Os damos la bienvenida al Diccionario de Historia Antigua y Mitología más completo de Internet.

Forma de traición en el primitivo derecho romano. Deriva de una palabra latina que significa "enemigo". Durante la República arcaica se refería a toda clase de actividad hostil dirigida contra el Estado, con la posible excepción de las ofensas militares. El delito estaba vagamente definido en las Doce Tablas. Era juzgado por magistrados romanos especiales: duoviri perduellionis. La pena era la muerte. Hacia el final de la República se había incorporado al delito de maiestas. Ver, Maiestas, Lex Cornelia de maiestate.

"el país de más allá". Era una parte del reino de Herodes el Grande situada al este del río Jordán, en la actual Jordania. El reino de Herodes el Grande fue dividido por Roma en cuatro partes, de allí su título de tetrarca (rey de cuatro reinos): Idumea (región de origen de Herodes), Judea, Galilea y Perea. Después de su muerte en el año 4 a.C., Galilea constituyó con Perea una tetrarquía separada políticamente de Judea. Herodes Antipas gobernó como tetrarca Galilea y Perea hasta el año 39 d.C.. Perea es el nombre dado por los israelitas a la región al este del Jordán entre el lago Tiberíades y el mar Muerto. Las ciudades principales fueron Amathus y Betharamphtha. Los límites eran entre la ciudad de Pella al norte, la de Filadelfia al este, Moab al sur y el Jordán al oeste. Fue dominada por los cananeos hasta el siglo XIV a.C., cuando pasó a Amón, En el siglo XIII a.C. pasó al rey cananeo Sihon de Hesbon pero en el siglo siguiente se apoderaron los israelitas. Perteneció a Israel hasta la mitad del siglo IX a.C., cuando los amonitas la volvieron a ocupar. Los macabeos la recuperaron hacia el 160 a.C.. En el año 63 a.C. pasó a Roma. El 4 a.C. un esclavo de Herodes el Grande, Simón, se apoderó de la región y reclamó el título real de su señor difunto, pero los romanos dominaron la revuelta. La región fue dada a Herodes Antipas, tetrarca de Galilea hasta el 39, y a continuación pasó a Herodes Agripa de Batanea, que reunió Batanea y Galilea hasta el 44. Después volvió a ser posesión directa romana.

Territorio continental de una ciudad insular: se trata de ordinario de la región situada frente a la isla. Tasos, Samotracia, Mitilene, Quíos, Rodas, tuvieron una perea. La de Rodas consta de dos partes bien distintas. La primera se integra en la ciudad rodia, participa de la división en demos; la segunda es un territorio sometido que se acrecentó mucho durante la paz de Apamea (188 a.C.). Su administración es mal conocida: se sabe que había un estratego de la perea, hegemones (oficiales) que le estaban subordinados, y epístates.

Peregrinos (extranjeros que residían temporal o definitivamente en territorio romano. Estaban incluidos en la categoría todos los aliados italianos de Roma hasta ….).

Extranjeros, peregrinos dediticios, pertenecientes a pueblos que en guerra con Roma se habían rendido (deditio) o que no estaban organizados en ciudad. La organización política de los peregrinos dediticios venía impuesta por Roma.

o Peregrini. Extranjeros que residían temporal o definitivamente en territorio romano. Estaban incluidos en la categoría todos los aliados italianos de Roma hasta la Guerra Social, así como todos los provinciales con cualquier clase de autonomía local. Aunque poseían, en ocasiones, derechos de commercium y conubium con Roma, sólo eran receptores de la ciudadanía romana en caso de su total sumisión a la soberanía romana. Los peregrinos estaban excluidos del derecho de ciudadanía, pero se creó en su favor un "derecho peregrino" para regular los problemas políticos que planteaba su presencia. Desde el año 241 a.C. hubo un pretor especial para juzgar sus acciones. Este derecho peregrino, menos formalista que el otro, aceleró la evolución general del derecho romano. Con la cada vez mayor extensión de la ciudadanía romana, se provocaron abusos hasta que Augusto afirmó que todos los ciudadanos estaban sometidos a las obligaciones locales, incluido el pago de impuestos.

El yacimiento ibérico del Perengil se encuentra en el término municipal de la localidad de Vinarós, sobre una colina aislada formada de calizas del Cretácico que se yergue en medio del llano litoral de esa población, a una altura de 114 m sobre el nivel medio del mar del cual dista 5,50 km en línea recta. Desde esta cima, que está entre el Puig de la Nau de Benicarló y el de la Misericordia de Vinarós, los yacimientos ibéricos más cercanos, se divisa un amplio espacio de toda la costa marítima del llano y el actual paso hacia las tierras del interior. Sin embargo, por el norte y el sur las montañas son más altas y no permiten completar una visión de 360 grados sobre el entorno. La colina se ubica junto al río Servol y al camino que, siguiendo el margen derecho de este cauce fluvial, actualmente seco, une la costa con la zona de Rosell y de Benifasar, la cual presenta interesantes explotaciones de mineral de hierro, que parece ser se aprovechan ya desde el período histórico del Hierro antiguo. El edificio del Perengil es un conjunto arquitectónico construido en la cima de la colina, con una orientación de su eje longitudinal noroeste-sudeste. El conjunto principal es un rectángulo de 18,50 m de longitud y 11,20 m de anchura. La imagen del edificio se podría resumir de la siguiente forma: una construcción de forma paralelepipédica de considerable altura, erguida en la cima de una colina en medio de un llano litoral; prácticamente estaríamos ante un punto de referencia que se vería, no sólo desde cualquier punto de la llanura, sino desde cualquier paso que dé acceso a ella, e incluso desde el mar. Debió de ser un edificio con una gran apariencia de solidez, especialmente por la anchura de sus muros y la ausencia de aberturas en ellos, aunque este detalle es difícil de corroborar debido a la conservación de las paredes. A tenor del material cerámico recuperado, se puede datar el edificio entre el 210 y el 180 a.C.. Este asentamiento se construye en un momento en el que la zona presenta un gran vacío de población, ya que a tenor de los datos de que se disponen actualmente, sólo estaba habitado entonces el poblado de la Moleta del Remei de Alcanar (Tarragona), el cual no es visible desde el Perengil. El mayor interés del yacimiento reside en dilucidar su funcionalidad, ya que nos encontramos ante una construcción singular, de la que no se tienen paralelos en la Cultura Ibérica. Por el material que se ha recuperado, poco podemos saber, pues es escaso y está muy fragmentado y no hay ningún elemento que documente una actividad concreta. Por tanto, nos tenemos que basar en la peculiaridad de la construcción para proponer algunas funciones al edificio. La existencia de una estructura paralelepipédica a modo de altar, y junto a ella un hogar de considerables dimensiones, así como la otra estructura circular, su cuidada construcción y su forma rectangular, ha llevado a pensar en una función cultual, a modo de santuario aislado en la cima de la colina, como vemos en algunos edificios religiosos ibéricos del sudeste, pertenecientes al Ibérico tardío. No obstante, la no identificación de otros elementos que nos indiquen esta funcionalidad, como podrían ser depósitos votivos, sacrificios, elementos muebles para el culto, etc., así como el corto espacio de tiempo que estuvo ocupado, nos hace dudar de esa adscripción. El hecho de tener unos gruesos muros y situarse en la cima de la colina, nos acerca también a una funcionalidad estratégica de vigilancia o de fortaleza militar. Esta hipótesis puede estar apoyada también por la entrada en codo, ya que es una forma típica, aunque no exclusiva, de entrada a edificios fortificados. Pero hay que señalar que el edificio no está en el lugar más idóneo para una vigilancia del entorno que lo circunda, ni siquiera de las poblaciones vecinas (ya se ha indicado que no tiene una relación directa de visibilidad con la Moleta del Remei, único asentamiento ocupado en esta época). La ausencia de otros elementos constructivos o indicios arqueológicos alrededor de la torre, como en la falda de la montaña, nos aleja también de la posibilidad de que sea la torre central de un campamento militar. La cronología de finales del siglo III a.C. nos obliga a hacer referencia a la contienda de la II Guerra Púnica y, al encontrarse junto a la desembocadura del Ebro, no podemos dejar de pensar en las torres en las que, según Tito Livio, Asdrúbal situó vigilantes para controlar la costa antes de la batalla que sostuvo con Cneo Escipión en esta zona del Mediterráneo. No obstante, la imagen de prestigio que parece quiere dar el edificio, debido a lo cuidado del aparejo, nos aleja de una construcción hecha en un ambiente bélico, que se realiza con una mayor rapidez. Por último, indicar que, a tenor de la reconstrucción que se propone para el edificio, con un altillo en el interior, al cual se accede mediante las escaleras que se han localizado en el recinto principal, podrían indicar también una funcionalidad de almacén, en donde sobre este altillo se situaría un producto que requiere un aislamiento del suelo, o un sistema de almacenaje que precise una cierta altura para acceder a él. Recordemos por ejemplo, el sistema de grandes recipientes a modo de dolia que, para alcanzar su abertura y poder sacar el producto almacenado, se requiere algún tipo de plataforma. Hoy por hoy resulta difícil otorgar una funcionalidad concreta al edificio, pero sin duda estamos ante un nuevo tipo de construcción y de asentamiento dentro del patrón general de la estructuración del poblamiento ibérico, pero en el futuro, y tras la excavación de otros pequeños yacimientos ibéricos similares, se podrá obtener una interesante información sobre asentamientos de menor tamaño, ya sean éstos de carácter cultual, torres, lugares de habitación, de almacenaje, etc. No obstante, por el momento este edificio es una incógnita dentro de la interesante y compleja problemática de la Cultura ibérica. Hoy, en la provincia de Castellón, comunidad autónoma Valenciana, España.

Sexto Tigidio (Sextus Tigidius Perennis) (siglo II). Prefecto del pretorio, primero como colega de Tarutieno Paterno hasta el 182 y después en solitario, bajo el emperador Cómodo. Durante este último período, Perenne era quien gobernaba en realidad el imperio. Ambicioso e intrigante, fue el instigador de numerosas condenas a muerte de personajes distinguidos y aprovechó el odio irreconciliable entre emperador y Senado, para aumentar el papel del orden ecuestre, al que él mismo pertenecía. Pero también dirigió con mano firme la defensa del Imperio, con la colaboración de excelentes generales. No obstante, el descontento del ejército de Britannia (indignado por el nombramiento de caballeros al frente de las legiones) y las intrigas de un nuevo favorito, el inquietante Cleandro, arruinaron la influencia de Perenne, que, finalmente, fue eliminado (185) bajo la acusación de pretender usurpar el trono.

Uno de los hermanos de Auge. Ver, Télefo.

Invierno-primavera. Una de las estaciones en las que los antiguos egipcios dividieron el año. Ver, Estaciones.

Ciudad de Arcadia, ubicada en la región donde también se encontraba la ciudad de Ménalo, según Pausanias. Hoy, en Grecia.

Anio (río del Lacio con un recorrido de 108 km. Baña a Tívoli y se une al Tíber por su izquierda, al norte de Roma).

Diosa que hacía los deseos perfectos. Se la pone en la clase de las divinidades obscenas, que los romanos invocaban en los casamientos.

o Perge. Ciudad y capital de la provincia romana de Panfilia, en la costa meridional de Asia Menor donde se veneraba a Ártemis. Estaba al noreste de Atalia y a más de 30 km al oeste de Aspendos. Su territorio abarcaba hacia el oeste hasta Telmeso y hacia este hasta el río Cestro, extensión que figura en inscripciones de Atenea Perge y en monedas. Fue probablemente una comunidad indígena gradualmente helenizada a partir del siglo VII a.C., en la que se hablaba un dialecto panfilio. El gentilicio es pergeo, y es posible que el término greco- panfilio que figura en unas inscripciones de finales del siglo V y principios del siglo IV a.C. también lo sea. Supuestamente fue una de las ciudades fundadas por un contingente mixto de colonos, que acompañaron a Anfíloco, Mopso y Calcante gentes que se dispersaron a su regreso de Troya. Hay quien sugiere que Perga fue fundada en el período micénico por parte de argivos y de espartanos. Estaba emplazada a 50 m de altitud en una meseta que bordeaba la llanura de Pamfilia. Se cree que estaba ubicada cerca de la actual ciudad de Murtana, a unos 12 km de la costa sur de Turquía. El río Cestro pasaba cerca de la ciudad y según Estrabón estaba a 60 estadios de su desembocadura. La ciudad ganó importancia, y posiblemente en esa época se utilizara el río con pequeñas embarcaciones como una vía de entrada y partida de mercancías desde/hacia el Mediterráneo, las cuales eran descargadas en Atalia, importante puerto del Mediterráneo. Pablo de Tarso pasó con sus compañeros por esta ciudad, en el llamado primer viaje misional o misionero. No hay registros conocidos que identifiquen allí algún grupo primitivo de cristianos. Existió un santuario de Artemisa Pergea cercano a la ciudad, en el que tenía lugar un festividad anual. El culto a esta diosa está atestiguado en inscripciones en alfabeto panfilio, como "Señora de Perge". El Periplo de Pseudo-Escílax menciona este templo. Traspasó las fronteras de Perge y se convirtió en culto nacional en Pamfilia. Según Estrabón el templo estaría "extra muros". Han sido identificados restos del santuario clásico. Sin embargo el templo dórico y fragmentos de un gran templo jónico localizado al sur de la puerta de la ciudad, han revelado la existencia de un templo más grande, posiblemente el de Artemisa Pergea. Según las inscripciones de las bases de las puertas de la Perge romana, hubo estatuas de Anfíloco y Calcante.También habría esculturas de Mopso. Su tamaño en época romana rondaba las 61 hectáreas. El asentamiento griego probablemente comprendía únicamente la parte norte, en la colina de la acrópolis. Del siglo III a.C. se conservan restos de las murallas y de un templo dórico en el exterior de la puerta sur. Se conserva una dedicatoria a la diosa de principios del siglo V o del IV a.C.. Patria del geómetra Apolonio. Hoy, Aksu, cerca de Murtana, Turquía.

Biblioteca de Alejandría que Antonio regaló a Cleopatra y que tenía, según Plutarco, doscientos mil volúmenes; esta biblioteca había sido formada por los reyes de Pérgamo. Fue destruida por orden del emperador cristiano Teodosio.

o Pergameno. Esculapio, adorado en Pérgamo.

Pérgamo (nombre de la ciudadela de Troya, donde Apolo tenía un templo y parecía estar situado el palacio de Príamo).

Es la piel de un animal, generalmente ternera, cabra, burro, oveja o carnero, tratada de forma especial para conseguir este soporte de escritura. Alguna vez se usan otros animales, pero de forma excepcional, como el antílope, con el que se fabricó el códice bíblico conocido como Codex Sinaiticus. El pergamino se obtiene a partir de la dermis de la piel del animal. Ésta se dejaba en remojo en agua durante un prolongado período de tiempo, después se le daba una lechada de cal para eliminar la epidermis, evitar que se pudriera y facilitar la eliminación del vello, que se hacía a continuación; finalmente se raspaba el tejido subcutáneo. Una vez reducida la piel a una capa fina y limpia de la dermis, se estiraba y tensaba sobre un bastidor, donde se goteaba y raspaba con cuchillas de acero pasando a continuación un trapo húmedo con agua y polvo calizo; esta operación se repetía varias veces, de modo que, a base de secar y mojar la piel tensa, se producia un reordenamiento de las fibras de colágeno que daban el aspecto característico de la trama del pergamino. Una vez quitada la piel del bastidor, se apoyaba sobre un caballete y se volvía a rascar, ahora en seco, con cuchillas de cierta curvatura, para hacerla aún más fina y flexible, luego se pulía con piedra pómez. Con las virutas que se desprendían del raspado se fabricaba la cola de pergamino, usada para teñir lana, para pinturas y para encolar papel. El nombre le viene de Pérgamo, ciudad de Asia Menor, fundada por Filetero en el 238 a.C. Según el autor latino Plinio, el rey Atalo I fundó la biblioteca que alcanzó su apogeo con el rey Eumenes II (197-158 a.C.), llegando a tener 200.000 volúmenes. Esta biblioteca competía con la de Alejandría, por lo que, según la tradición, el rey egipcio Ptolomeo Filadelfo dejó de suministrar papiro a la ciudad de Pérgamo, ante lo cual se desarrolló y perfeccionó en ella la fabricación de este soporte de escritura que terminó por sustituir al papiro. El primer testimonio de uso de pergamino es, con todo, antiquísimo: data del 2700-2500 a.C., durante la IV dinastía egipcia. Según Heródoto y Ctesias, era muy usado entre los persas. El pergamino más antiguo conservado es, sin embargo, del siglo II a.C., contiene un texto griego y procede de Dura-Europos. Entre los griegos, recibía el nombre de dipthéra y, entre los latinos, el de membrana, nombre con el que era conocido mayoritariamente durante toda la Edad Media, así como el de charta membranacea. La denominación de pergamino arranca de la expresión membrana pergamenea usada por primera vez en el edicto de Diocleciano del 301 d. J.C., conocido como Edictum de pretiis rerum venalium. El término pergamenum fue usado por San Jerónimo (330-420). El pergamino fue el soporte por excelencia a partir de los ss. III y IV, hasta la introducción del papel por los árabes en Europa a finales del siglo VIII. Después de la difusión de éste, siguió siendo el material preferido para los códices miniados o iluminados durante mucho tiempo. Ver, Papiro.

La ciudad de Pérgamo está en la costa eolia turca, en la antigua Misia (noroeste de Anatolia), en el valle del Caico. Está situada en un montículo elevado y a unos 20 km del mar. El nombre de Pérgamo se convirtió en Bergama tras la conquista turca, en el período otomano. La actual ciudad de Bergama rodea lo que fue la Pergamum romana, mientras que la Pérgamo helenística está en la zona norte, en una acrópolis de 300 m de altura que conforma una fortaleza natural al pie de la cual hay dos ríos el Selinos y el Celios. La primera mención escrita de la ciudad la encontramos en la Ilíada, cuando se afirma que Zeus vino desde el monte Olimpo a Pérgamo a contemplar la guerra de Troya. Los primeros pobladores de la acrópolis se remontan al siglo VIII a.C., según los hallazgos cerámicos encontrados, y serían quizás tribus anatólicas establecidas allí con anterioridad a los griegos. Pérgamo estaba incluida en el Imperio de Alejandro, y a la muerte de éste quedó bajo el control del general alejandrino Lisímaco, como toda Asia Menor noroccidental. Lisímaco designó a Filetero como gobernador de Pérgamo y custodio del tesoro, guardado en la inexpugnable acrópolis. Filetero estableció un reino independiente y fue sucedido por su hijo, Eumenes I (263-241), estableciendo de esta manera una sucesión dinástica y hereditaria como gobernadores de la ciudad. Estos dos primeros reyes se asentaron sobre la colina de la acrópolis, aumentaron el recinto amurallado y construyeron algunos edificios, como el templo de Deméter. Átalo I (241-197), se enfrentó a los galos, que amenazaron la ciudad en numerosas ocasiones. Atalo I conmemoró sus victorias erigiendo el monumento galo en el santuario de Atenea, en la acrópolis, con estatuas como la famosa del Galo moribundo y el Galo suicidándose con su mujer. Eumenes II (197-159), también obtuvo grandes victorias contra los galos, frenando definitivamente su avance y expandiendo el reino de Pérgamo hasta los límites de Bitinia y Capadocia, controlando tras la victoria todo el territorio seléucida de Asia Menor; fue aliado de Roma en la batalla de Magnesia (189) frente al seléucida Antíoco III. Pérgamo alcanzó entonces su época dorada de máximo esplendor, rivalizando con Atenas y Alejandría como centro de cultura helenística, con una biblioteca envidiable y una escuela de escultura conocida en todo el mundo clásico. Es durante su mandato cuando se estructura todo el plan urbanístico de la acrópolis, incluyendo, además de los recintos sagrados dedicados a los dioses, las áreas culturales y deportivas (como el gimnasio), la biblioteca, el teatro, los mercados... En este recinto amurallado mandó construir la residencia real, el altar de Zeus, y elaboró una nueva muralla con torres fortificadas y numerosas puertas. Le sucede Atalo II (159-138), que con tan solo 16 años no es capaz de repeler un ataque de los bitinios a la ciudad, hasta que en el año 154 Roma interviene a su favor obligando a los bitinios a restaurar el Asklepion y devolver lo robado. Le sucede Atalo III (138-133). Este fue el último rey de Pérgamo. Tras su muerte se sucedieron una serie de revueltas independentistas, sin éxito, y el reino de Pérgamo y sus dominios fueron incluidos en la provincia romana de Asia en el año 130 a.C.. La acrópolis comprende la zona más antigua de la ciudad. Es un amplio recinto amurallado que contiene el palacio real, el teatro, zonas militares y un buen conjunto de templos, que confieren a esta zona una función sagrada, ceremonial y palatina, en contraste con el carácter más popular de la zona baja. El primer edificio que hay antes de entrar al recinto amurallado es el Heroon. Es un edificio de época helenística dedicado al culto de Atalo I y Eumenes II, reyes de Pérgamo que al morir fueron elevados a la categoría de héroes. Al interior de la fortaleza se accede atravesando los restos de un Propileo, por la llamada puerta de Eumenes II. Aquí hay restos de fortificaciones que se extendían a lo largo de toda la acrópolis. Partiendo del propileo una calle conduce a la zona más alta de la ciudad; a la derecha están las ruinas de los palacios reales. El área sagrada de la acrópolis está en el lado oeste, formando un arco en torno al teatro. El edificio más espectacular y mejor conservado, gracias a la reconstrucción y consolidación de estructuras es el Traianeum, un templo dedicado al culto imperial, que empezó a construir Trajano y finalizó Adriano en el año 125. El templo más importante de todo el área es el de Atenea Polias, diosa protectora de la ciudad. Es el más antiguo y data del siglo III a.C.. En época de Eumenes II se construyó una stoa porticada en este recinto, con un propylon, que comunica el recinto de Atenea con la Biblioteca. Anexa a la stoa, en su zona norte, está la famosa Biblioteca de Pérgamo, construida por Eumenes II, que albergaba más de 200.000 volúmenes y podía rivalizar con la de Alejandría. Los manuscritos contenidos en la biblioteca, los famosos pergaminos, fueron llevados a Egipto por Marco Antonio como regalo a Cleopatra, tras el incendio de la biblioteca de Alejandría. Al sur del Templo de Atenea está el Altar de Zeus, construido también por Eumenes II para conmemorar sus triunfos y los de Atalo I, sobre los galos. Hoy sólo permanecen allí los restos de lo que era el pedestal del altar. Al norte del altar estaban el ágora y el templo del ágora, posiblemente dedicado a Hermes, dios de los comerciantes; hoy están casi totalmente destruidos. Caracalla (211-217), en su visita a la ciudad de Pérgamo, especialmente al Asklepion, hizo reconstruir el viejo templo de Dionisos, que databa del siglo II a.C., y recibió aquí honores. El último edificio de esta zona es el teatro. Se construyó aprovechando la ladera de la montaña, en la que se asientan las gradas. Su construcción inicial data del siglo III a.C., pero fue reconstruido por Eumenes II y modificado de nuevo en época romana. Una de las características más notables de este edificio es la pendiente que soporta la cávea, de 80 filas, con una altura de 36 m desde la escena. Se calcula una capacidad para 10.000 espectadores. Una antigua y estrecha calzada conduce desde el ágora a la ciudad media. En ella hay una serie de edificios de menor importancia, exceptuando el Templo de Serapis. Los templos más importantes son: El templo de Demeter, el más antiguo, construido por Filetero y Eumenes; el templo de Hera Basileia, erigido por Atalo II; el templo de Asklepios, cuyo principal santuario está en la zona baja y el templo del gimnasio dedicado a Hermes y Hércules, dioses predilectos de los atletas, aunque en época romana se utilizaba como lugar del culto imperial. Durante el Imperio, y especialmente durante los reinados de Trajano y Adriano, Pérgamo experimentó un período de nueva prosperidad. La ciudad se extendió más allá de la fortaleza, en lo que sería la actual Bergama. El edificio más importante y representativo de este período, en esta zona, lo constituye el Templo de Serapis, construido en el reinado de Adriano, dedicado a los dioses egipcios Isis, Serapis y Harpocrates, de los que se han encontrado esculturas. Este edificio es también conocido como la "Basílica Roja", por sus restos de ladrillo rojo. Al período romano pertenecen también el nuevo teatro, el anfiteatro y el estadio, muy deteriorados y encajados en la ciudad moderna. Se ha calculado que en el reinado de Trajano la ciudad tendría unos 150.000 habitantes, lo que nos da una idea de la amplitud de la misma. El monumento más significativo de la ciudad baja es el Asklepion, el santuario de Asklepio o Esculapio, dios de la medicina. El culto a este dios fue introducido en Pérgamo en el siglo IV a.C., cuando se construyó el primer santuario dedicado a él. Posteriormente, en el lugar que hay junto a una fuente sagrada, de aguas medicinales, se van construyendo nuevos edificios y ampliando los ya existentes. La mayoría de las ruinas que son visibles hoy se datan en la primera mitad del siglo II, época de Adriano (117-138). Al santuario se llega por una vía columnada llamada Vía Tecta, de aproximadamente 1 km, en la que había numerosas tiendas que abastecían a los peregrinos y enfermos que acogía el santuario. Al final de la vía se encontraba una stoa porticada que desembocaba en el Propylon de acceso al santuario. Este fue construido, en el siglo II, por el cónsul Claudio Charax. A continuación se pasa a un gran patio porticado, de 110 x 130 metros, con columnas de estilo jónico en su origen que, tras el terremoto del 178, fueron reconstruidas con capiteles corintios en el extremo este. El templo de Asklepio, de planta circular y situado al este del patio porticado, fue edificado en el año 150 por el cónsul Lucio Rufino, siguiendo el modelo del Panteón de Roma, pero con la mitad de su tamaño. Tiene un propyleo similar al del de Claudio Charax, que da paso a una escalera de acceso. Tanto sus muros poligonales de ladrillo, que albergaban nichos en su parte inferior, como el suelo, estaban recubiertos de mármol. Al otro lado de los Propileos estaba la Biblioteca que, además de su función cultural, servía para el culto al emperador, con un pequeño altar. Aquí hay un nicho que albergaba la estatua del emperador deificado. En esta zona se encontró una figura de Adriano, hoy en el museo de Pérgamo. En el exterior del patio está el Teatro, con capacidad para unos 3.500 espectadores. El Templo de Telesforo, también llamado Hospital, es un edificio construido con posterioridad al templo de Asklepio. En definitiva, se puede afirmar que la ciudad de Pérgamo fue una de las más importantes del mundo oriental en época helenística, y que esta preponderancia no la perdió, sino que la aumentó, en época romana, contando con numerosos atractivos como la Biblioteca, el Templo de Atenea, el de Serapis y el Santuario de Asklepio, que consiguió ser el más famoso y visitado del mundo romano. Además, contó con una de las escuelas escultóricas más importantes de época helenística, que contiene obras como El Laocoonte, el monumento atálida de los Galos o los relieves del Altar de Zeus. Ver, Reyes de Pérgamo. )o( MITOLOGÍA.- Ver, Pérgamo, hijo de Neoptólemo y Andrómaca.

o Pergamia. Nombre de la ciudadela de Troya, donde Apolo tenía un templo y parecía estar situado el palacio de Príamo. Virgilio la toma con frecuencia por la misma ciudad.

Pérgamo.

Perga (ciudad y capital de la provincia romana de Panfilia, en la costa meridional de Asia Menor donde se veneraba a Ártemis. Estaba al noreste de Atalia y a más de ….).

Padre de Lepreo.

Así es denominada, en la basílica paleocristiana, la columnata sobre un parapeto. Las columnas estaban unidas por un arquitrabe del que pendían lámparas. La pérgola se colocaba ante el altar y de ella deriva la iconostasis.

Pergo (lago de Sicilia, próximo a la ciudad de Henna).