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(siglo IV a.C.). Sumo sacerdote (ca.380-342) de Thot en Hermópolis, hijo de un tal Djedthotefankh y de Tadjekem. Tal personaje fue padre de otro Djedthotefankh y de Petosiris, tenidos de su esposa Nefer-rempet, que también desempeñaron idéntico cargo sacerdotal. Por lo que se sabe de la biografía de Sishu el cargo de Sumo sacerdote lo había heredado de su padre, cargo que desempeñó a plena satisfacción de los faraones Teos y Nectánebo II, de quienes fue informador y Consejero.

Patronímico de Glauco, hijo de Sísifo.

Sísifo es el más astuto de los mortales y el menos escrupuloso. Era hijo de Eolo, y pertenece a la estirpe de Deucalión. Fundador de Corinto, que se llamaba entonces Éfira, a veces es considerado también como el sucesor de Medea, de quien recibió el poder cuando ésta tuvo que abandonar precipitadamente la ciudad. La leyenda de Sísifo comprende varios episodios, cada uno de los cuales es la historia de una astucia. Autólico le había robado sus rebaños. Sísifo fue a buscarlos y pudo hacer valer sus títulos mostrando su nombre, que, por precaución, había grabado en la pezuña de todos los animales. Aquel día era precisamente la víspera de la boda de Anticlea, hija de Autólico, con Laertes. Durante la noche, Sísifo consiguió seducir a la joven, la cual concibió un hijo, Ulises. Según ciertos mitógrafos, Autólico dio espontáneamente su hija a Sísifo, pues deseaba tener un nieto tan astuto como su padre. Cuando Zeus hubo raptado a Egina, la hija del Asopo, al llevarla de Fliunte a Enone, pasó por Corinto y fue visto por Sísifo. Así, cuando el Asopo se le presentó, en busca de la doncella, Sísifo le prometió revelarle el nombre del raptor a condición de que el dios-río hiciese brotar una fuente en la ciudadela de Corinto. El Asopo consintió en ello, y Sísifo le dijo que el culpable era Zeus. Ello valió a Sísifo la cólera del señor de los dioses. Una versión pretende que Zeus lo fulminó y lo precipitó en los Infiernos, condenándolo a empujar eternamente una roca enorme hasta lo alto de una pendiente. Apenas la roca llegaba a la cumbre, volvía a caer, impelida por su propio peso, y Sísifo tenía que empezar de nuevo. Pero este castigo, ya contado en la Odisea, pasaba por tener otra explicación. En efecto, Zeus, irritado por la denuncia de Sísifo, le había enviado al genio de la muerte (Tánato) para que lo matase. Pero Sísifo sorprendió a Tánato y lo encadenó, por lo cual durante un tiempo ningún hombre murió. Fue preciso que Zeus interviniese y obligase a Sisifo a liberar a Tánato, con objeto de que éste pudiese seguir cumpliendo su misión. La primera víctima fue, naturalmente, Sísifo. Pero, en vez de resignarse a su suerte, éste, antes de morir, ordenó en secreto a su esposa que no le tributase los honores fúnebres. Cuando llegó a los Infiernos, Hades preguntó por qué no se presentaba en la forma ordinaria. Sísifo se quejó de la impiedad de su mujer y obtuvo del dios, indignado, permiso para volver a la tierra a castigarla y restituirla al camino recto. Una vez en la tierra, Sísifo se guardó de volver a los Infiernos, y vivió hasta una edad muy avanzada. Pero cuando murió definitivamente, Hades, queriendo impedir una nueva evasión, le impuso una tarea que no le dejaba tiempo ni posibilidad ninguna de huir. Existía en la leyenda de Sísifo otro episodio que justificaba su castigo de modo distinto. Desgraciadamente, sólo lo conocemos por una noticia mutilada de Higino, resumen incompleto de alguna tragedia perdida. Cuenta Higino que Sísifo odiaba a su hermano Salmoneo y preguntó al oráculo de Apolo de qué forma podría matar a "su enemigo", es decir, su hermano. Apolo le respondió que encontraría vengadores si daba hijos a su propia sobrina Tiro, hija de Salmoneo. Sísifo se convirtió en amante de la joven y le dio dos gemelos. Pero Tiro, al conocer el oráculo, dio muerte por sí misma a sus dos hijos, de corta edad. Se ignora qué hizo Sísifo entonces. Cuando se termina la laguna del texto, encontramos a Sísifo en los Infiernos empujando su piedra "a causa de su impiedad". Se atribuye a veces a Sísifo la fundación de los Juegos Ístmicos en honor de su sobrino Melicertes. Sísifo tenía por esposa a Mérope, una de las Pléyades, la única que se casó con un mortal.

(siglo IV a.C.). Madre de Darío III Codomano, rey de Persia, a quien Alejandro hizo prisionera con toda su familia. El vencedor la trató con tal miramiento y consideraciones, que Sisigambis se enamoró de él, y se dejó morir de hambre por no poder sobrevivirle.

o Sysitía. Comida común a la que estaban obligados a asistir los ciudadanos de pleno derecho espartanos y cretenses, y a la que debían aportar su contribución correspondiente. El plato principal consistía en una "sopa negra" compuesta por carne de cerdo guisada con sangre y condimentada con sal y vinagre. Su relación con la milicia era estrecha. Era una forma de reforzar la cohesión entre los miembros activos de la comunidad cívica. Funcionaban como una especie de asamblea de ciudadanos, pues se trataban temas de Estado y poseían también un alto valor formativo, ya que los jóvenes asistían, aunque en un segundo plano, observando el comportamiento de los adultos y escuchando los relatos y discusiones que allí se mantenían. Su funcionalidad sólo permaneció efectiva durante la época arcaica, ya que esta clase de tradiciones resistieron mal los cambios y novedades que trajeron consigo los nuevos tiempos.

Trenza de cabellos que los vecinos de los hebreos ofrecían a Saturno. Superstición que la ley de Moisés prohibía severamente a los judíos.

Isla del mar Adriático, situada en el archipiélago de Zadar. Su superficie es de 11,1 km2. El único asentamiento se encuentra en el interior de la isla, y se llama actualmente Sestrunj, como la isla. Hay restos de una fortaleza que recuerda la presencia iliria. Hoy, Sestrunj, Croacia.

Instrumento musical idiófono originario de Egipto, muy utilizado en el culto de Hathor e Isis, que también fue popular en las culturas griega y romana. El sistro consiste en un marco metálico en forma de herradura, sobre el que se atraviesan unas varillas metálicas de extremos curvados que al agitar el instrumento se deslizan y chocan entre sí. El percusionista lo sujeta por un mango que, al igual que el marco, está construido generalmente de bronce. La parte superior estaba adornada de tres figuras; a saber, la de un gato con rostro humano colocada en el centro, la cabeza de Isis en el lado derecho y la de Neftis en el izquierdo. Algunas veces, en lugar del gato se veía una esfinge o bien una flor de loto o un globo, etc.. Había dos clases distintas en la época tardía: el de aro (sekhem) y el que su parte superior representaba el gran portal de Hathor (sesheshet). En su origen, el sistro fue utilizado con fines religiosos y funerarios, aunque posteriormente su ámbito se amplió llegando hasta la música popular y de esparcimiento. Se conservan algunos valiosos ejemplares de gran significado histórico, como los hallados en Pompeya que se encuentran en el Museo Nazionale de Nápoles, los egipcios del Imperio Medio conservados en los Musées Royaux d´Art et d´Histoire de Bruselas, y un raro y espectacular ejemplar de 850 a.C. que se halla en el British Museum de Londres. En la actualidad es uno de los elementos que utilizan los percusionistas orquestales. Como dato curioso señalaremos que aún en nuestros días, una especie de sistro se utiliza en algunas ceremonias de la religión copta. Ver, Sesheshet, Seshesheti, Tocadora de sistro.

Setantii (pueblo celta del norte de Britannia que habitaba el actual condado de Lancashire. Fue una de las tribus absorbidas por los brigantes, al igual que los ….).

Sithathor Iunet ((siglo XIX a.C.). Princesa de la Dinastía XII egipcia. Hija del rey Sesostris II, que fue enterrada cerca de la pirámide de su padre en El-Lahun. En su tumba se ….).

Ciudad a orillas del río Tigris, al norte de la provincia de Babilonia. Hoy, en Iraq.

Sobrenombre de Apolo. Tenía en Delfos una estatua de 35 codos de alto, hecha del producto de una multa a que fueron condenados los foceos por los anfitriones, por haber arado un campo consagrado al dios.

(siglo V a.C.). Uno de los grandes reyes de los tracios odrisios que reinó del 431-424. Era el segundo hijo de Teres I, y a la muerte de su padre en el 431 le sucedió en el trono. Sitalces incrementó su reino con triunfales guerras, y pronto abarcó todo el territorio desde Abdera en el sur, hasta la desembocadura del Danubio en el norte, y desde Bizancio en el este hasta las fuentes del Estrimón en el oeste. Construyó carreteras para el desarrollo del comercio. Al comienzo de la guerra del Peloponeso entró en alianza con los atenienses por obra de Ninfodoro el abderita, hijo de Pites, que estaba casado con una hermana de Sitalces y considerado enemigo por los atenienses hasta entonces, y fue nombrado próxeno de Atenas en Abdera. La intención de los atenienses era que Sitalces les ayudara contra los calcideos y botieos que se habían sublevado contra Atenas, y contra Potidea, asediada por los atenienses. Ninfodoro obtuvo, a cambio, la ciudadanía ateniense para el hijo de Sitalces, Sádoco, quien en el verano del 428 demostró su amistad por Atenas, arrestando al corintio Aristeo, a los embajadores lacedemonios Anaristo, Nicolao y Pradomo, a Timágoras de Tegea y a Pólide de Argos, el cual representaba a un grupo de argivos partidarios de aliarse con Esparta, pese a que Argos permaneció neutral en la guerra del Peloponeso. En el curso de su viaje a Persia para obtener ayuda financiera y militar, visitaron primero Tracia para persuadir a Sitalces a abandonar la alianza con los atenienses y que les ayudara a cruzar el Helesponto, para que Farnaces II, sátrapa de Dascilio e hijo de Farnabazo I les facilitara el viaje para entrevistarse con el rey persa. Estaban entonces con Sitalces los embajadores atenienses Learco, hijo de Calímaco y Aminíades, hijo de Filemón, quienes persuadieron a Sádoco y acompañaron a sus hombres a detenerles antes de que embarcaran en el Helesponto. Fueron enviados a Atenas, donde sin juicio y temiendo la fuga de Aristeo, responsable a ojos atenienses de todo lo ocurrido en Potidea, los mataron y arrojaron a un barranco; en represalia por haber matado los peloponesios y lanzado a un barranco, a los comerciantes de Atenas y aliados, capturados mientras costeaban el Peloponeso. A comienzos del invierno del 429 Sitalces invadió a los calcideos de la costa tracia y a Macedonia, gobernada entonces por Pérdicas II, hijo del rey Alejandro I, con un vasto ejército que incluía otras tribus tracias, como los díos, y tribus de Peonia como los agrianos y otras. Pérdicas, que había sido amigo y aliado de Atenas al principio de la Guerra del Peloponeso, se enemistó con los atenienses al concertar éstos una alianza con Filipo, su hermano, cuyo reino en Macedónide estaba sometido a Pérdicas, y con Derdas, primo de Filipo y Pérdicas y rey de Elimia, un territorio semiindependiente de Macedonia oriental, y que estaban coaligados contra Pérdicas. Tras el primer acuerdo de Pérdicas y los atenienses, Filipo se había refugiado en la corte de Sitalces, quien se comprometió con Pérdicas a no restaurar en su reino a Filipo y a que le reconciliara con Atenas. Ante el incuplimiento de Pérdicas, Sitalces emprendió la expedición y llevó consigo a unos embajadores atenienses, al general Hagnón y a Amintas, hijo de Filipo, padre de Filipo II y abuelo de Alejandro Magno. La presencia de Amintas III, quizá se debiera a que Filipo I ya había muerto. Sitalces tenía la intención de establecer a Amintas en el trono de Macedonia. Movilizó primero a todos los tracios que estaban bajo su dominio desde los montes Hemo y Ródope hasta el mar, a los que vivían al sur del río Istros, a los tracios díos, a todos los pueblos de Peonia, como los agrianos y los leeos. Llegó a Cercina, montaña deshabitada entre el valle del río Axio y el del Estrimón, la cruzó y llegó con sus fuerzas expedicionarias de unos 150.000 hombres (un tercio eran de caballería, en la mayoría escuadrones odrisios y getas) a Dobero de Peonia. De allí descendieron contra la Baja Macedonia y se lanzaron contra el que fue dominio de Filipo, conquistando ldómena. Gortina, Atalanta y otras poblaciones se les unieron por su amistad con Amintas. No lograron expugnar Europo. Avanzaron por el este de Pella y saquearon Migdonia, Crestonia y Antemunte. Los macedonios pidieron ayuda a sus aliados, los macedonios elimiotas y los peonios lincestas y lucharon mediante escaramuzas contra el ejército tracio. Los atenienses no se presentaron con sus naves ya que Sitalces había tardado dos años en prestarles ayuda y porque era invierno. Sitalces envió parte de su ejército contra los calcideos y botieos, devastando su territorio. Los pueblos situados al sur, los tesalios y magnesios, los tracios paneos, los odornantos, los droos y los derseos, y otros pueblos griegos, temiendo una invasión, se aprestaron a su defensa. Al no alcanzar ninguno de los objetivos que motivaron la invasión, Sitalces, persuadido por su sobrino Seutes, hijo de Esparádoco, a quien Pérdicas se atrajo al prometerle en secreto la mano de su hermana Estratonice y una dote, se vio obligado a una retirada ante la falta de provisiones y al frío invierno. Fue asesinado en el 421 a.C. por los tracios tribalios. Seutes I le sucedió en el trono de los odrisios. Ver, Reino odrisio, Reyes odrisios.

Sicana (ciudad prehispana junto a la desembocadura del río Júcar).

Seterras (localidad de la Hispania romana, en la Tarraconense).

Mantenimiento de un ciudadano ilustre en el Pritaneo de Atenas a cargo de la ciudad, como pago a sus actos a favor de la comunidad.

Nombre que se daba a los que tocaban una especie de flauta en los funerales de los muertos. Estas flautas o trompetas diferían de las otras, porque eran más largas y más anchas.

Epíteto de Hera como diosa protectora del matrimonio.

Ninfas originarias del país de Megara. Una de ellas tuvo una hija de la cual Júpiter se enamoró y de este comercio carnal nació Megaro fundador de Megara. En esta ciudad había un magnífico acueducto edificado por Teageno, tirano de Megara. Los habitantes llamaban al agua de esta fuente, agua de las ninfas Sitnides.

Río navegable de la India, afluente del Ganges, que no ha sido identificado.

En el mundo romano y en Egipto, funcionario encargado de llevar la contabilidad de los ingresos de trigo en los graneros públicos.

Ver, Sidumanis (probablemente es el mismo lugar de Britannia que ….).

o Sitomago. Ver, Ixworth, Saxmundham.

"beneficiarios de las distribuciones de trigo". En el mundo romano, grupo privilegiado de ciudadanos que se benefician en el reparto del trigo. Serían personas de posición encargadas de aportar fondos al Sitometrion, o benefactores de la ciudad con el honor de ser alimentados a cargo de la ciudad.

Rey de Anfípolis, Tracia. Padre de Fílide, que casó con Demofonte.