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Este período de la historia egipcia, comprende las Dinastías I y II. Recibe su nombre de Tinis, ciudad próxima a Abidos donde los reyes de esta época fijaron su residencia. Estas dos primeras dinastías representan, por así decirlo, "un ciclo completo en la historia de Egipto" en cuanto a unificación y disolución del país. Asimismo la época tinita (ca. 3065-ca. 2686) contiene ya algunos de los elementos institucionales y sociales que caracterizarán la historia posterior: la residencia real tiende a fijarse en el Delta, que predominará sobre el Valle durante más de cuatro ss.; la fundación de Menfis, en el norte, prefigura la nueva capitalidad del inmediato Imperio Antiguo; la expansión hacia el norte (Sinaí), sur (Nubia) y este (Mar Rojo) preludia la futura política exterior faraónica de los "imperios", aunque todavía no sea más que una estrategia de defensa de fronteras contra las posibles incursiones de asiáticos por el noreste o de libios por el noroeste; en fin, si los órganos administrativos (nomos, funcionarios, justicia, etc.) propios de un estado centralizado no existían anteriormente, su configuración no puede sobrepasar a esta época, en la que se distingue ya una administración "nómica" (provincial), relativa al gobierno de los nomos, y otra "palacial" (central), vinculada a la residencia del faraón; pero los nomarcas (o gobernadores de los distintos nomos) son ya funcionarios reales. Todos estos cambios, aunque numerosos, encajan bien en el contexto de consolidación de la realeza faraónica, por lo que no sería necesario retrotraerlos hasta época predinástica. Por otra parte, los restos de cultura material del período revelan un notable desarrollo de la producción artesanal (cuencos, vasos, vasijas, platos) e industrial (herramientas de uso doméstico, cuchillos de uso bélico); la introducción del torno permite aumentar la producción cerámica y diversificar los tipos; progresa la orfebrería y los relieves con motivos figurativos en marfil o alabastro, que prefiguran la línea del arte dinástico. En fin, la incipiente centralización del Estado llevada a cabo por la monarquía unificadora supuso en Egipto, como en otras áreas del Próximo Oriente, un fuerte impulso a los métodos y sistemas más estrechamente ligados a su mantenimiento: la escritura, como medio de control; la irrigación, como instrumento de poder; los ritos y símbolos religiosos, como legitimación del poder faraónico; el conocimiento práctico (medidas, pesos, cálculo, calendario, observación astronómica) que, en un estadio precientífico, constituía el soporte técnico y cultural necesario para el mantenimiento y avance del nuevo Estado.

"vencedor del circuito". En la antigua Grecia, nombre que recibía un atleta cuando alcanzaba la victoria en las cuatro competiciones sagradas; era considerado como un héroe.

o Perispasmo. Nombre griego de la evolución de la falange, que consistía en un doble epístrofa o conversión, o sea, en dos cuartos de conversión seguidos. Ver, Epístrofa.

Es el nombre que se dio a los miembros de la escuela de filosofía creada por Aristóteles en el Liceo de Atenas.

)o()o( En el drama o cualquier otro poema análogo, mudanza repentina de situación. )o()o( Accidente imprevisto que cambia el estado de las cosas.

Giro inesperado de los acontecimientos dentro de la tragedia griega según la concepción aristotélica de dicho género.

Nombre dado a las colecciones de instrucciones náuticas de que se servían los marinos griegos. Eran la descripción de un itinerario costero, de carácter eminentemente práctico en un principio, que indicaba de forma sucesiva y secuencial los diferentes puntos de la ruta marítima, como los mejores puertos naturales, los puntos más sobresalientes de la geografía costera, las zonas más peligrosas para la navegación, y, en ocasiones, los pueblos que habitaban en el interior o en los alrededores. Con el tiempo, se convirtieron en un producto más sofisticado de carácter eminentemente literario que daba también cabida a otro tipo de noticias de carácter mítico o fabuloso. Sólo han llegado hasta nosotros ejemplos de este segundo tipo, que representan un proceso de elaboración más complejo que los antiguos portulanos del arcaísmo. Se ha conservado el texto de un Periplo del siglo IV, atribuido equivocadamente al geógrafo del siglo V, Skilax. Entre los cartagineses, destacan los periplos de Hannón y de Himilcón por aguas atlánticas.

El Periplo de Pseudo-Escílax es una obra en griego antiguo, datada a finales del siglo IV o principios del III a.C., que describe un periplo alrededor del mar Mediterráneo incluyendo el mar Negro y las costas de África más allá de las Columnas de Hércules. Esta obra antigua con instrucciones de navegación marítima tiene el título de "Circunnavegación por las tierras habitadas de Europa, Asia y Libia" y tiene como autor, en su primer párrafo introductorio, el nombre de Escílax de Carianda, en lo que parece una apelación a la autoridad que representa este gran navegante griego al servicio de los persas, famoso por su exploración de las costas del Océano Índico del río Indo al Golfo Pérsico. La opinión común y general atribuye la obra a un recopilador anónimo, de ahí lo de Pseudo-Escílax que sería un geógrafo bajo el reinado de Filipo II de Macedonia, padre de Alejandro Magno. Otros autores consideran que este recopilador se ha basado en otra obra anterior y original de Escílax, eventualmente actualizada a la fecha de recopilación. Forma un conjunto unitario y coherente, a modo de manual náutico que presenta la circunnavegación, que es lo que significa literalmente Periplo, en el sentido de las agujas del reloj, del mar Mediterráneo desde el lado ibero de las Columnas de Hércules, hasta el mar Negro y vuelta por la costa asiática y africana, llegando de nuevo a las Columnas de Hércules y más allá, siguiendo por la costa occidental de Africa. Este último tramo tiene claramente sus fuentes en un periplo anterior, el Periplo de Hannón. El texto informa de los pueblos ribereños, las ciudades costeras, puertos, desembocaduras de ríos, cabos y otros accidentes geográficos, los lugares donde hacer aguadas y aprovisionarse así de agua dulce, además del número de jornadas de navegación, que informan sobre la navegación costera, además de las actividades comerciales que se realizan entre algunos pueblos ribereños. Los dos primeros párrafos de la obra tratan de las costas de Iberia, con referencias a Gadir y Emporion. El tercero y cuarto, las costas francesas y ligures actuales. En el quinto se llega hasta Roma, y el sexto y séptimo describen Córcega y Cerdeña, con sus distancias en jornadas de viaje, entre sí y con la península Italiana y África. Así hasta el párrafo 69, donde resume la navegación por las costas de Europa hasta la tierra de los sármatas, con el límite con Asia en el río Tanais (hoy, Don), en el Ponto Euxino. El Pseudo-Escílax señala que los mayores ríos de Europa son el Tanais, el Danubio y el Ródano. Del párrafo 70 al 106 describe las costas de Asia: desde las tierras de las amazonas lindantes con los sármátas, pasando por Cólquide (párrafo 81), Paflagonia (90), Bitinia (92), Misia, Frigia, Tróade, Eolia, Lesbos (97), Lidia, Caria, Licia, Pamfilia, Cilicia (102), Chipre, Siria y Fenicia (104), Arabia (por Palestina) y Egipto (106), hasta la boca más occidental del río Nilo, la frontera con los libios ya en África. Los párrafos 107-111 describen el norte de África, con Cartago y el lado africano de las Columnas de Hércules, mientras que el 112 da noticias de la tierra de más allá, dejando "Libia a babor", hasta 12 días de viaje. El autor señala que más allá el mar no es navegable, y que los pobladores de esa tierra, los etíopes, comercian con los fenicios regularmente, y que habitan esa tierra de ahí hasta Egipto. El penúltimo párrafo (113) indica las distancias entre las islas del Egeo en un par de itinerarios muy concurridos de Europa hacia Asia: uno interior, desde Calcis en Eubea hasta Mícala, frente a Samos pasando por Andros, Tinos, Miconos e Icaria; y otro exterior, desde el cabo Malea en el Peloponeso hasta la costa asiática frente a Rodas, pasando por Citera Aigila, Creta y Karpatos. El 113 y último párrafo es una clasificación de las veinte islas más grandes del mar Mediterráneo. Como nota, indicar que no se describen las Baleares (Pitiusas y Gimnesias en aquella época).

o Periplo del mar de Erythraean. Un periplus es un tipo de libro que registra itinerarios de navegación y detalles comerciales, políticos y etnológicos sobre los puertos visitados. En una era anterior al uso general de los mapas, funcionaban como una especie de combinación de atlas y manual para el viajero. El mar de Erythraean "mar Rojo" era una antigua designación geográfica que siempre incluía el Golfo de Adén entre Arabia Félix y el Cuerno de África y se extendía a menudo, como en este periplo, para incluir el actual Mar Rojo, el Golfo Pérsico y la India, como una sola zona marítima. El Periplo recogía puertos egipcios como Berenice Troglodytica a lo largo de la costa del Mar Rojo, y otros a lo largo del Cuerno de África, la región de Sindh de Pakistán, junto con regiones del suroeste de la India. El texto se ha atribuido a diferentes fechas entre los siglos I y III, aunque la fecha de mediados del siglo I es ahora la más aceptada. Si bien el autor es desconocido, es claramente una descripción de primera mano por parte de alguien familiarizado con el área y es casi único en proporcionar información precisa sobre lo que el mundo europeo antiguo conocía sobre las tierras alrededor del Océano Índico. El Periplus fue originalmente conocido solo a través de un único manuscrito que data del siglo XIV o XV, ahora en poder del Museo Británico. Esta edición demostró ser una copia corrupta y llena de errores de un manuscrito bizantino del siglo X. Ver, Periplo, Eritreo (mar).

o Periplus Ponti Euxini. Periplo o guía que detalla los lugares que se encuentran al viajar por la orilla del Mar Negro. Fue escrito por Arriano de Nicomedia en el 130/131, en forma de una carta dirigida al emperador Adriano, que había visitado en persona una gran parte de sus extensos dominios. Contiene un preciso estudio topográfico de las costas del Ponto Euxino (Mar Negro), de Trapezus a Bizancio. Probablemente fue escrito mientras que Arriano tuvo el cargo de delegado de Capadocia. En el vigésimo año del reinado del emperador, después de una breve reseña de los escritores antiguos que versan sobre el mismo tema, hace una descripción del orden y disposición de un ejército en general. Su objetivo era informar al emperador de la "disposición de la tierra" facilitándole la información necesaria, tal como las distancias entre las ciudades y los lugares que ofrecen refugio seguro para los buques en una tormenta, en la eventualidad de que Adriano debiera hacer una expedición militar a la región. El Periplo contiene lo que había visto desde Trebisonda a Dioscurias, y todo lo que había oído de Dioscurias al Danubio, y todo lo que sabía desde el Danubio hasta Trebisonda. Mientras que Arriano da mucha información sobre el lado sur y el este del Ponto, al dar la vuelta al norte de la costa, su intervalos son mayores y sus medidas menos atendidas.

En la antigua Grecia, complicada maniobra de táctica naval. Se irrumpía a toda velocidad en las líneas enemigas tratando de inutilizar sus naves, principalmente con la ruptura de remos y timones. Se rodeaba al enemigo por detrás de sus líneas y se le atacaba por los flancos con los espolones.

Fuerte o puesto de guardia de perípoloi (nombre dado a los efebos que patrullaban las fronteras del territorio cívico. El término significa "los que dan vueltas alrededor". Eran un cuerpo ateniense de tropas ….).

Perípoloi (nombre dado a los efebos que patrullaban las fronteras del territorio cívico. El término significa "los que dan vueltas alrededor". Eran un cuerpo ateniense de tropas ….).

Término tomado de la arquitectura griega, referido a un templo rodeado en todo su perímetro de columnas. Para Vitrubio el templo períptero debe tener seis columnas en cada fachada y once en cada uno de los lados mayores, distando del muro un intercolumnio. Templo con peristilo. Tipo de construcción utilizado ya durante la Dinastía XVIII egipcia. Se usaba preferentemente para los mammisi, sobre todo desde la época ptolemaica.

o Pairikas. Genios femeninos en la mitología de la antigua Persia, bienhechoras y de una extraordinaria hermosura. Habitaban en el Ginnistán y se mantenían de perfumes exquisitos. Ver, Dives, Shadukiam.

(ss. IV-III a.C.). Rey del Bósforo, hijo de Sátiro I y nieto de Perisades I. Perseguido por su tío Eunulo, al igual que sus hermanos, fue más afortunado que ellos y pudo refugiarse en la corte de Agaro, rey de los escitas (308 a.C.).

(siglo II a.C.). Rey del Bósforo (124-108). En 115, Perisades, ante la incapacidad de defenderse de las incursiones escitas, pidió ayuda a Mitrídates VI del Ponto. Éste logró poner término al conflicto y a la muerte de Perisades recuperó el trono del Bósforo Cimerio, que legó en el año 82 a su hijo mayor Macares.

Peripasmo (nombre griego de la evolución de la falange, que consistía en un doble epístrofa o conversión, o sea, en dos cuartos de ….).

Soportal de un edificio períptero.

Hijo de Damastor y nieto de Nauplio. Según una tradición, era padre de Polidectes, a quien habría tenido de Andrótea, hija de Pericastor.

Perístera, que es el nombre de la paloma, lo es también de una ninfa del cortejo de Afrodita. Un día, mientras Afrodita y Eros se divertían cogiendo flores y rivalizando a quién cogería más, la diosa permitió que Eros la aventajase. Cuando Perístera lo vio, acudió en su ayuda y le procuró su victoria. Eros, enojado, transformó a la ninfa en paloma, pero Afrodita, en compensación, adoptó esta ave.

Arcadio. Obtuvo los favores de Helena después de su rapto. Paris irritado de este ultraje, hizo mutilar a su rival. Por esto los arcadios llamaban peritani a los que habían sufrido esta mutilación.

Piretae (localidad de Pannonia Superior).

Nada prevenían las leyes contra este crímen. El cuidado de castigarlo, pertenecía a los dioses.

o Perun. En la mitología eslava, era la máxima divinidad, muy popular en Polonia, Pomerania y los países balcánicos. Se le veneró como dios del Trueno y se creía que con su voz tonante daba órdenes a sus sacerdotes. Sobre los altares que le estaban dedicados ardía un fuego permanente y los sacerdotes que lo dejaban apagar eran quemados vivos. Perkun tenía un culto particular en Kiev y en Novgorod, en donde se veneraba una estatua suya con la cabeza de plata y los pies de hierro. Se invocaba al dios Perkun en los juramentos y en los pactos, que tenían que ser sancionados con una fórmula particular. También se le veneraba como dios de la Guerra, Perkun se confundió seguidamente con el dios del Sol.