibió el apoyo de Menostanes y del eunuco Farnacias. Menostanes obtuvo el cargo de visir y se convirtió en comandante del ejército del rey, pero no duraría mucho tiempo, ya que Oco, un tercer hijo de Artajerjes, se proclamó rey con el nombre de Darío II, y derrotó y dio muerte a Sogdiano. El eunuco Farnacias fue ejecutado, mientras que Menostanes se suicidó (423 a.C.). Aparte de Ctesias, no existen otras fuentes clásicas para Menostanes, pero sí es mencionado en algunas tablillas cuneiformes (donde es llamado Manustanu) de la ciudad babilonia de Nippur pertenecientes a la familia Murashu (Murasu), que mantenía estrechas relaciones con él. Resulta significativo que Manustanu desaparece del archivo de la familia Murashu luego del ascenso al trono de Darío II. Sus dominios pasaron a Artahsar, el cual podría ser identificado con Artoxares, un partidario de Darío.

"rey de los meses". Sobrenombre con el cual los frigios adoraban a Atis, tomado por el sol.

Menkauhor-Akauhor ((siglo XXV a.C.). Faraón (ca.2.421-2.413) del Imperio Antiguo y de la Dinastía V (2.494-2.345). También conocido como Ménqueres. Sucesor del rey Niuserre. De acuerdo con ….).

"el pensamiento". Los antiguos lo habían divinizado, y lo adoraban como el alma general del mundo y de cada ser en particular. Le invocaban para que les sugeriese tan sólo buenos pensamientos y desviase aquellos que sólo sirven para extraviamos. El pretor T. Octacilio le consagró un templo que hizo erigir en el Capitolio, cuando fue decenviro. Plutarco habla del otro templo edificado en el Cuartel octavo de Roma, y dedicado después de la batalla de Trasimeno.

o Tabla Bembina o Tabla de Isis o Tablilla de Bembo. Tableta elaborada en bronce, con esmaltes e incrustaciones de plata, muy probablemente de origen romano, pero imitando el estilo egipcio. Es un curioso monumento de la egiptomanía, conservado hoy día en el Museo de Turín.

o Mensulari o Numulari (pl. latinos Mensarii, Mensularii, Numularii). Nombre de los banqueros públicos en Roma, nombrados por el Estado y distintos de los argentari, que eran banqueros comunes y hacían negocios por cuenta propia. Los mensarii tenían sus bancos (mensae) alrededor del foro y ofrecían dinero a las personas que podían garantizar su devolución. Aparecen por primera vez el 352 a.C. cuando los plebeyos estaban cargados de deudas y debían obtener dinero de nuevos acreedores para pagar a los antiguos, y arruinándose así completamente; los mensarii recibieron instrucciones de aceptar los rebaños o la tierra en garantía y con un valor justo. Cuando se nombraban en comisión se llamaban triumviri mensarii. Los mensularii o numularii parece que eran de un orden inferior a los mensarii, que se cree que dejaban tanto dinero público del erario, como dinero aportado por particulares. Los mensarii también hacían de cambistas, ya que muchos extranjeros visitaban Roma y tenían necesidad de cambiar su dinero por dinero romano. Con el Imperio, los mensarii pasaron a depender del prefecto de la ciudad y formaron una corporación. Se sabe que había mensarii en otros lugares y Cicerón menciona los de Temnos, Asia Menor, donde dice que eran nombrados por el pueblo.

Mente (Mente era una ninfa de los Infiernos, amada por Hades).

o Menthe o Menta o Minte. Mente era una ninfa de los Infiernos, amada por Hades. Fue maltratada por Perséfone, que estaba celosa, y el dios la transformó en una planta, la menta. Esta metamorfosis se produjo en el monte Trifilo (Bitinia). Ver, Menta (especie aromática de la familia de las labiáceas).

Hijo de Anfilao rey de los tafios, cuya forma tomó Atenea para acercarse a Telémaco y anunciarle la vuelta de Ulises. Desapareció después como un ave y dejó a Telémaco persuadido de que había oído la voz de un dios. Este Mentes era un célebre negociante de la isla de Léucade, que tomó a Homero en Esmirna y lo llevó consigo en todos sus viajes. El poeta, en reconocimiento, consagró el nombre de su amigo.